作為母親聽這樣一節(jié)課，和沒有做母親的女性或者男性，應(yīng)該有很多體驗(yàn)上的不同吧，這節(jié)課讓我更多的感受咨詢師和母親角色之間的一種必然聯(lián)系。若母親個(gè)人心智發(fā)育得好，又相對(duì)敏感一些，那么，母親天生就是咨詢師，從興奮性客體來說，母親首先要讓孩子對(duì)象你，讓孩子使用你，而咨詢師要和咨客建立關(guān)系，首先也是要讓對(duì)方接納你，和你接觸有安全感，老T說：帶孩子就是實(shí)踐興奮性客體的過程。而咨詢師帶咨客也是同樣的過程。
《攻擊與情緒發(fā)展的相關(guān)性》
1、攻擊幾乎與活力是同義詞。
2、辨識(shí)出其攻擊欲望針對(duì)對(duì)象“客體母親”與提供他保持環(huán)境的“環(huán)境母親”是同一人時(shí)，會(huì)讓嬰兒產(chǎn)生愧疚感，這是一大步，之后會(huì)涌現(xiàn)修復(fù)的欲望。
3、強(qiáng)化特定的防御機(jī)制，讓愛與恨在不同的軌道上進(jìn)展，這樣客體分裂成好與壞的防御發(fā)生了，愧疚感就平復(fù)了，但代價(jià)是愛失去了某些可貴的攻擊性，而恨則會(huì)變得更具破壞性。（恨，非此即彼的破壞力，歸位就是告別古老的功能）
母親的第一階段是環(huán)境母親，提供響應(yīng)、支持、溫暖、鼓勵(lì)，治療師在這個(gè)階段類似陪聊。
母親的第二階段是客體母親，治療師到這個(gè)階段開始起到治療作用，咨客發(fā)現(xiàn)治療師不再像第一階段那樣理解他了，如同老T說：不是治療師不理解你，而是早期內(nèi)化的原始母親不理解你，沒有成功內(nèi)化理解他的客體。
當(dāng)我們能辨識(shí)出環(huán)境母親與客體母親時(shí)，共情才出得來，這是愧疚感的基礎(chǔ)，而我們成長(zhǎng)過程中的母親是哪一類呢？我想大部分的母親出于本能會(huì)努力成為第一類母親，而第二類母親應(yīng)該對(duì)母親的要求是更高的，理解包括了解我們的特質(zhì)，很深的引導(dǎo)我們走向生命之路，我想這里的共情更包括母親需要有一種悟性，能真正了悟生命更高的本質(zhì)，甚至我們的靈魂生而為人的功課與使命，這種理解實(shí)屬不易，而咨詢師當(dāng)然也就充當(dāng)著客體母親的角色，但前提是咨詢師能承受咨客的攻擊。所以，我認(rèn)為一位能在兩種母親角色里可以處理得很好的母親，自然天生具備咨詢師的能力，的確，做咨詢師不僅僅是技能本身，更是一個(gè)人天生的共情能力在感召。
《過渡現(xiàn)象：從兒童玩具的角度研究主觀與客觀之間的中立區(qū)域》
主觀世界是我們享受過程之美的核心基礎(chǔ)。你的孩子玩玩具時(shí)專心么？他和玩具建立的深度有多深？這些都體現(xiàn)著孩子使用客體的水平。
在主觀世界和客觀世界之間有個(gè)中立區(qū)域，也就是過渡空間，修復(fù)中的基礎(chǔ)核心是恢復(fù)節(jié)律。
過渡客體
嬰兒需求與母性奉獻(xiàn)間重疊之處的方式。
母性奉獻(xiàn)是母親通過客體或者一個(gè)小舉動(dòng)所呈現(xiàn)。
嬰兒需求：營(yíng)養(yǎng)、安全、信任
母性奉獻(xiàn)：把自己作為客體供孩子使用（供孩子盡情的使用）
但，任何一個(gè)生物體都不愿意屈從為一個(gè)客體，我在想，這句話該從哪個(gè)角度理解？作為母親，我們親身經(jīng)歷過這個(gè)過程，我想很多母親的內(nèi)心是矛盾的，母親從懷孕到生育本身也面臨很多挑戰(zhàn)，真正做好準(zhǔn)備的母親又有多少？母親倘若在前六個(gè)月安心養(yǎng)育孩子，甚至在孕期都有相對(duì)穩(wěn)定的情緒，孩子將會(huì)內(nèi)化母親的情緒模式，而母親無意識(shí)的隔離也將會(huì)被孩子直接內(nèi)化，一代一代無意識(shí)復(fù)制。
P165分裂與假我
早期，分裂的高度傾向，個(gè)體便處于一個(gè)被引誘到虛假生命的危險(xiǎn)中，而本能力量會(huì)站在誘人的環(huán)境這一邊……這類的成功誘惑可能會(huì)制造出一個(gè)看似滿足你假我。
真我：真切的自我需要和審美
假我：早期不敢把真我放出來，發(fā)不出力量，只是迎合別人。
當(dāng)我們從小就習(xí)慣聽到“你最乖了”，“你最聽話了”之類的話時(shí)，我們真的不知道我們已經(jīng)在被大人誘惑，也許一開始“乖”的福利只是一顆糖或者贏得更多的贊許，但，后來我們卻因?yàn)樵絹碓焦远俗约旱男枰?，我們常常說這個(gè)時(shí)代的男生越發(fā)不具備男性氣質(zhì)，但，問題通常是，無論在家里還是學(xué)校，“乖”才是受表揚(yáng)的，對(duì)于一個(gè)活力十足的小孩，特別是小男生，我們是否該思考一下，究竟他們的真我是什么樣的？是否需要給他們一個(gè)區(qū)域或空間打鬧？特別是在養(yǎng)育一個(gè)男孩的過程，也讓我在更深思考，每個(gè)孩子都有他本然的節(jié)律，而太多時(shí)候，恰恰就是父母急于求成的養(yǎng)育方式，打亂了一個(gè)生命體的本然節(jié)奏，這樣也讓孩子發(fā)展了不健康的虛假自體以打壓，限制真我，如同老T在講五種虛假自體說到，不健康的虛假自體形成結(jié)構(gòu)，健康的虛假自體是策略性的。
虛假自體的分類：
*極端的，真實(shí)自體是被掩藏的
*不太極端的，虛假自體保護(hù)著真實(shí)自體，而真實(shí)自體被認(rèn)可為是一種潛能，并被允許有一種秘密的生活。
*趨向健康的，虛假自體需求某種環(huán)境使真實(shí)自體成為它自己的可能，虛假自體保護(hù)真實(shí)自體的核心是讓真實(shí)自體免于羞辱，所以，一旦虛假自體失敗，它很可能尋求自殺來防止真實(shí)自體被羞辱。
*接近健康，虛假自體建立在認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過認(rèn)同或模仿他人以保護(hù)真實(shí)自體不被冒犯和貶低。
*健康的，虛假自體代表一種日常的適應(yīng)性的“社會(huì)禮節(jié)”，這是一種健康的對(duì)社會(huì)化理解的妥協(xié)，個(gè)體仍然是創(chuàng)造性和自發(fā)的存在。
P165 大部分的問題都沒有進(jìn)入移情領(lǐng)域中被分析
移情與分析
移情與修復(fù)的路徑
移情中的正向推動(dòng)：調(diào)動(dòng)真我的力量，真我本身就有潛質(zhì)，有活性和力量
移情中的原始客體，原始情感，原始關(guān)系模式
分析是進(jìn)入客體內(nèi)心世界的路徑和方法，移情意味著情感出來，而有情感才有修復(fù)的可能性。
提問：
XJ：對(duì)于孩子，如何把握是呈現(xiàn)客體母親？還是環(huán)境母親？
T：分階段的，0—6個(gè)月，母親完全作為客體被使用。當(dāng)孩子有語言功能時(shí)，意味著具有初步的社會(huì)化功能，母親作為客體母親存在，這是母親要有引領(lǐng)功能，而很多母親不具備引領(lǐng)功能，母親常常用意志侵犯孩子成長(zhǎng)。
DK：如何修復(fù)虛假自體？
T：認(rèn)識(shí)虛假自體在五級(jí)虛假自體哪一級(jí)？
治療師評(píng)估對(duì)方虛假自體在哪一級(jí)別？
若處于第一級(jí)，小心接近
處于第二級(jí)，探索內(nèi)在資源和自在潛質(zhì)
處于第三級(jí)，策略性的，主體的內(nèi)在支撐力建構(gòu)。
ZWH：一個(gè)人具有初步辨識(shí)度，還不知道如何建構(gòu)路徑，怎么辦？
T：若是親情，花心力做好，若是職場(chǎng)，需要對(duì)方有動(dòng)機(jī)和愿力。
