登山變像的啟示

經文：【太17:1-8過了六天，耶穌帶著彼得，雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗地上了高山。就在他們面前變了形像。臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然有摩西，以利亞，向他們顯現(xiàn)，同耶穌說話。彼得對耶穌說，主阿，我們在這里真好。你若愿意，我就在這里搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。說話之間，忽然有一朵光明的云彩遮蓋他們。且有聲音從云彩里出來說，這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他。門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們說，起來，不要害怕。他們舉目不見一人，只見耶穌在那里?！?/p>

引言：在【太16:13—28】里耶穌在凱撒腓立比的境內問門徒說：“你們說我是誰？”彼得說：“你是基督，是永生神的兒子?！北说镁兔芍鞣Q贊是有福，是蒙天上的父指示的。緊接著耶穌就預言自己要上耶路撒冷受長老、祭司長、文士許多的苦、并且被釘死在十字架上，第三日復活。彼得勸說：“主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上?！北说玫暮靡鈪s遭主的責備，耶穌借此教導他們說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我?！币d既然是基督，是要來的彌賽亞，像大衛(wèi)一樣偉大的君王，他不是來要推翻羅馬政權，建立像大衛(wèi)一樣的國度嗎？為什么要受人的苦?還要被釘死在十字架上？跟從他的人不是得福、不是得榮，卻是要背十字架?當時門徒不理解、不明白，他們的思想和視野被本身的時代和經歷所限制。因而主耶穌就帶領三門徒進入神子榮耀的國度，親身感受、經歷主所講的真理。今天我們以《登山變像的啟示》為題目也來學習這段經文的真理。

主耶穌在登山顯榮之前對門徒說：【太16:28】“我實在告訴你們，站在這里的，有人在沒嘗死味以前，必看見人子降臨在他的國里?！币d此時的變像是這句話的應驗，是天國在地上有限而又短暫的顯現(xiàn)，是天國的縮影，也告訴我們天國存在的真實性。

首先，耶穌登山變像的目的是什么呢？

　　在門徒們感到最惆悵、最低落、最困惑、最灰心、最沮喪、最失望的時候，耶穌帶領三個門徒登上高山。在猶太教的傳統(tǒng)中，山是上帝向神的仆人、向先知顯現(xiàn)的地方，摩西、以利亞都曾在山上領受上帝的啟示。所以山是人親近上帝的場所。耶穌自己也常常天不亮就登山祈禱，與天父親近，尋求新一天侍奉的目標和力量。但耶穌這一次帶領門徒登山卻有著極大的不同，因為耶穌的形象將要改變：他的面目放光，衣服潔白如雪，末世的、天國的永恒榮耀將要在有限的時空中彰顯。這一切為的是堅固門徒，在他們最軟弱、最迷惘的時候，耶穌要讓他們認識到神子的超越性。

當年的門徒們在世為了信仰的緣故，放棄了自己的家庭和事業(yè)，他們忠實的跟隨主，努力的服侍主，但他們最終期待的可能是建立自我的價值，建立今世的榮耀。當耶穌向他們講明上帝的救恩計劃時，他們可能感到無比的失望，甚至會對基督的身份產生懷疑。他們或許需要重新審視自己的信仰動機：他們的這位將要被殺的夫子如何能與他們所期待的榮耀的彌賽亞等同起來？他們到底是為什么在跟隨耶穌？他們跟隨這位耶穌是否值得？就在他們跟隨主的意志開始茫然若失之時，就在他們面對十字架道路而躊躇不前的時候，耶穌在他們面前改變面貌，上帝在云中親自顯明基督的身份。原來他們所跟隨的這位既是先知以賽亞所預言的受苦仆人，又是三位一體中榮耀的神子。

　　登山變像意在給門徒們帶來新的希望，新的力量和新的遠象。超越的神子顯現(xiàn)出來，為要讓門徒們明白人生超越的價值：原來世俗的成就不僅不足以成為判斷門徒生命價值的標準，更不應該成為門徒們生命的終極關切。

　　對于今天的我們而言，我們在跟隨主的道路上，是否也有過惆悵、沮喪、困惑、灰心、失望的時候呢？在侍奉道路上，多重的事務，過多的壓力，來自現(xiàn)代世俗社會的真理觀的挑戰(zhàn)，這些都有可能使我們產生困惑和挫折感，甚至擁有和當時的門徒一樣的心態(tài)，我們可能也會對我們的信仰、對我們的人生選擇產生遲疑。暫時的疑惑對于一個基督徒而言，并不一定要把我們引入非信仰的結局，有時暫時的疑惑會讓我們學會挑戰(zhàn)我們自以為已經掌握的上帝的真理，最終把我們帶入上帝完備的真理和信仰的深處。

如果今天的我們也碰巧擁有和門徒們當年一樣的心境，那么我們就不應該繼續(xù)落在這樣的一種消沉當中。讓我們同耶穌一同登山吧，暫時遠離人群的嘈雜，去認識那位超越的神子吧，在變像山上，我們價值觀的偏差將得到調整，我們的疑慮將消失，我們也將重新獲得侍奉的遠象、勇氣和力量。

天國的真實存在【17:1-4】

? ?耶穌帶著彼得、雅各、約翰上了高山，從肉眼可以看到，肉體可以感受到的物質世界、屬世國度，霎時間三人同耶穌進入榮耀無比神子的國度。神子的國度與世上的國度是完全不同的，讓我們也走進去簡單的領略一點。

1、榮耀無比

耶穌上了高山在門徒面前變了形象“臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光”。只是變了形象，山上花草樹木沒有變成金樹銀花，石頭沒有變成珍珠、瑪瑙和寶石、塵土沒有變成精金，山上其他事物沒有改變。為何有如此的威榮使周圍一切盡失其色？為何使人愿拋開一切去追見其榮?就連彼得都直呼：“主啊，我們在這里真好！”直至后來在論到此事時，他還記憶猶新的說：【彼后1:16-18我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事，告訴你們，并不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮。他從父神得尊貴榮耀的時候，從極大榮光之中，有聲音出來向他說，這是我的愛子，我所喜悅的。我們同他在圣山的時候，親自聽見這聲音從天上出來?！?。約翰也同有感慨【約1:14“我們也見過他的榮光”】。

主耶穌此時的改變與舊約的摩西有些相似，但又完全不同，摩西臉上的光，是與神四十日相交之后，神向他說話的結果【出34:29摩西手里拿著兩塊法版下西乃山的時候，不知道自己的面皮因耶和華和他說話就發(fā)了光?！浚巧窆獾姆瓷?，如同月光是日光的反射。主耶穌臉上的光是自身所發(fā)出的“臉面如日頭”，主耶穌本身榮耀的光是如此強烈，甚至使他的衣服也發(fā)出光來。這種榮耀的形象與祂死而復活后，向老約翰顯現(xiàn)時，有很多相似之處，如【啟1:14“他的頭與發(fā)潔白如羊毛、如雪”】，【啟1:16“面貌如同烈日放光”】。主耶穌此時的形象才是神國度真實的形象，圣經也多處告訴我們【來1:3“他是神榮耀所發(fā)的光輝，是神本體的真相”】，【林前4:4“基督本是神的像”】，【林前4：6“神榮耀的光顯在耶穌基督的面上”】。唯有耶穌基督代表上帝的榮耀，任何受造之物都不能完全地將上帝的榮耀向我們表明出來【約1:18從來沒有人看見神。只有在父懷里的獨生子將他表明出來?！俊Ｕ嬲臉s耀由耶穌基督而發(fā)出，沒有基督就沒有榮耀。在天國里也是被神的榮耀所充滿、所光照【啟21:23那城內又不用日月光照。因有神的榮耀光照。又有羔羊為城的燈?！?，不是精金、寶石、珍珠、瑪瑙......，不是君王、臣宰、列國之民的尊榮，他們的尊貴、榮耀都從神而來，還要歸到神國。世上人人追求的財富，金錢、地位、名利、榮譽......的虛浮之榮，在基督耶穌的榮耀前，更顯的是無有價值的糞土【腓3:8不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督?！窟€給人帶來無盡的痛苦與憂愁。不認識基督的榮耀，我們的靈命就會枯干。只有深刻地真正的見到他榮耀的人，我們的心中才會得到真正的安息和滿足。

2、安息之所

? ?當耶穌變了形象，又有摩西、以利亞顯現(xiàn)時，彼得從心里由衷地發(fā)出：“主啊，我們在這里真好！你若愿意，我就在這里搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。”從彼得的話語里，我們可以看出此時這個地方不僅榮耀無比，非常的好，更是安息之所。因為彼得要搭三座棚，住在這里。彼得跟隨耶穌到過很多地方，無論是城市鄉(xiāng)村，各地的會堂，還是耶路撒冷的圣殿，彼得沒有發(fā)出這樣的心聲和意愿。因彼得此時看到的，不單是基督的肉身，更是看到永恒中耶穌基督的榮耀。能夠進入基督的榮耀里，就進入真正的安息之所。世上任何事物的吸引力在耶穌基督的榮耀面前，都力量盡失，且遁形不見；世上任何不能滿足的私欲，如狂浪怒吼般的物欲，在耶穌基督的榮耀面前，都靜而止步，且崩潰瓦解。歷代多少的古圣先賢“情愿離世與基督同在”，并且發(fā)自內心地認為“這是好的無比的”【腓1:23我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的?！?，皆因看見基督的榮耀，而非常愿意進入此安息之所。耶穌基督也曾極力向人發(fā)出邀請【太11:28“凡勞苦擔重擔的人，可以到我這里來，我就使你們得安息”】，讓人進入他的安息之所，享受他里面真正的安息。而當今卻有很多基督徒，因為肉體上一時的需要沒有滿足，就發(fā)怨言，輕看基督的寶血，褻瀆上帝的圣名，離開基督的安息之所。根源在于不曉得基督的榮美，不明白我們借基督到底得到的是什么。惟愿我們能夠真正得見基督的榮耀，就能像彼得發(fā)出“我們在這里真好”，如拔摩海島上的老約翰說“主耶穌啊，我愿你來”。這樣，我們就不會被世上的榮華所?；?，不會被世事所纏累，世人反倒因我們身上所具有基督的榮美，在基督里所享有的平安、喜樂，而歸向上帝。

3、遵神話之人所居

耶穌變像時，雖沒有千萬天軍降臨，沒有眾圣徒同時顯現(xiàn)，只有摩西、以利亞顯現(xiàn)。但摩西、以利亞是聽神話語而行的人，還是與神同行的人。耶穌也告訴我們，只呼主名或只認識主名的人是不能進天國，唯獨遵行天父旨意的人，才能進去【太7:21】。

在此變像中讓我們還看到一件奇妙的事情:當摩西、以利亞顯現(xiàn)時，耶穌沒有向門徒介紹,但彼得直接認出摩西、以利亞（當時摩西已死1500多年，以利亞被接升天已有800多年）。在天國里的人，不管相隔多少世紀，人人都是相識的【林前13:12我們如今仿佛對著鏡子觀看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜謎）。到那時，就要面對面了。我如今所知道的有限。到那時就全知道，如同主知道我一樣?！俊?/p>

耶穌的顯榮真實的告訴我們，天國不是幻想、空談或空空的教條，或海市蜃樓、空中樓閣，天國實實在在的存在，并為那些神愛的人、愛神的人所預備的榮耀無比美好的地方。

二、神子身份的印證

在耶穌變像時，摩西、以利亞的顯現(xiàn)，不單單讓我們看到他們在神的國里，而且借著他們的顯現(xiàn)使我們對耶穌基督有更深的認識。

1、摩西、以利亞的印證

（1）、耶穌不是摩西和以利亞的再生，也不是任何先知或屬靈偉人的再生?！咎?6:13-14耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說，人說我人子是誰。（有古卷無我字）他們說，有人說是施洗的約翰。有人說是以利亞。又有人說是耶利米，或是先知里的一位。 】

（2）、肯定了彌賽亞的使命

摩西是舊約律法的代表，神在西奈山借摩西賜下律法，律法也借摩西傳向神的選民【約1:17律法本是借著摩西傳的，恩典和真理，都是由耶穌基督來的。】，但律法是訓蒙的師傅，引我們到基督那里【加3:24這樣律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那里，使我們因信稱義?！?，律法的總結就是耶穌基督【羅10:4律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。】。摩西預言神在弟兄中興起一位先知像他，眾人要聽他（參【申18:15-19】）。

以利亞是所有先知中活著被接升天的，是舊約先知的代表。以利亞是彌賽亞開路先鋒的先知【瑪4:5-6看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那里去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。】。

他們二人同時在基督的榮耀里顯現(xiàn)，肯定了彌賽亞的使命——成全了舊約的律法和先知的應許【路24:44耶穌對他們說，這就是我從前與你們同在之時，所告訴你們的話，說，摩西的律法，先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話，都必須應驗?！?。父在云中的聲音說“這是我的愛子，你們要聽他”，父讓門徒不是聽，借摩西而傳的律法或眾先知的應許，乃是要聽他所喜悅的愛子。今天我們也會常常聽到各種各樣的聲音教我們怎樣生活，怎樣認識神，有些很有用，有的卻不然。我們要先研讀圣經，聆聽神的話，在神啟示的洞悉中，察驗其他的權能。

2、父神的印證

當彼得說要為耶穌、摩西、以利亞搭棚時，云彩中父神發(fā)出聲音說：“這是我的愛子......”,來糾正彼得錯誤的認識，不可將耶穌與摩西、以利亞同等并列。父神曾稱摩西是“我的仆人摩西”【民12:7我的仆人摩西不是這樣。他是在我全家盡忠的?！浚裎丛鴮θ魏我粋€屬靈偉人有這樣的宣稱“這是我的愛子”。父神不僅在此這樣宣稱耶穌，當耶穌受洗時父神也曾見證“這是我的愛子”。耶穌不但是偉大的領袖，優(yōu)秀的榜樣，良善的重要人物或先知，他真正的身份是永生神的兒子。

當耶穌道成肉身時，隱藏了自己神性的榮耀，所以世人也把他視為常人一樣，并且不能認識他的神性，更不能接受他是神兒子的事實。當人們聽到耶穌，有多少人表現(xiàn)出的是不屑一顧的輕忽，甚至是譏諷與羞辱、惱恨與褻瀆，因他們視耶穌是遠遠不如自己的無名、無能之人。

天父稱耶穌是自己的“愛”子，可見父神是多么的疼愛、重視耶穌，今天耶穌在你我的生命、生活中占了多大的分量？是什么樣的身份?耶穌是你呼來喚去的仆人呢？還是配得敬拜的神子呢？

三、救贖之功的肯定

父神在云彩中說“......我所喜悅的......”，耶穌不僅是父神所愛的，也是父神所喜悅的。耶穌哪些方面蒙父神喜悅呢？難道是他講了很多天國的真理，行了很多的神跡使父神喜悅嗎？不單單是這些，更重要的是他以父神的事為念，按父旨而行，走向十字架，完成了救贖之功【約19:30耶穌嘗（原文作受）了那醋，就說，成了。便低下頭，將靈魂交付神了。】。

耶穌第一次預言自己受難時，彼得說“主啊，萬不可如此，這事必不臨到你身上。”耶穌卻說“撒旦，退我后邊去吧！……”從耶穌的斥責中，可以看出，誰攔阻耶穌上十字架，誰就做了撒旦的工作。因十字架是神國的中心，是眾圣徒和天使所注目的。當耶穌要道成肉身時，天使就去祝福、安慰瑪利亞，并在約瑟的夢中啟示；耶穌降生時，天使報信；耶穌在客西馬尼園為上十字架掙扎禱告，天使幫助；耶穌復活時，天使報信，可見十字架的成就在天國是如此重要。

耶穌來并不是受人的服侍，乃是要服侍人，并且舍命作多人的贖價【太20:28正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的贖價?！?。耶穌把自己釘死在十字架，為我們鋪就了通往天國的道路。沒有基督的十字架，全人類都要在罪中滅亡，沒有一個人能進天國。今天很多人愿意跟從醫(yī)病的耶穌，行五餅二魚神跡的耶穌，使死人復活的耶穌，趕鬼的耶穌，又有多少人能與背十字架的耶穌同行呢？很多基督徒非常樂意接受從耶穌而來的祝福，享受從耶穌而來的神跡，從耶穌而來的成功、尊榮、權能無人去推托，又有誰能接受耶穌的十字架呢？

我們沒有認識耶穌時，去選擇這，選擇那，好像今生就是我們的一切；其實，今生只是永恒的開始。我們若只為自己活，借耶穌滿足物欲或私欲，就會迷失生存的目的。我們在地上費時費力所積聚的，不能換來永恒的生命【太16:26人若賺得全世界，賠上自己的生命，有什么益處呢？人還能拿什么換生命呢？】。耶穌為救我們脫離罪惡的世界，釘死在十字架，被這個世界所棄絕。我們今天是借耶穌得著這個棄絕耶穌的世界呢？還是跟從耶穌得永恒的生命呢?耶穌說想得著永恒生命的人，要舍己，背起自己的十字架，來跟從他。我們若顧惜自己的肉體，不愿受苦，不愿背十字架，我們的屬靈生命就會枯竭。

“十字架”是受苦、羞辱的記號，“十字架”是跟從耶穌基督的記號，“十字架”是與世界分別的記號，“十字架”是我們得勝罪惡的旌旗。在我們的生活、生命中能不能看到十字架，是我們屬基督的重要印記，若沒有，你已被罪惡的世界淹沒，在跟從耶穌基督的隊伍里將沒有你的身影。神的祝福人人想要，天堂人人想進，但必須有跟從耶穌的印記——十字架。

結語：耶穌此次顯榮，讓我們知道天國真真實實的存在，是與屬世國度完全不同的。用我們今生所有的一切去交換也無法得著，只有跟從主耶穌，舍己，背起自己的十字架才能進入。世俗的成就不能成為我們判斷生命的標準，更不應該成為我們生命的終極關注，今生乃是永恒的開始，讓我們借著耶穌變像的啟示，堅定我們走向永恒天國的步伐。

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