學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語(yǔ)》，第32天

原文閱讀：

2.23 子張問(wèn)十世可知也。子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！?/p>

譯文講解：

子張問(wèn)：十世代之后的社會(huì)，能夠預(yù)先知道嗎？孔子說(shuō)：殷商沿襲了夏朝的禮儀制度，所做的整改革新，是可以知道的；周朝沿襲了殷商的禮儀制度，所做的整改革新，也是可以知道的。如果以后有繼承周代而興起的，雖然過(guò)了一百世代，也是可以據(jù)此而推斷出來(lái)的。

啟發(fā)思考：

? ? ? ? 這段話(huà)討論了“未來(lái)可否預(yù)測(cè)”，反映了孔子的歷史觀。春秋晚期正是社會(huì)結(jié)構(gòu)秩序發(fā)生劇烈變動(dòng)之際，但孔子仍然根據(jù)之前的夏商周歷史，判斷“未來(lái)可期”。他認(rèn)為，每個(gè)朝代的制度有變革有承襲，總有核心不變的東西，孔子認(rèn)為是“禮”。雖有所損益，但有始終不變的“禮”可承繼，故“百世可知”。

? ? ? ? 站在今天回望，兩千多年來(lái)中國(guó)的變化可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了孔子的設(shè)想。（甚至在2020年初，絕大多數(shù)人都想不到新冠肺炎疫情帶給世界的影響如此巨大。）不過(guò)，從另一個(gè)角度來(lái)看，我們今天還在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，說(shuō)明孔子的智慧本身成為傳承百世的思想文化資源。

? ? ? ? 未來(lái)是有很多不確定性的因素，但是人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。不過(guò)，預(yù)測(cè)未來(lái)是建立在對(duì)歷史的了解和思考的基礎(chǔ)上的。歷史真正的功用，就是幫助我們通過(guò)分析過(guò)去理解現(xiàn)在、看到未來(lái)。

? ? ? ? 當(dāng)然，同一個(gè)歷史事件由于“歷史觀”不同，可能會(huì)呈現(xiàn)出不同的面貌。中國(guó)是史學(xué)最發(fā)達(dá)、最重視歷史記載的國(guó)家，也有無(wú)數(shù)的人對(duì)歷史進(jìn)行著不同的解讀。

? ? ? ? 例如，“三家分晉”是重大的歷史事件。一些史學(xué)家把韓、趙、魏三大家族聯(lián)手消滅智襄子，瓜分了智氏家族的土地、財(cái)富，作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的開(kāi)端。但是，在《資治通鑒》中，司馬光卻把幾十年后，韓、趙、魏三大家族的族長(zhǎng)被周威烈王封為諸侯的時(shí)間作為開(kāi)端。

? ? ? ? ? 在司馬光看來(lái)，“三家分晉”的意義遠(yuǎn)不如周威烈王的分封來(lái)得重要，因?yàn)椤胺夂睢币馕吨?，原本的亂臣賊子竟然獲得了官方認(rèn)可。在儒家的價(jià)值體系里，名義問(wèn)題是底線問(wèn)題，哪怕既成事實(shí)無(wú)法推翻，名義上也不能做一絲一毫的讓步。這“名不正”的封侯是真正的禮崩樂(lè)壞的表現(xiàn)。

? ? ? ? 出于政治家的歷史觀和儒家的價(jià)值觀，司馬光將這個(gè)表面上的小事件解讀為全部歷史當(dāng)中最大的教訓(xùn)，顯示出和史學(xué)家歷史觀的迥然不同。

? ? ? 那么，你的歷史觀和價(jià)值觀是什么樣的呢？今天的我們，該如何在不同的時(shí)空維度看待歷史，如何站在歷史中不斷博弈的各個(gè)行為主體立場(chǎng)之上分析深層規(guī)律，如何“鑒往知來(lái)”呢？歡迎一起深入思考、探討交流。

說(shuō)明：參考書(shū)目課程

靳大成《論語(yǔ)通讀》，施展《中國(guó)史綱50講》，《熊逸講透資治通鑒》，李景林《儒學(xué)的價(jià)值觀念與價(jià)值系統(tǒng)》，李零《喪家狗--我讀論語(yǔ)》，趙金剛《朱熹的歷史觀：天理視域下的歷史世界》