一個時代有一個時代對美的追求，這便形成了時尚。在一個時代文人雅士的藝文制作、言談行止中往往滲透著種“風(fēng)神氣韻”，我們姑且稱之為“雅風(fēng)”；在一個時代平民百姓的衣食住行之中，也往往蘊(yùn)涵著一種風(fēng)氣習(xí)俗，我們姑且稱之為“美俗”雅風(fēng)美俗”者，人們普遍之趨美避丑之心也。

1.阮籍

阮籍，字嗣宗，生活于魏晉之交，竹林七賢”的代表人物。他博學(xué)多才，著述既豐，為人又極有個性，放達(dá)任性其思想主要體現(xiàn)在他的著作《樂論》、《大人先生傳以及詩文作品之中，阮籍的行事和思想對魏晉玄學(xué)以至整個精神界的影響都十分明顯。

阮籍是一代玄學(xué)大師，又是一代文學(xué)巨匠，更是一代名士之宗。他的為人、為文、為詩，對兩晉六朝及后世歷代文學(xué)趣味、審美精神均有不容忽視的影響。

2.嵇康

嵇康，字叔夜，亦為“竹林七賢”中人物，與阮籍齊名。作為魏晉之際的士人領(lǐng)袖，嵇康從道家精神出發(fā)，以辯言析理、探微洞幽的玄思考察各種事理，有大量的作品傳世。及之于聲音，則有《聲無哀樂論》；及之于生命之理，則有《養(yǎng)生論》；及之于人格修養(yǎng)，則郁釋私論》。在詩賦方面，以玄入詩，刻畫“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”等玄遠(yuǎn)幽深的藝術(shù)境界。

3.王意之

王意之——小說《鳳囚凰》男配，可以說是小說中的”魏晉第一人“。

王意之的灑脫不羈，睥睨世俗，豁達(dá)狂放，私以為真正體現(xiàn)了魏晉文人才子的風(fēng)骨，真實(shí)地再現(xiàn)了魏晉中竹林七賢的風(fēng)姿。無論是穿著木屐的意之，放身高歌的意之，衣袂飄飄的意之，凡舟而行的意之，還是窮困潦倒的意之，肆意而為的意之，都是魏晉的格調(diào)，魏晉的生命。

清玄世風(fēng)自魏晉之交直至陳代一直刮了350年之久歷代帝王，浸潤其中，亦多染清玄之氣。帝王的參與更使此風(fēng)盛而不衰。此種世風(fēng)本基于士人逃避世事的種心理，作為文人雅趣本無大礙，而且對詩文書畫的興旺頗有助益。但后世帝王及執(zhí)政者亦沉迷其中，則國家政事每況愈下，尤其后來又演變?yōu)槠毡榈纳莩抟抑L(fēng)，則只有誤國禍民的結(jié)果了。

總起來說，瀟灑、飄逸、高遠(yuǎn)、高古、清奇、清雅這些風(fēng)格在具體作品中各有其特點(diǎn)，但它們又有其共同之處，這便是超越現(xiàn)實(shí)之境。它們都是魏晉以后許多文人學(xué)士力圖擺脫現(xiàn)實(shí)倫理規(guī)范束縛，在心靈深處保持一片自由領(lǐng)地維護(hù)自己獨(dú)立精神人格這樣一種普遍心態(tài)的反映儒家以中庸之道，奉公守法、拯世救民為立身宗旨，反映為審美精神，則是追求典雅、莊重、含蓄沉郁的藝術(shù)風(fēng)格；享樂主義者以滿足口腹聲色之欲為人生目標(biāo)，表現(xiàn)于審美精神則是欣賞綺艷、華麗、纖稱、淫靡的藝術(shù)風(fēng)格。追求人格獨(dú)立、精神自由的知識分子以不拘一格、任性適意、高邁超俗為人生理想境界，顯之于審美趣味，則是服膺飄逸、高遠(yuǎn)、清奇的藝術(shù)風(fēng)格。文如其人，風(fēng)格即人，誠非妄言。