閱讀書籍《心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐》

第五章阿德勒療法。

一、引言

阿德勒的社會(huì)心理學(xué)和目的論（或目標(biāo)定向）的人性觀。

阿德勒強(qiáng)調(diào)人格的統(tǒng)一，認(rèn)為我們只能把人類看作整體的和完整的個(gè)體。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)行為的目的性，認(rèn)為我們的未來方向遠(yuǎn)比我們過去的和現(xiàn)在重要。阿德勒認(rèn)為我們既是自己生活的創(chuàng)造者又被生活創(chuàng)造。也就是說，人們發(fā)展出獨(dú)特的生活方式，即使為了達(dá)成目標(biāo)而做出的舉動(dòng)，其本身又是對(duì)自己的目標(biāo)的一種表達(dá)。

二、核心概念。

1.人性觀。

阿德勒關(guān)注個(gè)體在當(dāng)前對(duì)其過去經(jīng)歷的看法，以及個(gè)體對(duì)早期事件的解釋如何繼續(xù)影響其當(dāng)前的行為。人類主要受社會(huì)關(guān)系而不是性驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)。行為是有目的和目標(biāo)定向的。治療的焦點(diǎn)是意識(shí)，而是無意識(shí)。阿德勒強(qiáng)調(diào)選擇和責(zé)任，生活的意義，以及個(gè)體對(duì)成功、完整、完美的追求。

自卑感不應(yīng)視為軟弱或異常的標(biāo)志，而是創(chuàng)造力的源泉。自卑感激勵(lì)我們努力去征服、取得成功（優(yōu)越）和完整。

阿德勒流派拒絕決定論的立場，但他們并沒有走向另一個(gè)極端，堅(jiān)持認(rèn)為個(gè)體可以成為任何他們想成為的人。

阿德勒流派把重點(diǎn)放在個(gè)體的再教育和社會(huì)的重塑過程。作為主觀取向心理學(xué)的先驅(qū)者，他們強(qiáng)調(diào)行為的內(nèi)在決定因素，比如個(gè)體的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、目標(biāo)、興趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)的主觀感知。她也是心理學(xué)整體取向、社會(huì)取向、目標(biāo)的取向、系統(tǒng)和人本取向的先驅(qū)者。

2.對(duì)于現(xiàn)實(shí)的主觀感知。

阿德勒流派試圖從來訪者的主觀參照系統(tǒng)趨于認(rèn)識(shí)世界，這種取向被描述為現(xiàn)象學(xué)。我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋以及我們根據(jù)自己的經(jīng)歷所獲得的意義比客觀現(xiàn)實(shí)本身重要得多。

3.人格的整體性及模式。

個(gè)體心理學(xué)：阿德勒強(qiáng)調(diào)了人的統(tǒng)一性和不可分割性，并強(qiáng)調(diào)在生活背景中理解一整個(gè)人，其所有維度的組成部分是如何相互關(guān)聯(lián)起來的，以及所有這些組成部分如何在個(gè)體追尋生活目標(biāo)的過程中被統(tǒng)一起來。

整體觀：對(duì)我們自己的理解不能一部分一部分地進(jìn)行，相反理解我們自己的所有方面都必須與我們的家庭，文化，學(xué)校，工作的社會(huì)背景聯(lián)系起來。

①行為的目的性和目標(biāo)定向性。

個(gè)體心理學(xué)的一項(xiàng)基本假設(shè)是：我們只會(huì)在自己設(shè)定的目標(biāo)的大前提下進(jìn)行思維、感受和采取行動(dòng)。

虛構(gòu)目的論來形容個(gè)體想象中的、可以引導(dǎo)其行為的核心目標(biāo)。

追求完美的觀念意指追求更好的能力，不僅為自己，更為他人。

引導(dǎo)性的自我理想代表了個(gè)體心中關(guān)于完美目標(biāo)的圖畫，而且無論何時(shí)何地都會(huì)為這個(gè)目標(biāo)不懈地付出努力。

②追求意義與優(yōu)越感。

當(dāng)我們體驗(yàn)到自卑感時(shí)，我們同時(shí)就會(huì)受到自己追求優(yōu)越的動(dòng)機(jī)和推動(dòng)。

追求優(yōu)越目標(biāo)可以促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。

人們通過追求才能、自我掌控感和完美來克服自己的無助感。

③生活方式。

生活方式通過被描述為我們對(duì)自我、他人和世界的知覺，包括他們之間相互聯(lián)系的主題和互動(dòng)的規(guī)則。

人們采取積極主動(dòng)而非反應(yīng)性的方式來應(yīng)對(duì)自己的社會(huì)環(huán)境。

4.社會(huì)興趣和集體感。

個(gè)體對(duì)自己歸屬于人類社會(huì)的意識(shí)以及個(gè)體對(duì)待社會(huì)的態(tài)度。

社會(huì)興趣是一個(gè)人集體感的行動(dòng)指導(dǎo)，涉及一個(gè)人像關(guān)注自己一樣關(guān)注他人。指的是個(gè)體與他人協(xié)作、為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的能力。

集體感包括我們和所有人類的聯(lián)系（過去，現(xiàn)在和將來）以及我們?yōu)槭澜绺篮盟龅呐Α?/p>

5.生命任務(wù)。

建立友誼（社會(huì)任務(wù)）、建立親密關(guān)系（愛情－婚姻任務(wù)）和為社會(huì)做貢獻(xiàn)（職業(yè)任務(wù)）都需要我們發(fā)展友誼和歸屬感、貢獻(xiàn)和自我價(jià)值以及合作的心理能力。

治療的目的是鼓勵(lì)來訪者增加社會(huì)興趣并改變他們的生活方式，以便他們能夠更有效地駕馭每一項(xiàng)生命任務(wù)。

6.出生順序和手足關(guān)系。

出生順序：老大、僅兩個(gè)孩子中的老二、中間、老幺、獨(dú)生子女確實(shí)增加了個(gè)體獲得某種經(jīng)驗(yàn)的概率。阿德勒強(qiáng)調(diào)我們?cè)诩彝ブ械年P(guān)系，家庭是我們接觸最早、對(duì)我們影響最大的社會(huì)系統(tǒng)。

①老大同超會(huì)受到很多關(guān)注。老大會(huì)比較可靠和努力，并奮力保持出色。當(dāng)新的弟弟或妹妹降臨時(shí)通過表現(xiàn)出高成就動(dòng)機(jī)重審自己的地位。

②兩名孩子中的老二和老大有很大的不同。老二回全力以赴的表現(xiàn)。如果其中一個(gè)在某方面表現(xiàn)優(yōu)越，那么另一個(gè)就會(huì)發(fā)展另一方面的才華來抗衡。老二通常會(huì)站在老大的對(duì)立面。

③中間出生的孩子往往有壓迫感。如果一個(gè)家庭中有四個(gè)孩子，那么第二個(gè)孩子往往會(huì)成為這個(gè)角色（我好可憐），而第三個(gè)孩子一般會(huì)更從容，更社會(huì)化，還可能會(huì)和老大結(jié)成同盟。

④老幺一般是整個(gè)家庭中的寶貝，往往也是最被寵愛的一個(gè)，往往會(huì)自己選擇生活道路，經(jīng)常以家庭中其他人未曾嘗試過的方式發(fā)展，并且可能會(huì)超過其他人。

⑤獨(dú)生子女也有著自己的問題。他可能學(xué)不會(huì)如何和其他孩子分享和合作。能學(xué)會(huì)如何和成年人打交道。受到父母的寵愛，因此可能會(huì)依賴父母一方或雙方。

個(gè)體會(huì)將自己在童年時(shí)期獲得的與他人交往的特定方式以及明確的自我認(rèn)知帶到成年后的人際交往中。

三、治療過程。

1.治療目標(biāo)。

治療的主要目標(biāo)在于發(fā)展來訪者的歸屬感，幫助來訪者采用具有集體感和社會(huì)興趣特征的行為和方法。

治療目標(biāo)的重點(diǎn)在于健康和預(yù)防，而不是補(bǔ)救。阿德勒理論是一種樂觀的觀點(diǎn)，將人視為具有獨(dú)特性、創(chuàng)造性，以及有能力和負(fù)責(zé)任的。治療的過程聚焦于向來訪者提供信息、教導(dǎo)、引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

①通過幫助來訪者將他們的責(zé)任與社區(qū)聯(lián)系起來，來培養(yǎng)社會(huì)興趣。

②幫助來訪者克服氣餒和自卑感。

③調(diào)整來訪者的生活方式，使其變得更具適應(yīng)性，靈活性和社會(huì)性，

④改變來訪者的錯(cuò)誤動(dòng)機(jī)，

⑤幫助來訪者認(rèn)可人人平等的觀點(diǎn)，

⑥幫助來訪者成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

2.治療師的功能與角色。

治療師的主要功能在于對(duì)來訪者的機(jī)能進(jìn)行全面評(píng)估。治療師往往需要通過相關(guān)問卷來收集關(guān)于來訪者家族排列（包括父母、手足以及家庭中的其他成員、生活任務(wù)以及早期記憶）的信息。并獲得有關(guān)來訪者生活方式的信息。

早期記憶：個(gè)體講述的發(fā)生在十歲之前的事件。治療師對(duì)這些回憶進(jìn)行總結(jié)和詮釋之后，會(huì)從中找到來訪者生活中的主要功能和錯(cuò)誤之處。

這個(gè)收焦來訪者早期回憶的過程就是所謂的生活方式評(píng)估的一部分。它可以幫助我們了解來訪者的目標(biāo)和動(dòng)機(jī)，當(dāng)這個(gè)過程結(jié)束之后，治療師和來訪者就找到了治療目標(biāo)。

3.來訪者在治療中的體驗(yàn)。

工作重點(diǎn)是來訪者獲得自己所期望的結(jié)果和更富有韌性的生活方式，為他們的行為提供新藍(lán)圖。

私人邏輯是關(guān)于個(gè)體、他人及生活的概念，它們構(gòu)成了個(gè)體生活方式的哲學(xué)基礎(chǔ)。包含那些阻礙個(gè)體的社會(huì)興趣，以及使個(gè)體無法獲得有益的、建設(shè)性的歸屬感的信念和想法。

情緒和認(rèn)知都是有目的的，所以應(yīng)該將大部分的治療時(shí)間用于發(fā)現(xiàn)并理解這種目的上，以及用于幫助來訪者重新定向到有效的生活方式上。來訪者在治療師眼中并非一個(gè)存在心理疾病或情緒困擾的患者，只不過是灰心喪氣的個(gè)體。來訪者需要的是鼓勵(lì)，需要治療師鼓勵(lì)他們進(jìn)行改變。通過治療過程，然后就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面臨的選擇和資源，他可以利用這些去處理自己的重大生活問題和生活任務(wù)。

4.治療師和來訪者之間的關(guān)系。

阿德勒療法把良好的治療關(guān)系定義為一種平等的關(guān)系，一種基于合作，相互信任，尊重，自信，協(xié)作，目標(biāo)一致的關(guān)系。

來訪者的希望、他們?yōu)檫_(dá)成這些目標(biāo)所定制訂的計(jì)劃、阻礙他們完成這些目標(biāo)的因素、他們將如何把那些功能不良的行為轉(zhuǎn)化為建設(shè)性的行為，以及他們將如何充分利用自己的資源去達(dá)成目標(biāo)。

四、應(yīng)用：治療技術(shù)與程序。

阿德勒療法主要四個(gè)目標(biāo)：1.建立適當(dāng)?shù)闹委熽P(guān)系，2.探索來訪者的心理動(dòng)力（評(píng)估）。3.鼓勵(lì)對(duì)方了解自己（了解目的）。4.幫助來訪者做出新的選擇（重新定向與再教育）。

阿德勒療法對(duì)治療過程中的四個(gè)階段：

第一階段，建立治療關(guān)系。

只有當(dāng)咨詢師和來訪者對(duì)治療目標(biāo)進(jìn)行清晰的界定后，治療過程才有可能得以發(fā)展。

阿德勒療法的治療是會(huì)先嘗試與來訪者建立人對(duì)人的關(guān)系，而不是一開始就將來訪者的問題提上議程。

以共情的方式參與和傾聽，盡可能的遵循來訪者的主觀經(jīng)驗(yàn)，識(shí)別和澄清目標(biāo)。指出來訪者的癥狀，行為和交流過程背后的目的。

第二階段，探索來訪者的內(nèi)在心理動(dòng)力。

主觀訪談中，治療師幫助來訪者盡可能完整地講述他或她的生活事件。

客觀訪談需要探索以下幾個(gè)方面信息：1.來訪者生活中的問題是如何開始的？2.是否存在促發(fā)事件？3.病史，當(dāng)前或過去是否接受著或接受過藥物治療？4.社會(huì)史。5.來訪者為何選擇在此時(shí)治療？6.來訪者對(duì)生活任務(wù)的應(yīng)對(duì)方式。7.生活方式評(píng)估。

生活方式評(píng)估過程從調(diào)查來訪者的家族排列和童年早期的生活史開始。

治療時(shí)還會(huì)對(duì)來訪者的早期回憶進(jìn)行解釋，以便嘗試?yán)斫鈦碓L者生活經(jīng)歷背后的意義。人們對(duì)自己、他人、世界以及生活的解釋決定了他們的行為。生活方式評(píng)估旨在對(duì)一個(gè)人的生活進(jìn)行整體敘事。了解個(gè)體對(duì)其生活任務(wù)的應(yīng)對(duì)方式，并理解個(gè)體在其應(yīng)對(duì)過程中所持有的邏輯和解釋方式。

1.家族排列包括個(gè)體對(duì)其幼年時(shí)期的家庭狀況評(píng)估：家庭氛圍、出生順序、父母關(guān)系和家庭價(jià)值觀，以及大家族和文化。目的是了解來訪者對(duì)自己、他人以及發(fā)展的感知，了解影響來訪者發(fā)展的經(jīng)歷。

2.早期回憶可以理解我們對(duì)自己和世界的看法，了解我們的生活目標(biāo)、動(dòng)機(jī)、重視的東西、秉持的信念和對(duì)未來的預(yù)期。探索早期回憶包括發(fā)現(xiàn)基于錯(cuò)誤目標(biāo)和價(jià)值觀的錯(cuò)誤概念如何持續(xù)給來訪者的生活制造麻煩，早期回憶有助于理解來訪者的行為目的、生活方式、對(duì)于優(yōu)越的追求、整體觀和出生順序。

①評(píng)估來訪者對(duì)自我，他人，生活和道德的信念，

②評(píng)估來訪者在咨詢和咨詢關(guān)系方面的立場。

③確認(rèn)來訪者的應(yīng)對(duì)模式，

④評(píng)估來訪者個(gè)人的優(yōu)勢(shì)、資源和阻礙性想法。

3.綜合和總結(jié)：對(duì)個(gè)體的主觀經(jīng)歷和生活事件進(jìn)行敘事概括；對(duì)個(gè)體的家族排列以及發(fā)展方面的資料進(jìn)行總結(jié)；對(duì)個(gè)體的早期回憶、能力與資源、阻礙性的觀點(diǎn)以及個(gè)體應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行總結(jié)。

第三階段，鼓勵(lì)來訪者進(jìn)行自我理解和領(lǐng)悟。

阿德勒療法的治療師會(huì)對(duì)評(píng)估的結(jié)果進(jìn)行詮釋，以促進(jìn)來訪者的自我理解和領(lǐng)悟。來訪者只有意識(shí)到其隱藏的目的和行為目標(biāo)，才能實(shí)現(xiàn)自我理解。

詮釋涉及隱藏在來訪者此時(shí)此地的表現(xiàn)方式后的潛在動(dòng)機(jī)。阿德勒療法中的揭露和詮釋讓來訪者了解其生活方向、目標(biāo)和目的，私人邏輯及運(yùn)作方式，以及他當(dāng)下的行為。

第四階段重新定向與再教育。

將來訪者的領(lǐng)悟付諸到實(shí)踐當(dāng)中。這個(gè)階段的目標(biāo)在于幫助人們建立新的、更富機(jī)能的觀點(diǎn)。增加他們的集體感和社會(huì)興趣，有用的方面包括：歸屬感和被重視感，關(guān)心他人和他人的福利，勇氣，對(duì)不完美的接受，自信，幽默感，作出貢獻(xiàn)的意愿，以及對(duì)他人友善。

重新定向的過程會(huì)幫助來訪者改變其交往、認(rèn)知加工以及動(dòng)機(jī)方面的規(guī)則。

①鼓勵(lì)的過程。

鼓勵(lì)是增加一個(gè)人面對(duì)生活困難所需的勇氣的過程。

鼓勵(lì)是促進(jìn)和激發(fā)社會(huì)興趣的關(guān)鍵。沮喪是妨礙人們正常機(jī)能的基本條件，他們認(rèn)為鼓勵(lì)是一劑解藥。

②改變和尋找新的可能性。承諾是重新定向的重要組成部分。找到改變策略是重要第一步，來訪者需要極大的勇氣和鼓勵(lì)才能將自己在治療中所學(xué)運(yùn)用到日常生活中。

③改變。

改變可能會(huì)體現(xiàn)在來訪者的行為態(tài)度和知覺上，治療師會(huì)采用不同的技術(shù)來促進(jìn)這種改變。我們所知道的技術(shù)：直接法、建議、幽默、沉默、被動(dòng)意圖、角色扮演法、把持自我、按鈕技術(shù)、避開陷阱、面質(zhì)法，早期回憶分析、生活方式評(píng)估、鼓勵(lì)設(shè)定任務(wù)與承諾、布置家庭作業(yè)以及終止與總結(jié)等技術(shù)。

阿德勒療法的治療師會(huì)將焦點(diǎn)放在修正來訪者的動(dòng)機(jī)上，而不是具體的行為改變上。治療師會(huì)鼓勵(lì)來訪者進(jìn)行整體改變，從而使自己的生活走向更為積極的方向。

1.應(yīng)用領(lǐng)域。

兒童輔導(dǎo)、親子關(guān)系咨詢、伴侶咨詢、家庭咨詢和治療、團(tuán)隊(duì)咨詢和治療、兒童個(gè)體咨詢、青少年個(gè)體咨詢、成人個(gè)體咨詢、文化沖突咨詢、矯正與康復(fù)輔導(dǎo)以及心理衛(wèi)生機(jī)構(gòu)。

①在家庭咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用。阿德勒家庭治療的治療師致力于了解每個(gè)家庭成員的以及整個(gè)家庭實(shí)體的目標(biāo)、信念和行為。

②在團(tuán)體咨詢領(lǐng)域的應(yīng)用。團(tuán)體給我們提供了一個(gè)社會(huì)背景，每個(gè)成員都可以在其中找到歸屬感，社會(huì)連接感以及集體感。

如果我們要有所改變，就需要為自己設(shè)定任務(wù)，并且從團(tuán)體中學(xué)到的知識(shí)技能運(yùn)用到自己的日常生活中，以及逐漸為自己的問題尋求解決方法。

五、多元文化視角下的阿德勒療法。

1.多元文化視角下的優(yōu)勢(shì)。

雖然阿德勒的理論已成為個(gè)體心理學(xué)，但十六理論的焦點(diǎn)依然是社會(huì)背景中的個(gè)體，他的理論鼓勵(lì)來訪者在社交環(huán)境中定義自己，并了解這些環(huán)境如何影響自己的生活方式和健康。

阿德勒療法價(jià)值觀：強(qiáng)調(diào)在家庭和社會(huì)文化背景下理解個(gè)體。社會(huì)興趣和為他人做貢獻(xiàn)的作用，對(duì)歸屬感和集體經(jīng)神的重視。

阿德勒療法的治療師更加重視合作的、以整個(gè)社會(huì)為導(dǎo)向的價(jià)值觀，而不是競爭和個(gè)人主義的價(jià)值觀。

2.多元文化視角下的不足。

由于其他文化往往有著不同的觀念，因此這種強(qiáng)調(diào)自治的觀點(diǎn)在運(yùn)用到某些來訪者身上時(shí)就會(huì)出現(xiàn)問題。有些來訪者所處的文化可能不重視探索個(gè)體的兒時(shí)經(jīng)歷、早期回憶、家庭經(jīng)歷以及夢(mèng)境，那么阿德勒理論在運(yùn)用到這些來訪者身上時(shí)可能存在的缺陷。

六、阿德勒療法在斯坦案例中的應(yīng)用。

整個(gè)治療過程的互動(dòng)中得到發(fā)展。我避免讓自己為斯坦決定治療目標(biāo)。我并沒有過多糾結(jié)于斯坦的過去，只是幫助斯坦在邁向未來的路上看到過去和現(xiàn)在直接的聯(lián)系。

作為阿德勒療法的治療師我將斯坦的早期經(jīng)歷作為理解其目標(biāo)、動(dòng)機(jī)以及價(jià)值觀的關(guān)鍵所在。

斯坦總結(jié)出自己的一些錯(cuò)誤結(jié)論：

①我不能親近任何人，因?yàn)樗麄円欢〞?huì)傷害我。

②連我自己的父母都不愿意要我，不愿意愛我，那我就別指望別人會(huì)愛我了。

③也許只有我成為完美的人才能被其他人接納和認(rèn)可。

④男人就不應(yīng)該讓自己的情緒表露出來。

在這個(gè)案例中，其生活方式的三段論是這樣的：①我不被人愛，被忽視，我沒有價(jià)值。②世界是危險(xiǎn)的，生活是不公平的。③所以我必須找到保護(hù)自己的方法來確保自己的安全。

在這個(gè)階段我對(duì)他的生活方式、現(xiàn)在的方向、目標(biāo)和意圖以及個(gè)人邏輯進(jìn)行了詮釋。

再重新定向階段，斯坦和我一起討論新的觀點(diǎn)、信念以及行為，以便對(duì)新的觀點(diǎn)、信念以及行為進(jìn)行替換。

七、阿德勒療法在格溫案例中的運(yùn)用。

首先我詢問了他的家庭關(guān)系，包括她和父母的情況和關(guān)系。我想知道她作為她所在的文化的一份子，他面臨的最大挑戰(zhàn)是什么？以及它最大的優(yōu)勢(shì)和文化自豪感是什么？

我要求格溫為我們下一次治療準(zhǔn)備了一份早期回憶清單。在他八歲之前發(fā)生的故事。我想讓他把事件想象成一副副生動(dòng)的畫面并定格在某個(gè)畫面上。

生活方式評(píng)估是一種調(diào)查方式，調(diào)查的是來訪者完成愛情、友誼和工作等生活任務(wù)的獨(dú)特方法。個(gè)體心理學(xué)的黃金法則是：每件事都可以改變。

八、小結(jié)與評(píng)估

1.小結(jié)

個(gè)體心理學(xué)假設(shè)，人的行為都是是受社會(huì)因素影驅(qū)駛的；人應(yīng)該對(duì)自己的想法、感受及行為負(fù)責(zé)；每個(gè)人都是自己生活的創(chuàng)造者，而不是無助的受害者；人會(huì)受到目標(biāo)與意圖的牽引，應(yīng)該更多地展現(xiàn)未來，而不是回顧過去。

2.阿德勒療法的貢獻(xiàn)。

治療時(shí)主要關(guān)注的是做符合來訪者利益的事情，而不是讓來訪者適應(yīng)一個(gè)理論框架。

阿德勒療法和當(dāng)代的短程療法在很多方面都有相同的特點(diǎn)：迅速建立堅(jiān)實(shí)的治療同盟、目標(biāo)一致化、聚焦問題、迅速的評(píng)估、將評(píng)估結(jié)果運(yùn)用到干預(yù)過程中、強(qiáng)調(diào)積極積極且富有指導(dǎo)性的干預(yù)策略、以心理教育為焦點(diǎn)、同時(shí)以來訪者的當(dāng)前和未來為定向、注重來訪者的能力和優(yōu)勢(shì)、對(duì)于來訪者的改變報(bào)以樂觀態(tài)度、保持對(duì)時(shí)間的敏感性并依據(jù)每一位來訪者的獨(dú)特需求為其量身定制做適合的治療計(jì)劃。

有時(shí)限、治療焦點(diǎn)、治療師的指導(dǎo)性、通過癥狀尋求問題的解決辦法以及布置行為作業(yè)。

3.阿德勒理論的局限性和其受到的批評(píng)。

相對(duì)于組織和構(gòu)建系統(tǒng)化理論，阿德勒更加重視實(shí)踐和教導(dǎo)他人。阿德勒的許多想法都是模糊和籠統(tǒng)的，這使得對(duì)某些概念進(jìn)行研究變得困難。