毛姆的《六便士和月亮》，薄薄的一本小說，看完之后卻有撕裂的痛苦感。人性中丑惡與純粹的碰撞，精神與物質(zhì)的割裂，情欲與神性的召喚，天才與瘋子的切換，在一個人身上完全融合集中突兀的展示出來。令人厭惡痛恨，卻又欽佩贊嘆。

查爾斯·斯特里克蘭原本是一個朝九晚五的中產(chǎn)，有一個幸福的家庭，妻子?jì)寡?，一子一女相伴。在四十歲的那年，毫無征兆的拋棄妻子，一個人遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。有人說他是帶著小情人跑了，各種八卦涌起，卻未曾料到，這個木訥的看起來本本分分的男人，這么瘋狂的舉動，不是為情，而是為了聽從內(nèi)心的召喚。他蝸居在一間極簡陋的出租閣樓里，饑不果腹，潦草生活，卻以極大地?zé)崆殚_始學(xué)習(xí)繪畫，從零開始。

沒人懂他，他之前未曾有過任何繪畫的天賦，他放棄了乃至否定了安穩(wěn)優(yōu)渥的上半生，去追逐一個虛無縹緲的夢。

除了斯特洛夫，那個善良的卻看起來丑丑的滑稽可笑的斯特洛夫，他看到了斯特里克蘭的畫作中生命的激情，并斷言斯特里克蘭是繪畫天才。斯特里克蘭一次一次的惡語嘲諷傷害斯特洛夫，斯特洛夫卻一次又一次的借錢給他。斯特里克蘭從未把斯特洛夫當(dāng)做朋友，斯特洛夫卻一直真心實(shí)意的幫助他。最后，斯特洛夫最珍愛的妻子，為斯特里克蘭“獻(xiàn)祭”，付出了身體以及生命。斯特里克蘭沒有絲毫的惋惜與疼惜，更看不到半點(diǎn)情義，而只有情欲。

斯特洛夫面對打擊，傷痛之余，千金散盡，仍是送斯特里克蘭離開是非之地。在塔提亞島上，斯特里克蘭與土著姑娘結(jié)婚，并在臨終前留下一副只有上帝才能看到的巨制，他完成了自己的使命。他死后，人們才意識到這位天才畫家的價(jià)值，他以與宇宙相通的語言，把全部的生命力與激情注入筆端，沒有章法，甚至技法樸拙，卻正是這樣純粹的內(nèi)心的沖動激情與真實(shí)，給人以極大的震撼。

我是第一次這么束手無策的去點(diǎn)評一個人，就如開篇所講，在這個復(fù)雜的個體身上，我痛恨他對家庭的辜負(fù)，對女人的輕賤，對朋友的傷害，以及他那非常不討喜的性格——極端的自私與暴戾；卻欽佩他對繪畫的執(zhí)著，執(zhí)著于夢想的勇氣，聽從內(nèi)心的召喚，對抗世俗的安排，對精神至上的追求。

六便士，并不骯臟，月亮，確是高潔。

我能理解斯特里克蘭對于繪畫的近乎瘋狂的偏執(zhí)，并以為，他在那種狀態(tài)之中，不自覺的忽略了周圍的環(huán)境、人物甚至自己的肉身，在繪畫中，他找到了與靈魂對話的途徑，也是極端快樂的源泉。

美國心理學(xué)大師米哈里*契克森米哈賴創(chuàng)建了最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)，他在《心流》這本書中首次提出“心流”的概念：“心流”是指我們在做某些事情時，那種全神貫注、投入忘我的狀態(tài)——這種狀態(tài)下，你甚至感覺不到時間的存在，在這件事情完成之后我們會有一種充滿能量并且非常滿足的感受。

“心流”這一概念，用于解釋斯特里克蘭的行為似乎十分恰當(dāng)。而這一概念，也為我們尋找幸福提供了一條有效途徑。正如《心流》這本書扉頁上寫的：心流不是雞湯，而是讓你保持專注高效、幸福感翻倍的科學(xué)。

我們終其一生所要追求的，無非是內(nèi)心的安定。無論具體目標(biāo)有多少差異，具體行動有多怪異，我們都在追求一種最優(yōu)體驗(yàn)。我們的痛苦，往往就在于，不安于當(dāng)下，選擇了白月光，卻又惦著那顆朱砂痣。想的太多，做的又太少。在別人質(zhì)疑的目光中搖擺不已，一面是內(nèi)心的召喚，一面是世俗的拖累。

最近有句話，身邊的人頗為追捧：你之所以焦慮，是因?yàn)榛钤谖磥怼＿@句話，細(xì)細(xì)品來，都嘆，就是這么回事。若活在當(dāng)下，何來煩惱。專注于自己在做的事情，力爭做好，高效而幸福。之所以焦慮，是因?yàn)閴粝肱c現(xiàn)實(shí)的距離，或者物質(zhì)與精神的割裂。腳踏實(shí)地朝九晚五，有穩(wěn)妥的細(xì)碎的幸福。放手一搏，披靳斬棘沖向夢想，有暢快淋漓的愉悅。這山望著那山，不知何所求，不知何所為，才是糊涂的可憐。

無論是六便士還是月亮，忠于真實(shí)的自己，忠于自己的選擇，忘我投入，從而體驗(yàn)“心流”，尋得內(nèi)心的安寧。

無獨(dú)有偶，靈修大師克里希那穆提，反復(fù)闡釋專注與接受。專注于正在發(fā)生的，接受正在發(fā)生的，便是對心靈最好的滋養(yǎng)。

世間萬象，光怪陸離，選擇越多，越容易迷失。不怪這世事復(fù)雜，皆因內(nèi)心紛雜。

定，勝乾坤。