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今年初到江門，就去本地圖書館辦了一個借書證。偶然就翻到一本賀雄飛老師主編的《天堂的鑰匙》對猶太經(jīng)典《塔木德》的精要講解和匯集。本著有讀書，就要讓自己有輸出，無論是讀后感、或者清單體文章也好。
網(wǎng)上說《塔木德》凝聚了上千年來2000余名猶太學(xué)者對自己民族歷史、民族文化、民族智慧的發(fā)掘、思考和提煉，是整個猶太民族生活方式的航圖，是滋養(yǎng)世代猶太人的精神支柱，是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門?！端镜隆吩缫殉闪?a target="_blank" rel="nofollow">猶太人真正的衣缽。
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猶太文學(xué)大師卡夫卡說，假使一本書不能當(dāng)頭棒喝的敲醒我們，那讀它有什么用？一本書該像一把碎冰斧，將人類冰封的心靈打碎。
猶太哲學(xué)家亞伯拉罕·海塞爾也說，世界上還有什么東西可以跨越時空和距離將人類連接在一起呢？只有文字是永遠不會消失的。
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不要說我有空的時候會學(xué)習(xí)的，也許你永遠不會有空。
如果我們不為自己努力，我能靠誰？
如果我們只為自己努力，我們成了什么？
如果我們現(xiàn)在還不明白，我們什么時候才明白。
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一個人的性格可以從他對三件事情的態(tài)度上看出來，這三種方式是飲酒方式，花錢方式和憤怒方式。也有人認(rèn)為可以從開玩笑的方式看出來一個人的性格。
智慧才是永恒的財富，猶太小孩在稍稍懂事的時候，都會被母親問到這樣一個問題，假如有一天你的房子被燒毀了，你的財產(chǎn)被搶光了，你將帶著什么東西逃跑呢？
如果孩子回答是金錢和珠寶，母親就會耐心的引導(dǎo)孩子，告訴他，你要帶走的既不是錢，也不是寶石，而是智慧，因為智慧是誰也搶不走，只要你活著，智慧就與你同在，智慧才是你最大的財富。
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說話謹(jǐn)慎
拉比對他的仆人說，去集市上給我買些好的食物。仆人去了，帶回一只舌頭。
他又告訴仆人說，去集市給我買些壞的食物。仆人又去了，又帶回一只舌頭。
拉比問，為什么我說要好的食物、壞的食物，你都是帶回一只舌頭。
仆人說，因為它是善和惡的根源，幫上他的時候沒有比他更善的了，當(dāng)他餓的時候沒有比他更惡的了。
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猶太財富價值。
錢不是罪惡，也不是詛咒，錢，會祝福人的。也會給予我們向神購買禮物的機會。
你的所有部分都依靠心而生存，心則依賴錢包而生。
用錢去敲門，沒有不開的。
出錢的人最有發(fā)言權(quán)，但沒有錢的人并不是贊美人，而是贊美錢。
借錢給朋友家，以失去友情作為利息。猶太人有句諺語說得好，人的個性可以從三個地方看出來，他用的杯子，他用的錢包，以及他的怒氣，最長的路是從心靈通往錢包的那條路。
無意之財，乃是吹來吹去的浮云。
金錢只是一個過程的副產(chǎn)品。對于猶太人來說，賺錢只是一個過程的副產(chǎn)品，過程更為重要。具有職業(yè)自豪感的時候，金錢的回報自然就會出現(xiàn)。
金錢常常扭曲我們對世界的看法。
沒有錢不是問題，沒有創(chuàng)造力才是問題。
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上帝用他在世間創(chuàng)造的一切來創(chuàng)造人。
神圣的上帝創(chuàng)造了天和地，創(chuàng)造了天上和地下的萬物，上帝以他在宇宙中創(chuàng)造的一切創(chuàng)造的人。
上帝在世上創(chuàng)造了森林，也在人身上創(chuàng)造了森林，即人的頭發(fā)
上帝在世上創(chuàng)造了溝峽，也在人身上創(chuàng)造了溝峽。即人的耳朵。
上帝在世上創(chuàng)造了風(fēng)，也在人身上創(chuàng)造了風(fēng)，即人的呼吸。
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酒的故事。
諾亞去種葡萄時，撒旦出現(xiàn)在他面前，你要做什么？種葡萄。葡萄像什么樣子？它的果子無論干鮮總是甘甜的，用它釀的酒可以使人開心。
撒旦說，我們一起來種葡萄吧，很好，諾亞說。
他牽了一頭大綿羊和一只羊羔，在葡萄藤下面把他們宰殺了。
沒過多久，又牽來了一頭獅子，一頭豬，一只猴子，也把他們一個個殺了，讓他們血液滴到葡萄園里進入了土壤。
撒旦以此暗示，一個人在喝酒之前就像綿羊一樣樸實，像羊羔一樣溫順。
但他適量飲酒就會像獅子一樣強壯，他會認(rèn)為世上誰也不如他強。
當(dāng)他飲酒過量，就會變得像一頭豬，在污泥中打滾。
當(dāng)他完全喝醉時，就變成了一只猴子，手舞足蹈，口吐污言晦語卻不知道自己在干些什么。
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慈善的八個臺階。
有八種慈善行為，一種比一種境界高，最高的一種慈善行為，是一個人打算幫助窮苦的猶太人，他給這個猶太人贈送禮品貸款，接納他為貿(mào)易伙伴，并幫助他找到工作，一句話就是使他無需再得到別人的幫助。
其次一種慈善行為是把救濟物品送給窮人并以下這種方式進行，即給予者不知道把財物送給了誰，接受者也不知道誰給他的財物。
差一點的慈善行為是一個人把錢放到慈善箱里，確信主管慈善箱的人值得信賴，并有能力管理好這筆錢，才會把錢放到箱里。
再差一點的慈善行為，是窮人知道自己是從誰那里得到的救濟，但是施予的人卻不知他把救濟物品施與了誰。那些施予者把錢用圍巾系好放到自己背上，以便窮人能在一種不致窘困的情況下接受幫助，這種做法確實很聰明。
再差一點的慈善行為，是親手把禮物送到接受者的面前。
再差一點的慈善行為是只有窮人請求幫助時，才伸出援助之手。
再差一點的慈善行為，是給予窮人的財物，與自己擁有的財物大為不符，但卻表示出一副慷慨激昂的樣子。
最差的慈善行為是給予人窮禮物時，露出十分不悅的神色。
10人的最終歸宿不過是一只蟲子而已。
在三件事上自我反省，你就不會被罪孽所駕馭，要知道你從何處來到何處去，將要站在何人面前算總賬。
從何處來，來自一滴濃血。
到何處去？去一處滿是塵埃和咀蟲的地方。
那要站在何人面前算總賬，站在至高無上的上帝面前，因為人的最終歸宿不過是一只蟲子而已。
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一次，國王派使者去請一個男子命令她馬上到自己這里來，這男子有三個朋友，他非常珍視第一個朋友，認(rèn)為彼此是自由.他也很第二個朋友，但沒有像第一個朋友那樣看重，雖然也把第三個當(dāng)做朋友，但并不怎么關(guān)心他。剛開始使者來時，他以為自己做錯了事，要受懲罰，不由得非常害怕，因此沒有勇氣一個人去國王那里，于是請三個朋友一起去。
他首先到最親密最重視的那個朋友那里說，跟我一起去吧，當(dāng)朋友連理由也沒說便拒絕，他說我不愿意去。
他只好去請教第二個朋友，朋友說我陪你到王宮門口，再往前就不能陪你。
沒想到第三個朋友卻說當(dāng)然可以，你又沒有做什么壞事，不用這么害怕，我陪你一起去見國王。
這三個朋友分別是誰呢？
一個朋友是財產(chǎn)，不管你生前多么愛惜它，死的時候也不得不留下，第二個朋友是親戚，雖然可以送你到火葬場，但還是要把你一個人留下，第三個朋友是善心，在你平時的日積月累時候，卻能和你一直同在。
而這個國王就是死亡。
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上帝隱瞞了人們的死亡日期。
如果上帝不向每一個人隱瞞他的死亡日期，就沒有人會建造房屋，也沒有人會種植葡萄園，因為每個人都會說明天我就要死了，為什么我還要為別人勞動？死亡并不是一種失敗，而是一種總結(jié)，一種到達一個終結(jié)。
