亞當(dāng)·斯密在《國富論》中，有一段讓我記憶尤深的話：
我們的晚餐可不是來自屠夫、釀酒商人，或者面包師傅的仁慈之心，而是因?yàn)樗麄儗ψ约旱睦嫣貏e關(guān)注。他們給我們供應(yīng)，并非善行，而是為了他們的自利……
傳統(tǒng)文化中，“自利”一詞富含貶義，讓人不自覺地想到自私。我認(rèn)為這種固有的聯(lián)想很糟糕，它就像有色眼鏡一樣，會蒙蔽雙眼，看不清真相。
平心而論，仁慈之心在很多時候都是有條件的。我們每個人都會關(guān)注自己的利益，不會拱手將自己所擁有的讓予給他人。
所以現(xiàn)實(shí)生活里，一味索取令人生厭。試圖依靠他人的仁慈之心，也注定會失望。
真正有骨氣的活法是，用自己擁有的去換，這也是獲取自己想要之物最好的方式。
我想，任何一個成年人都應(yīng)當(dāng)明白這一道理，并依此行事。
但是，成年不等于成熟。不成熟的一個特征就是，想要很多東西，卻全然不顧自己擁有的其實(shí)少之又少，一無所有卻要求所有。比如，收入寥寥，購物卻沒有節(jié)制；能力平平，卻要求升職加薪；層次低劣，卻企圖人脈和資源。這樣的人最終會在生活、工作和人際交往中，遭遇到各種各樣的問題。
愛因斯坦說，“用當(dāng)年我們制造問題的思路，我們根本無法解決它們”。要想解決問題，需要切換思路，改變自己的行為。那么，怎樣的行為才算得上好呢？一個行之有效的標(biāo)準(zhǔn)就是量力而為。
你有2000萬，你大可用這筆錢去購豪車買豪宅，但如果你全身上下只有2000元，就不要逞強(qiáng)去購買它們。壓力很有可能會將你擊垮，將你帶入深淵。
凡事皆有代價(jià)，不同的東西，對應(yīng)不同的價(jià)碼。我們最終能得到什么樣的東西，取決于自身擁有多大的籌碼。既然擁有的少，要求就不要太高。這話看起來簡單，做起來難。根源在于人性，我們每個人都想要很多很多，欲望沒有盡頭。而且欲望恰恰因?yàn)閾碛械纳?，反而愈發(fā)焦灼。情況惡劣的時候，甚至?xí)魞H剩不多的東西，陷入更為持久的惡性循環(huán)。
要想從根本上解決『擁有的少』這個問題，得靠積累，從少到多，得一點(diǎn)一點(diǎn)的去攢。與熱衷揮霍的人相比，擅長積累的人擁有的更多，所以面對想要之物，更有底氣，他可以通過自身擁有的去換取。即使暫時擁有的不夠，因?yàn)殚L時間的積累，他知道其中的方法和技巧，知道如何去積攢，只需假以時日，定能如愿以償。得償所愿之后，他就會擁有更多，想要的也更容易獲得，如此一來，便形成良性循環(huán)。
在擁有多的基礎(chǔ)上，我們還希望擁有的更好，這是很自然的愿望?，F(xiàn)實(shí)殘酷，每個人擁有的注定不一樣，而且大多數(shù)人的起點(diǎn)都極其普通。許多人奮斗一生，都有可能到不了一出生就含著金鑰匙的幸運(yùn)兒的起跑線。
如果純用絕對值來衡量擁有的多與少、好與壞，人與人之間的差距是令人沮喪的。一個農(nóng)村青年和王思聰之間，一個都市白領(lǐng)和威廉王子之間，存有巨大的鴻溝，無從跨越。
面對懊惱的窘境，跟他人作比，我們會因?yàn)閯e人擁有的更多、更好而郁悶，甚至憤怒。負(fù)面情緒是人之常情，但沉浸其中，只會扭曲心理。它給我們機(jī)會開脫：之所以不好，是世界不公平造成的，如果有那么好的條件，我肯定能做得更好。
負(fù)面情緒對改善困境沒有任何幫助，只有付出實(shí)際行動跑起來，才有可能縮小與前面的人的差距。生活的真相就是這樣，你越想要什么，它越不給你什么。你想要擁有更多、更好的東西，那就為之付出努力，而不是讓負(fù)面情緒多過實(shí)際行動。這個世界上，沒有一件事是白來的。
當(dāng)我們認(rèn)清了這一事實(shí)，就會淡定從容地面對生活中的一切。因?yàn)槲覀儗⒆⒁饬摹汉退吮容^』轉(zhuǎn)移到自身上來，關(guān)注自己到底擁有什么。我們會發(fā)現(xiàn)自己并不是一無所有。因?yàn)槿魏我粋€正常的人，都至少擁有兩樣寶貴的東西——時間和精力。
人一生的高度，其實(shí)就是一個積累的過程，從無到有，從山腳到山頂。只要有足夠的耐心，我們都可以付出時間和精力去磨練自己，鍛煉自身的能力。隨著能力的增長，擁有更多、更好的想要之物幾乎是毫無疑問的。
題圖攝影（從上至下）：Sahar karami/Annemieke Stuij
