勤奮踏實、不尚空談是中國的傳統(tǒng)，因此中國人往往更看重實干，而不注重玄虛的理論思辨。與其在那里夸夸其談，不如腳踏實地做一些實事。

“空談誤國，實干興邦”說的就是這個道理。

01與人交往要講究方式方法

在《致沅弟·腳踏實地克勤小物》中，曾國藩指出：“凡與人晉接周旋，若無真意，則不足以感人；然徒有真意而無文飾以將之，則真意亦無所托之以出，《禮》所稱無文不行也?！?/p>

凡與人打交道，如果沒有真意，就打動不了人心。如果只有真意而不加修飾地把意圖說出來，那么真實的意圖也不能夠表達清楚、和盤托出。所以我們說話辦事必須要講究方式方法。

“余生平不講文飾，到處行不動，近來大悟前非。弟在外辦事宜隨時斟酌也?！?/p>

曾國藩用自己的經歷告訴弟弟，自己過去不講文飾，所以到處碰壁，行不通，走不動，最近才大徹大悟，痛改前非。這雖然有些過于自謙，但也能明白他的一片良苦用心。

說到底，就是希望弟弟一定要認真學習，深刻領會，隨時斟酌。

02腳踏實地，克勤小物

曾國藩教導弟弟，“治軍總須腳踏實地，克勤小物，乃可日起而有功?！?/p>

這里所說的“腳踏實地”就是要踏踏實實地做事，這個相對容易理解。而“克勤小物”則不太容易理解。

曾國藩有一則專門講“克勤小物”的筆記，對“克勤小物”進行了深入地解釋。

“自古以來，成就大事業(yè)的人都是以克勤小物做起的。百尺的高樓，從平地而起；千丈的絲綢，由一尺一寸織出；萬石重的鐘，是一銖一兩積累起來的。”

“仲山甫從早到晚勤奮地工作，不肯停歇。人如果足夠勤勞，則無論大事小事都不敢怠慢。諸葛亮做宰相，杖罪以上的刑法都親自臨決。杜慧度從政，像治理一個家庭一樣細致。陶侃行事細膩，就連竹片木屑等都當作有用的東西保留起來。朱熹說做學問需要一點一點地積累，從政的人也必須一點一滴地積累才能夠取得成功?！?/p>

曾國藩從仲山甫、諸葛亮、杜慧度、陶侃、朱熹等人做事、從政、做學問時的具體做法，說明只有一點一滴地積累才能最終取得成功。

從這段文字中，我們可以看出，“克勤小物”指的就是勤勤懇懇地做好每一件小事。每件小事都做好了，積累起來便能夠成就大業(yè)。

03千里之行始于足下

荀子在《勸學》中說到：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/p>

意思是說：行程千里，都是從一步一步開始；無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，就不可能有所成就。

千里之路，要靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，不可能走完千里之途。我們做任何事情都要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地干下去，才能最終實現目標。

這也是曾國藩提到的“腳踏實地，克勤小物”的意思。

曾國藩反對“空談”，他主張官員應該在每一件小事上用心，把每一個小事都做到極致。那些認為小事無須浪費時間和精力的觀點是行不通的。

由此可以看出，曾國藩是一個不喜歡多言巧辭的人，他主張實干精神，提倡踏踏實實地做好每一件小事。

抽象地思辨固然對思想的發(fā)展有益處，但是在帶兵打仗方面，在為人處世方面，在為民辦事方面，還是要實實在在地去干事，要干好每一件小事。

對于我們來說，不管做什么事情，都要從小處著眼，從細微之處著手，腳踏實地做好每一件小事，只有把一件件小事做好了，積累起來才能成就一番偉大的事業(yè)。

這也是讀《曾國藩家書》給我們的啟示。