無(wú)論是亂世還是太平盛世都需要忠臣，那么如何看待忠臣與國(guó)家治理之間的關(guān)系？如何讓更多的忠臣為國(guó)家服務(wù)？在《知忠》一篇中，我們可以找到針對(duì)這些問(wèn)題的解答。

治世忠臣多？亂世忠臣少？

“亂世之中，亡國(guó)之臣，非獨(dú)無(wú)忠臣也。治國(guó)之中，顯君之臣，非獨(dú)能盡忠也?！眮y世之中的亡國(guó)之臣并非沒(méi)有忠臣，治世之時(shí)的顯貴之臣也并非全部都是忠臣。無(wú)論是亂世還是治世，都有忠臣，即“治亂之世，同世有忠道之人。”亂世中并非沒(méi)有忠臣，但他們并不能挽救王朝傾覆的命運(yùn)，“忠未足以救亂世”?？梢?jiàn)，我們不能將王朝傾覆歸結(jié)于忠臣不現(xiàn)，而應(yīng)該從其他方面加以分析其中的原因。

忠于職守最重要

忠臣與王朝命運(yùn)并非是直接相關(guān)的，“父有良子而舜放瞽叟，桀有忠臣而過(guò)盈天下?！奔词故撬催@樣的孝順著稱的君主依然要做放逐瞽叟的事情，桀這樣的暴君也有忠臣進(jìn)行勸諫，所以說(shuō)，評(píng)價(jià)君主與臣子的言行時(shí)應(yīng)該秉持不同的標(biāo)準(zhǔn)，不能一概而論。慎到認(rèn)為，從職責(zé)的角度而言，君主與臣子都應(yīng)該秉持相同的原則。“明主之使其臣也，忠不得過(guò)于職，而職不得過(guò)于官。是以過(guò)修于身，而下不敢以善驕矜。守職之吏，人務(wù)其治，而莫敢淫偷其事。官正以敬其業(yè)，和順以事其其上，如此則至治已?！?/p>

建立各盡其職的制度

慎到認(rèn)為，君主亡國(guó)并不能只怪罪君主一人，也不能把罪責(zé)全部推到到臣子身上，需要從他們是否真正盡到應(yīng)有的責(zé)任進(jìn)行分析與評(píng)判?！巴鰢?guó)之君，非一人之罪也；治國(guó)之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也?！蓖鰢?guó)的罪名不能全部歸咎于君主，國(guó)家昌盛也不能全部把功績(jī)歸為君主一人，這些都不是君主一個(gè)人所能做到的。實(shí)現(xiàn)國(guó)家大治，需要君臣共治，需要君明臣賢，需要雙方都盡職盡責(zé)，構(gòu)建人盡其才的制度環(huán)境。

*文中圖片來(lái)自于Pixabay網(wǎng)站。

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