蘇格拉底的申辯》
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柏拉圖，蘇格拉底最著名的弟子，正是他最早將“哲學(xué)”（philosophia）一詞轉(zhuǎn)變成為術(shù)語。他寫作了大量對話，基本上都以蘇格拉底為主人公，但并不一定都是如實(shí)記錄蘇格拉底的言行，很多是他自己對各種哲學(xué)問題的思考。
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《蘇格拉底的申辯》記載了蘇格拉底在面對雅典同胞對他的指控時(shí)所做的辯護(hù)，是我們回答“蘇格拉底問題”最好的切入點(diǎn)。
這部作品既是哲學(xué)史也是文學(xué)史上的著名篇章，蘇格拉底對自己的使命和哲學(xué)的本質(zhì)做了經(jīng)典的描述，說出了“未經(jīng)檢審的人生是不值得過的”這樣擲地有聲的名言，他為了哲學(xué)主動(dòng)求死的氣魄感染著一代又一代哲人毫不畏懼地追求智慧。
核心內(nèi)容
為你還原蘇格拉底申辯的現(xiàn)場，并且解釋了三個(gè)問題：第一，蘇格拉底為什么會被起訴；第二，蘇格拉底為什么認(rèn)為自己無罪；第三，蘇格拉底為什么用一種自尋死路的方式為自己辯護(hù)，同時(shí)他面對死亡為什么會如此淡然。
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一、蘇格拉底為什么會成為一個(gè)“問題”？
蘇格拉底標(biāo)志著哲學(xué)史上的一次轉(zhuǎn)向，但是他一生述而不作，而那個(gè)時(shí)代留下的關(guān)于蘇格拉底的記載又莫衷一是，因此蘇格拉底是誰、他做了什么、他有什么樣的思想就成了困難的問題。
《蘇格拉底的申辯》為我們提供了回答這個(gè)問題的最佳門徑，因?yàn)檫@是蘇格拉底在五百多名雅典公民面前所做的申辯。
二、蘇格拉底為什么會被起訴？
蘇格拉底的辯護(hù)演講大致分為兩部分，他分別回答了“我為什么會被起訴”以及“我為什么無罪”這兩個(gè)問題。
在解釋“我為什么會被起訴”時(shí)，蘇格拉底認(rèn)為自己遭到人們怨恨的起因是多年前的一則神諭：德爾菲阿波羅神廟的祭司說沒有人比蘇格拉底更加智慧。
蘇格拉底對此感到困惑，因?yàn)樗髅髦雷约悍浅o知，于是他開始走訪那些有智慧之名的人，試圖證明神諭是錯(cuò)誤的。經(jīng)過一番檢審，蘇格拉底不得不相信神諭是對的，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己是唯一一個(gè)知道自己無知的人，正是在這一點(diǎn)上，他比其他人更加智慧。
但是在揭示其他人無知的過程中，蘇格拉底給自己招來了普遍的怨恨，這些怨恨最終導(dǎo)致了對他的正式指控。
三、蘇格拉底如何揭示別人的無知？
蘇格拉底與占卜師游敘弗倫關(guān)于“什么是虔誠”的討論，很好地展現(xiàn)了蘇格拉底如何檢審一個(gè)自認(rèn)為擁有智慧的人以及如何揭示他的無知。
首先，游敘弗倫試圖給出一些虔誠的例子來說明“虔誠是什么”，但是蘇格拉底想要的是普遍性的論述或者說普遍性的定義。
游敘弗倫第二次嘗試說“虔誠就是做神喜歡的事”，而蘇格拉底指出根據(jù)神話，不同的神會喜歡不同的東西，很難達(dá)成一致，那么我們怎么能知道神喜歡什么呢？
游敘弗倫第三次嘗試說“虔誠就是做所有神都喜歡的事”，而蘇格拉底在這里提出了一個(gè)著名的問題：“是因?yàn)橐患虑轵\，所以神喜歡呢；還是因?yàn)樯裣矚g一件事情，所以它是虔誠的呢？”這就是哲學(xué)和宗教學(xué)史上著名的“游敘弗倫問題”。游敘弗倫表示傾向于前者，那么說“虔誠就是做所有神都喜歡的事”就不對了。
游敘弗倫在蘇格拉底的幫助下做出了第四次嘗試，這次把虔誠說成是“正義里面與關(guān)照神有關(guān)的那個(gè)部分”。蘇格拉底又繼續(xù)問道，神那么完美，我們能為神做些什么從而“關(guān)照神”呢？游敘弗倫只好說，虔誠會讓神高興和喜歡。于是討論又回到了那個(gè)著名的“游敘弗倫問題”：到底是因?yàn)樯裣矚g所以虔誠，還是因?yàn)轵\所以神喜歡。
游敘弗倫只好借故有事，倉皇離開。就這樣，蘇格拉底在辯論中勝過了自信滿滿的游敘弗倫，證明游敘弗倫其實(shí)并不知道“虔誠是什么”。
四、蘇格拉底為什么認(rèn)為自己無罪
在辯護(hù)演講的第二部分，蘇格拉底解釋了“我為什么無罪”。蘇格拉底對自己的哲學(xué)生活進(jìn)行了經(jīng)典的辯護(hù)，表示寧可去死也不會改變自己的生活方式。因?yàn)槲覀儾⒉恢浪劳鍪遣皇且患氖拢Ｖ顾恼軐W(xué)生活卻是他知道的壞事。
蘇格拉底把自己比作神饋贈(zèng)給雅典人的一只“馬虻”，一生的使命就是不停地叮咬雅典這匹昏睡的駿馬，讓雅典和它的公民們保持警醒，讓他們關(guān)注自己靈魂的健康——也就是各種德性或美德，而非外在的金錢、榮譽(yù)或者身體的享樂，因此自己是雅典的恩人，而非罪人。
五、蘇格拉底關(guān)于量刑的演講
法庭的第一輪投票，以280對221票判處蘇格拉底有罪。之后他的指控者主張死刑，而蘇格拉底在回應(yīng)中比之前表現(xiàn)得更加自愿求死。
他說自己作為雅典的恩人，不但不該被判處任何刑罰，反而應(yīng)該得到城邦的獎(jiǎng)賞——讓他終生享受城邦的供養(yǎng)。在這里蘇格拉底說出了全篇最經(jīng)典的話，也是哲學(xué)史上最經(jīng)典的哲學(xué)定義之一：哲學(xué)就意味著要檢審我們的人生，因?yàn)椤皩θ藖碇v，未經(jīng)檢審的人生是不值得過的”。
六、蘇格拉底的臨別講話
在第二輪投票中，法官們判處蘇格拉底死刑。蘇格拉底在臨別之際對那些判處他死刑的人和判定他無罪的人分別說了幾句話。
對于判他有罪的人，蘇格拉底說其實(shí)躲避惡行比躲避死亡更難，因?yàn)橹灰圆涣粢?，人們就會落入惡行的陷阱，從而傷害自己的靈魂。
對于判定他無罪的人，蘇格拉底安慰他們說：死亡要么是無夢的長眠——這樣會非常美好；要么是還有來世，那么他可以在地府里繼續(xù)和那些逝去的偉人談話，考察他們是否擁有智慧。
最后蘇格拉底說：“我去死，你們?nèi)ド?，我們要去做的哪個(gè)更好，除了神之外誰也不知道?！币源私Y(jié)束了自己一生唯一一次在法庭上的辯護(hù)。
總結(jié)
蘇格拉底面對自己同胞的指控，抱著自愿求死的決心，義正辭嚴(yán)地為自己和自己選擇的哲學(xué)生活進(jìn)行了動(dòng)人的辯護(hù)。
在他看來，自己之所以遭到怨恨，并最終被告上法庭，是因?yàn)樗恢＞氲亟沂救藗兊臒o知。但是在蘇格拉底看來，這正是哲學(xué)真正的起點(diǎn)。因?yàn)楹蜕裣啾?，人就是無知的，因此人生在世只能不斷求索，不斷探尋智慧，以此關(guān)心靈魂的健康。
而他自己就是神饋贈(zèng)給人們的那只“馬虻”，他一生的使命就是不斷提醒人們“未經(jīng)檢審的人生是不值得過的”，只有不斷地檢審自己和別人，才能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的本質(zhì)——愛智慧（philo-sophia）。
蘇格拉底以主動(dòng)求死的姿態(tài)為自己和哲學(xué)辯護(hù)，成為了西方哲學(xué)史上第一個(gè)為哲學(xué)而死的“殉道者”。
金句：
1. 所謂的怕死，不過就是并不智慧而自以為智慧，自以為知道自己并不知道的死亡這件事。
2. 這城邦就如同一匹高頭大馬，因?yàn)榇缶秃軕?，需要一只馬虻來警醒，神就派我到這個(gè)城邦來當(dāng)這樣一個(gè)馬虻，警醒、勸說、責(zé)備你們每一個(gè)人。
3. 如果我說，對我來講不可能保持沉默，因?yàn)槟蔷鸵馕吨`背神，你們不會相信，還會認(rèn)為我是在裝蒜；如果我說，每天談?wù)摰滦?，談?wù)搫e的你們聽我討論的事情，聽我檢審自己和別人，這對人來講是最大的好——因?yàn)閷θ藖碇v，未經(jīng)檢審的人生是不值得過的——你們更不會相信。
撰稿：劉瑋
腦圖：摩西
