揭開時(shí)間的面紗

文/洪門三少

文章取這個(gè)名字的確有點(diǎn)唬人，時(shí)間的面紗又豈是說(shuō)揭開就能揭開的，我只不過(guò)站在自己的角度重新理解時(shí)間，希望能給感興趣的人們帶來(lái)一些啟發(fā)。

時(shí)間是什么？百度百科給出的解釋是“時(shí)間是一個(gè)較為抽象的概念，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)、變化的持續(xù)性、順序性的表現(xiàn)。”這種解釋便于理解，基于經(jīng)驗(yàn)即可認(rèn)知。

這種概念性的東西通常代表著一種權(quán)威，為人們提供解釋的同時(shí)也形成了思維定式。這就像中世紀(jì)以前，人們一直認(rèn)為地球是宇宙的中心，這種觀念在當(dāng)時(shí)就是一種權(quán)威，是人們生活的秩序，但現(xiàn)在我們都能明白這中觀念不是事實(shí)。

所以，我們暫且放下概念性的東西不議，只是單純?nèi)タ磿r(shí)間是怎么一回事，這就是接下來(lái)我要闡述的事情。

在入正題前，我們先來(lái)看兩則不可思議的事件。

事件一：明朝有個(gè)大佬叫作王陽(yáng)明，想必很多人多多少少都對(duì)他有所了解，這里就不介紹他的生平了。

有一次，他去鎮(zhèn)江的金山寺游玩，一進(jìn)寺廟的大門便有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，可是這是他第一次來(lái)金山寺啊，怎么會(huì)有這種感覺(jué)呢？

于是他一直往寺院深處走想一探究竟，直到他走進(jìn)一間關(guān)房看到了坐在蒲團(tuán)上圓寂的老僧，這位老僧挺牛的，圓寂好幾十年了竟然肉身不腐，當(dāng)然這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是墻上留有一首偈語(yǔ)：五十年后王陽(yáng)明，開門猶是閉門人；精靈閉后還歸復(fù)，始信禪門不壞身。

見到偈語(yǔ)后，王陽(yáng)明一拍腦袋恍然大悟，難怪走進(jìn)寺廟有種熟悉的感覺(jué)，原來(lái)自己前世就是這位坐化的老僧。

這則事件的關(guān)鍵就在于，老僧生前竟然看到了自己的來(lái)生，也就是說(shuō)他窺見了未來(lái)。

事件二：前幾天在網(wǎng)上看到一則報(bào)道，說(shuō)是在南極冰川深處發(fā)現(xiàn)8億年前的一具棺槨，棺槨內(nèi)躺著一具少女的尸體，據(jù)悉從少女的服飾分析可知其所處時(shí)代的文明高于今天人類的文明。這意味著什么？我認(rèn)為有兩種可能性，第一種即人類文明呈現(xiàn)周期性現(xiàn)象，而少女所處的文明周期的文明程度高于今天，第二種即是少女來(lái)自未來(lái)，穿越來(lái)到了如今的時(shí)代。

這兩則事件的真實(shí)性有待商榷，但在現(xiàn)實(shí)中我們是不是也會(huì)遇到一些類似的情況。比如當(dāng)我們第一次身處某個(gè)環(huán)境中卻有似曾相識(shí)的感覺(jué)，不知道你們是否遇到過(guò)，而我確實(shí)有過(guò)這種感覺(jué)。

我們不僅對(duì)過(guò)去曾發(fā)生的事情有所覺(jué)知，而且有時(shí)候我們還能窺見未來(lái)。比如我了解到曾有人夢(mèng)見即將開獎(jiǎng)的六合彩數(shù)字，而且絲毫不差。還有些將要去世的老人們，他們能夠清楚地說(shuō)出自己離世的具體時(shí)間，然后交待后輩們?cè)鐐浜笫隆?/p>

是的，這種不可解釋的現(xiàn)象通常被人們稱之為“玄學(xué)”。然而，我卻認(rèn)為這些東西都是可以解釋的，只要揭開時(shí)間的面紗或許就能得到真相。

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為時(shí)間是線性的，像一條直線（或射線）一樣，可以向一個(gè)方向無(wú)限延伸，所以有了過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)。過(guò)去是確切發(fā)生了的，所以現(xiàn)在我們能夠知道，但是未來(lái)卻是尚未發(fā)生的，如果用線性的觀點(diǎn)來(lái)看，未來(lái)對(duì)于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是不可知的，但事實(shí)上前面兩則事件在很大程度顯示未來(lái)是可以被知道的，這就意味著未來(lái)也是確切發(fā)生過(guò)了的，因?yàn)橹挥写_定了的事實(shí)才能被我們知道。

如果時(shí)間是線性的，那么即便未來(lái)是既定的事實(shí)，也不可能被現(xiàn)在所知道，因?yàn)樵诰€性的時(shí)間軸上，只有到達(dá)將來(lái)的某點(diǎn)時(shí)才能知道某點(diǎn)上所發(fā)生的事情。

圖一

從上圖看，只有到達(dá)才能被觀察、被知道，代表未來(lái)的B點(diǎn)相對(duì)于A點(diǎn)來(lái)說(shuō)是不可知的，再進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，B點(diǎn)對(duì)于A點(diǎn)來(lái)說(shuō)是不存在的，換句話來(lái)理解，我們永遠(yuǎn)不知道明天會(huì)發(fā)生什么，而明天本身是不存在的，只有到了明天我們才會(huì)知道明天的一切。有人可能會(huì)說(shuō)，明天中午十二點(diǎn)我會(huì)吃一支冰激凌，我一定會(huì)做到的。是的，我相信你一定能做到，但在今天，這只是你思維中的事實(shí)，而不是真正的事實(shí)。通過(guò)這段話，你們有沒(méi)有抓住點(diǎn)什么？可能有點(diǎn)不大容易理解，不妨再看一遍這段話。你或許已經(jīng)明白了，但不要驚訝，你理解的沒(méi)錯(cuò)，時(shí)間是虛無(wú)的、不存在的，它只不過(guò)是人腦臆想出來(lái)的東西。

這個(gè)結(jié)論很重要，如果你沒(méi)能理解也沒(méi)有關(guān)系，咱們接著往下看。

還記得前文中的兩則事例嗎？這兩則例子很明顯的說(shuō)明未來(lái)是可知的，不僅未來(lái)可知，就連前生來(lái)世都是可以被知道的，我們?cè)谏钪型蝗缙鋪?lái)的某個(gè)念頭很有可能會(huì)觸碰到未來(lái)的事實(shí)，那么未來(lái)為什么能夠被知道呢？

如果未來(lái)可知，那么就說(shuō)明未來(lái)已經(jīng)是既定的事實(shí)，只有這樣未來(lái)才能被知道，那么用線性的時(shí)間軸就無(wú)法解釋了，現(xiàn)實(shí)中很多人受這種觀念束縛而無(wú)法自拔，只好用神秘主義那一套來(lái)解釋。但如果我們換一種思維、換一個(gè)角度，把時(shí)間軸理解成圓形的，又會(huì)發(fā)生什么？

圖二

看上圖，時(shí)間軸變成了封閉的圓形，這個(gè)圓形是既定的存在，它由無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)間點(diǎn)組成，這些時(shí)間點(diǎn)是靜止的，所以存在被知道的可能性。

如果A點(diǎn)代表現(xiàn)在，C點(diǎn)代表過(guò)去，那么B點(diǎn)就可以代表未來(lái)。在B點(diǎn)發(fā)生的事實(shí)會(huì)存在于整個(gè)時(shí)間軸上，怎么理解？

這里不妨舉個(gè)例子來(lái)看，大家都知道埃及的金字塔吧，如果金字塔在B點(diǎn)開始存在，只要它不消失，它就會(huì)一直存在于這個(gè)圓形的時(shí)間軸上，會(huì)存在在D點(diǎn)、E點(diǎn)、F點(diǎn)，同樣也會(huì)存在在C點(diǎn)、A點(diǎn)，所以我們能在時(shí)間A點(diǎn)觀察到時(shí)間B點(diǎn)發(fā)生的事件，別忘了A點(diǎn)代表現(xiàn)在，B點(diǎn)代表未來(lái)，換句話說(shuō)就是未來(lái)能被現(xiàn)在所觀察。

如果要很好的理解上面一段話，就必需忘記諸如2017、2018這樣的年份表示，這只是人們?nèi)藶槎x的年份。實(shí)際上，過(guò)去和未來(lái)都是相對(duì)的，我們換個(gè)角度可能更容易理解。剛才我們是站在圓形的正面進(jìn)行觀察的，那么現(xiàn)在我們站到圓形背面去觀察，就得出了如下圖的觀察結(jié)果。

圖三

在圖二種，B點(diǎn)代表將來(lái)，而在圖三種，我們發(fā)現(xiàn)B點(diǎn)已經(jīng)成為過(guò)去。所以，明白了嘛，過(guò)去和將來(lái)都是相對(duì)的，只是我們?nèi)祟惲?xí)慣了站在時(shí)間的正面來(lái)觀察事物，只要換個(gè)角度一切了然。

理解了這些，我們?cè)賮?lái)理解事件一就不那么神秘了，因?yàn)槿藗兙哂懈Q見未來(lái)的能力，只是大多數(shù)人沒(méi)有發(fā)掘出這項(xiàng)能力，所以看不見未來(lái)。人們不僅可以洞見未來(lái)（包括我們的來(lái)世），而且還能知曉過(guò)去（包括我們的前世），在談到這個(gè)的時(shí)候，你們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么地方不對(duì)勁？

對(duì)的，或許你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，當(dāng)我們談?wù)撉笆纴?lái)世的時(shí)候，是以承認(rèn)生命有輪回為前提的?，F(xiàn)代的量子力學(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)組成物質(zhì)的最小單位并不是實(shí)有的，而是無(wú)形的能量，無(wú)形能量的因緣和合產(chǎn)生了物質(zhì)，能夠被人們所觀察。由此可見，人也是由能量組成的，因各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而呈現(xiàn)出人形，人的死亡只是這種存在的形式放生了改變，但是組成人的能量并沒(méi)有改變，它們會(huì)以另外的形成重組出現(xiàn)，如果再次重組以人的形式出現(xiàn)，那么之前的那個(gè)人就可謂是他的前生。

前生所攜帶的記憶因?yàn)槟芰恐亟M而發(fā)生了秩序和結(jié)構(gòu)的改變，所以人們不能得知，但是總有一些人獲得了特權(quán)，他們能夠重組前生的記憶，所以便可以窺見前生。同理，死亡之后能量又會(huì)重組以新的形式出現(xiàn)，而根據(jù)上文所說(shuō)未來(lái)可知理論，人們也可以洞見來(lái)世。

那么，事件二又是怎么回事呢？

如果依據(jù)達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，人類的誕生到目前為止也不過(guò)區(qū)區(qū)幾百萬(wàn)年，為什么會(huì)存在8億年前的人類呢？所以，現(xiàn)在越來(lái)越多的人開始質(zhì)疑生物進(jìn)化論，而我可以告訴大家，我從了解到達(dá)爾文的生物進(jìn)化論開始就沒(méi)有真正相信過(guò)，現(xiàn)在我們暫且擱置這個(gè)問(wèn)題，接著往下看，試著揭開時(shí)間的面紗。

圖四

在這個(gè)時(shí)間圓軸上，假設(shè)C代表我們這一時(shí)期的人類文明的起點(diǎn)，A點(diǎn)代表現(xiàn)如今我們所處的時(shí)間點(diǎn)，但在C點(diǎn)到A點(diǎn)之外，存在很多未被我們觀察到的時(shí)間點(diǎn)上的事件，這其中就存在一個(gè)F點(diǎn)，它處于另一個(gè)人類文明時(shí)期，在F點(diǎn)上發(fā)生了一件事，一位女孩打扮的漂漂亮亮的被裝進(jìn)了棺槨中，而且利用當(dāng)時(shí)的科技被保存了下來(lái)。

身處時(shí)間軸上A點(diǎn)的我們因緣際會(huì)觀察到了這個(gè)棺槨和女孩，從時(shí)間圓軸的正面看，這個(gè)裝在棺槨里的女孩存在于我們的未來(lái)時(shí)間里，但如果我們換到時(shí)間軸背面觀察，她又存在于我們的過(guò)去。

是不是感覺(jué)很混亂很矛盾？因?yàn)槲覀兯伎嫉木S度是線性的，一就是一，不可能是多，所以當(dāng)一不再是一的時(shí)候，我們就會(huì)產(chǎn)生思維混亂。

接下來(lái)的一個(gè)問(wèn)題是，這個(gè)棺槨里的女孩是真實(shí)存在的嘛？唯物主義的觀點(diǎn)是肯定存在的，它就存在于南極冰川的深處，而且已經(jīng)被我們發(fā)現(xiàn)了，這就是事實(shí)，即便尚未被我們發(fā)現(xiàn)，它也會(huì)存在在冰川深處，它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

如果人類沒(méi)有發(fā)現(xiàn)和觀察到這具棺槨里的女尸，你認(rèn)為它是存在的嘛？你的回答可能會(huì)是“當(dāng)然存在，只要挖開冰川我們就能發(fā)現(xiàn)它?！笔堑?，只有打開紙箱才能知道那只貓是死的還是活的，而在沒(méi)有打開紙箱之前，它既是死的也是活的，這就是“薛定諤的貓”試驗(yàn)，你有興趣的話可以自行了解一下。

所以，棺槨里的女尸既是存在的也是不存在的，只有進(jìn)行觀察的時(shí)候才能確定它到底存在還是不存在。引入觀察也就是人的主觀的介入。

說(shuō)了這么多，只是為了說(shuō)明只有引入觀察進(jìn)入到人的主觀意識(shí)領(lǐng)域的時(shí)候，一切才會(huì)變得具體。那么，現(xiàn)在我可以告訴你了，時(shí)間也是這樣的，它是你觀察后的結(jié)果，也就是說(shuō)它是主觀意識(shí)參與后的結(jié)果，如果我們沒(méi)有覺(jué)察到時(shí)間，時(shí)間是不存在的。

據(jù)說(shuō)，進(jìn)入深度禪定后，大腦停止一切思考，不再有意識(shí)活動(dòng)，時(shí)間也就停止了，確切的說(shuō)是時(shí)間不存在了。

哈哈...,終于可以揭開面紗見真容了，原來(lái)時(shí)間是不存在的，因?yàn)槲覀冇^察才使得時(shí)間變得具體，而我們觀察的方式不同，得出結(jié)論也就不同，無(wú)論是線性軸的觀察還是圓形軸的觀察，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之別，只是觀察方式不同罷了，這也就涉及到了認(rèn)知的維度上，不過(guò)這篇文章不再談?wù)撜J(rèn)知維度的問(wèn)題。

三少閑談：講真，我比較喜歡思考問(wèn)題，但思考的最大缺陷是自我設(shè)限，因?yàn)樗伎级际腔诠逃械恼J(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)上，而突破這個(gè)局限的方法不是思考，因?yàn)樗伎疾豢赡芡黄扑伎?，正如地球上的一個(gè)人永遠(yuǎn)不可能把自己抱起來(lái)一樣，突破思考局限的方法是觀察，佛家修行有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“覺(jué)知”，和我說(shuō)的觀察大概意思很接近。