武王（？？？——前1043年）

本名：姬發(fā)。

所處：商末周初。

父親：姬昌。

母親：太姒。

哥哥：伯邑考。

弟弟：管叔鮮、周公旦、蔡叔度等。

妻子：邑姜（姜姓，齊太公呂尚之女）

兒子：成王姬誦、邘叔、唐叔虞、應(yīng)侯、韓侯。

長女：大姬 （周武王之女、陳胡公之妻）。

生平——

先周崛起

? ? 周文王十五歲時生武王。

? ? 周文王姬昌時期，國力逐漸強大，“天下三分，其二歸周”，為滅商奠定了基礎(chǔ)。

? ? 姬昌崩逝后，其子姬發(fā)繼位，史稱周武王。

? ? 姬發(fā)對內(nèi)重用賢良，繼續(xù)以姜太公為軍師，并用弟弟周公旦為太宰，召公、畢公、康叔、丹季等良臣均各當(dāng)其位，人才薈萃，政治蒸蒸日上。

? ? 對外爭取聯(lián)合更多諸侯國，壯大力量。

? ? 武王審時度勢，積極為滅商準備條件，等待時機。

? ? 為便于進攻商都朝歌，周武王在灃水東岸建立新都鎬京（今西安）。

孟津觀兵

? ? 周武王即位后的第二年，率大軍先西行至畢原（今陜西省長安區(qū)內(nèi)）文王陵墓祭奠，然后轉(zhuǎn)而東行向朝歌前進。

? ? 在中軍豎起寫有父親西伯昌,名字的大木牌，自己只稱太子發(fā)，意為仍由文王任統(tǒng)帥。

? ? 大軍抵達黃河南岸的盂津（今河南孟津縣東北），有800諸侯聞訊趕來參加。

? ? 人心向周、商紂王孤立無援的形勢已形成，諸侯均力勸武王立即向朝歌進軍。

? ? 武王和姜尚則認為時機還不成熟，在軍隊渡過黃河后又下令全軍返回，并以“諸位不知天命”告誡大家不要操之過急。

? ? 因時機還未完全成熟，還是班師回朝了。

? ? 這次滅商預(yù)演，史稱“孟津之會”或“孟津觀兵”。

武王伐紂

? ? 孟津觀兵后，武王一面加緊練兵，一面派人去探聽殷商的動向。

? ? 他們聽到探子的3次匯報后得知，殷商已是“讒惡進用、忠良遠黜”。

? ? 王子比干被剖胸挖心；箕子裝瘋，被罰為奴；微子感覺無望，已經(jīng)出走，隱居起來；百姓們不敢口出怨言了。

? ? 武王覺得殷商已是分崩離析，眾叛親離了，征伐紂王的時機已經(jīng)成熟，便立即拜姜尚為帥，發(fā)兵五萬渡過黃河?xùn)|進。

? ? 大軍到了盟津，八百諸侯也率兵前來助戰(zhàn)，武王便在盟津舉行了誓師大會。

? ? 會上武王列舉了紂王荒淫無道、作惡多端的暴行，鼓勵大家同心伐紂，要一鼓作氣奮勇向前，功成在此一舉，不滅紂王，絕不退兵。

? ? 武王即位后第四年春天，便發(fā)動了空前的滅商戰(zhàn)爭。

? ? 在莊嚴肅穆的氣氛中，姬發(fā)左手執(zhí)掌象征軍隊指揮權(quán)的黃鉞（yue|4），右手握著用以發(fā)號施令的牦尾杖。

? ? 在呂尚和叔旦的左右護衛(wèi)下，登上土壇，向全體將士發(fā)表了被后人稱為《牧誓》的著名誓詞：

? ? 諸位友邦君長和將士們，殷紂荒廢國政，不敬神道，離棄同胞，肆暴百姓，天怒人怨。

? ? 現(xiàn)在，上天命令我向殷國行使懲罰。

? ? 眾將士們，舉起你們的戈，拿起你們的盾，要像虎那樣威武、如熊一般雄壯地去戰(zhàn)斗。

? ? 努力啊，將士們！

? ? 誓師典禮結(jié)束后，盟誓后，武王便率大軍浩浩蕩蕩地殺奔商都朝歌。

? ? 一路上勢如破竹，很快便打到了離朝歌只有70里的牧野，雙方軍隊就在牧野附近，擺開了陣勢進行決戰(zhàn)。

? ? 紂王認為自己有軍馬70萬，可周軍只有5萬，這簡直是以卵擊石、飛蛾撲火。

? ? 可他哪知武王的軍隊，是經(jīng)過嚴格訓(xùn)練的精銳之師，作戰(zhàn)勇敢頑強。

? ? 而他那70萬大軍中，一多半是臨時武裝起來的奴隸、和從東夷捉來的俘虜。

? ? 他們平日受盡了紂王的壓迫和虐待，對紂王恨之入骨，又有誰肯為他賣命。

? ? 所以兩軍剛一交鋒，奴隸們就掉轉(zhuǎn)矛頭，紛紛倒戈投降，配合周軍攻打商軍。

? ? 紂王所謂的70萬大軍，頃刻間土崩瓦解。

? ? 姜尚便指揮周軍，乘勝追去，一直追到朝歌。

? ? 牧野戰(zhàn)敗之后，紂王逃回朝歌，感到已沒有回天之力，就命人將宮里珍寶都搬到鹿臺，然后放起火來，自焚而亡。

? ? 朝歌的百姓聞聽紂王已死，便列隊歡迎周軍入城。

? ? 武王入城來到鹿臺，看到紂王的尸體便連射三箭，并砍下紂王與妲己的腦袋，懸掛在宮廷外的白旗下示眾。

? ? 紂王的兩個寵臣惡來、費仲也被斬首。

? ? 群兇斬除，人心大快。

? ? 從此延續(xù)了600多年的殷商王朝，隨著紂王的自焚，而徹底滅亡，史稱武王克殷。

? ? 關(guān)于武王伐商的史實，首批禁止出國（境）展覽文物的利簋（gui|3）可以證明。

? ? 利簋又名武王征商簋，為周武王時期有司（官名）利所作的祭器。

? ? 1976年出土于陜西臨潼，是已發(fā)現(xiàn)的時代最早的西周青銅器。

? ? 利簋腹內(nèi)底部鑄有銘文4行32字，大意為：

? ? 武王伐商，甲子日凌晨歲星正當(dāng)其位，宜于征伐。

? ? 戰(zhàn)勝商朝八天后的辛未日，武王在 地的軍隊駐地賞「有司」利以銅，利覺得很榮耀，就用銅來鑄造寶器以紀念這件事。

? ? 利簋記載的史實證實了《尚書·牧誓》、《逸周書·世俘》等文獻的記載。

? ? 《詩經(jīng)》中對牧野之役歌詠道：

? ? “維師尚父，時維鷹揚。”

? ? 牧野之役，以武王為統(tǒng)帥，太公望為總指揮，可能是持著繪有鷹徽的軍旗，隨風(fēng)飄揚，士氣高昂，故曰“牧野鷹揚”。

滅商建周

? ? 周王朝建立，定都鎬京（今陜西西安西南）。

? ? 周武王追封父親姬昌為文王，并分封諸侯。

? ? 由于過度的辛勞，姬發(fā)在滅商后的第二年就病倒了。

? ? 當(dāng)時，天下尚未安寧，周室大臣們都擔(dān)心，姬發(fā)的逝世將會帶來動亂。

? ? 姬發(fā)的病情一度稍有好轉(zhuǎn)之后，很快又惡化了。

? ? 彌留之際，還念念不忘尚未安寧的天下。

? ? 他擔(dān)心兒子姬誦年紀尚幼，缺乏政治經(jīng)驗，不足以擔(dān)起管理天下的重任，便把輔政的大事，全部委托給了叔旦。

? ? 姬發(fā)在位十九年崩，謚號“武王”。

功績——

封邦建國

? ? 牧野之戰(zhàn)后，武王進入商都，分商的畿（ji|1）內(nèi)為邶（bei|4）、鄘（yong|2）、衛(wèi)三國，以邶封紂子祿父（即武庚）。

? ? 鄘、衛(wèi)則由武王之弟管叔鮮、蔡叔度分別管理，合稱三監(jiān)（一說管叔監(jiān)衛(wèi)、蔡叔監(jiān)鄘、霍叔監(jiān)邶，以監(jiān)視武庚）。

? ? 隨后派兵征伐，尚未臣服的商朝諸侯，據(jù)記載征服者有99國，臣服652國。

? ? 武王四年（約前1066年），武王滅商后，還師西歸，在他新遷的都邑鎬京（即宗周，今陜西西安西北灃水東）舉行盛大典禮，正式宣告周朝的建立。

? ? 周王朝建立后，所面臨的政治形勢相當(dāng)嚴峻，武王以“小邦”之君統(tǒng)治如此大的區(qū)域，擔(dān)心諸侯叛亂。

? ? 為了項固政權(quán)，適應(yīng)新形勢的需要，武王決定按功行賞，調(diào)整統(tǒng)治集團的內(nèi)部關(guān)系，實行以周王室為中心的，分封政治制度。

? ? 先后受封的功臣主要有：姜太公、周公旦、召公奭（shi|4）等。

? ? 為了控制廣闊的新征服區(qū)，周初沿用商的分封制，把王族、功臣以及先代的貴族分封到各地做諸侯，建立諸侯國。

? ? 先后分封的有魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉、虢等71個諸侯國。

? ? 周武王這種封建其主要的目的有三：

? ? 一、安撫殷民：封紂子武庚于殷，并在殷的周邊，設(shè)邶、墉、衛(wèi)三國，封給霍叔、管叔、蔡叔，用來監(jiān)視武庚。

? ? 此舉明告天下，滅紂是吊民伐罪，無滅殷絕祀之意，以安撫東方的殷人。

? ? 二、興廢繼絕：把焦、祝、薊、陳、杞這些封國，封給有功德于人民的古代帝王的后裔，表示崇德報功之意，鼓舞民心。

? ? 三、移民實邊：齊、魯、燕三國，為周在東方新的領(lǐng)域。

? ? 這些封國為移民實邊攻策，而寓有區(qū)域的開發(fā)，足食足兵的用意。

? ? 同時，在政策的運用上，也可以說在殷民族的后方，建立了牽制的力量。

宗法制度

? ? 宗法制早在原始氏族時期，就有所萌芽。

? ? 但作為一種維系貴族間關(guān)系的，完整制度的形成和出現(xiàn)，則是西周時期。

? ? 周武王滅商，統(tǒng)一天下后，在宗法制度下，“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟”，形成了系統(tǒng)而完整的管理體系。

? ? 宗法制是一種按照血統(tǒng)遠近，區(qū)別親疏的權(quán)利繼承制度，源于父系氏族家長制。

? ? 其核心是嫡長子繼承制，主要用于區(qū)分嫡庶、親疏關(guān)系。

? ? 目的是在家族內(nèi)部確立地位、財產(chǎn)的繼承權(quán)，完善和鞏固分封制，防止貴族之間，因為權(quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭。

? ? 大宗在家族內(nèi)部，因有財產(chǎn)的繼承權(quán)，所以受到庶宗的敬奉，即所謂的“尊祖敬宗”。

井田制度

? ? 配合政治組織中的分封制，社會組織中的宗法制，文化思想中的禮樂制，周武王在經(jīng)濟方面實施了井田制。

? ? 西周時期，道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。

? ? 井田屬周王所有，分配給庶民使用。

? ? 領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。

? ? 領(lǐng)主強迫庶民集體耕種井田，周邊為私田，中間為公田。

? ? 周王把土地層層分封給諸侯，諸侯將受封土地分賜給卿大夫，卿大夫把土地再分賜其子弟和臣屬。

? ? 周王對所封土地有予奪之權(quán)，各級受封的貴族，對土地只有使用權(quán)，沒有所有權(quán)，只能世代享用，不能轉(zhuǎn)讓與買賣。

? ? 受封者還要向國王承擔(dān)義務(wù)，就是要向國王交納貢賦。

? ? 以此，周王有效的控制著廣大的國土，并將人民約束在，封建制度下的小農(nóng)經(jīng)濟中。

? ? 中國古代的井田制，與西方的莊園不同，伴隨著相應(yīng)的政治制度不同。

? ? 西方的莊園制度，大塊的耕地由農(nóng)民合作公耕，農(nóng)民附屬于土地，所以是農(nóng)奴，也就是奴隸制。

? ? 土地擁有者即是貴族。

? ? 中國的井田制，是把土地劃分為井字形，農(nóng)民并不附屬于土地。

? ? 土地所有權(quán)雖是貴族的，但農(nóng)民并非農(nóng)奴，所以中國和西方的政治制度，自然也不同。

? ? 所以嚴格意義上講，中國古代并無嚴格意義上的奴隸社會，也沒有原始共產(chǎn)主義社會，而是擁有短暫的封建社會。

? ? 從商鞅廢除井田制度之后，中國實行的政治制度，實際上是建立在郡縣制，基礎(chǔ)上的中央集權(quán)制。

禮樂天下

? ? 周武王建立西周后，開創(chuàng)了一系列史無前例的偉大措施。

? ? 其核心思想為“敬天保民”，從此陜西姬周成為中華文明的奠基者——

? ? 政治組織中的分封制、社會組織中的宗法制、經(jīng)濟組織中的井田制、文化思想中的禮樂制、影響中國長達三千多年。

? ? 周代禮制完整地講，應(yīng)稱之為禮樂制度，分禮和樂兩個部分。

? ? 禮的部分，主要對人的身份進行劃分和社會規(guī)范，最終形成等級制度。

? ? 樂的部分，主要是基于禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

? ? 前者是所有制度的基礎(chǔ)和前提，后者是制度運行的形式和保障。

? ? 周禮嚴格區(qū)分和限定了，社會中每一個個體所處的地位。

? ? 從國家制度和宗法層面，對國民予以強制性約束，建立了等級森嚴的差異化社會。

? ? 為了在這樣的社會里，保持人與人之間的和諧相處。

? ? 統(tǒng)治者采用音樂，用精神和文化的感召力，來作為溝通情感的基本方式，化解因為禮的等級化、秩序化引起的種種對立和矛盾。