2017-05-03 華杉

學(xué)問之道無他，不自欺而已。如果養(yǎng)成不自欺的習(xí)慣，自然我心光明，安心愉悅。

【又問：“陸子之學(xué)何如？”先生曰：“濂溪、明道之后，還是象山，只是粗些?！本糯ㄔ唬骸翱此搶W(xué)，篇篇說出骨髓，句句似針膏肓，卻不見他粗?！毕壬唬骸叭弧Ｋ纳嫌眠^功夫，與揣摹依仿，求之文義自不同，但細(xì)看有粗處。用功久，當(dāng)見之?！薄?br>

又問：“陸九淵的學(xué)問怎么樣呢？”

先生回答說：“在周敦頤、程顥之后，還是數(shù)陸九淵最得圣道，只是粗糙些。”

我說：“看他論學(xué)，篇篇都說出骨髓，句句都是針砭膏肓，沒覺得粗糙?。　?br>

先生說：“是的。他在心體上下過功夫，與只是揣摩先賢意思，依葫蘆畫瓢，在文字上探求學(xué)問的人，自然不同，但是仔細(xì)看看，還是有粗糙之處的。你用功時間再長些，自然就看得到?！?br>

【庚辰往虔州再見先生，問：“近來功夫雖若稍知頭腦，然難尋個穩(wěn)當(dāng)快樂處?！毕壬唬骸盃枀s去心上尋個天理，此正所謂理障。此間有個訣竅?！痹唬骸罢垎柸绾?？”曰：“只是致知?！痹唬骸叭绾沃轮?？”曰：“爾那一點良知，是爾自家底準(zhǔn)則。爾意念著處，他是便知是，非便知非，更瞞他一些不得。爾只不要欺他，實實落落依著他做去，善便存，惡便去，他這里何等穩(wěn)當(dāng)快樂；此便是‘格物’的真訣，‘致知’的實功。若不靠著這些真機，如何去格物？我亦近年體貼出來如此分明，初猶疑只依他恐有不足，精細(xì)看，無些小欠闕。”】

正德十五年（1520年），我又到贛州去見先生，問：“近來功夫雖然稍微曉得些頭腦，但是很難得到一種安心愉悅的境界?！?br>

先生說：“你成天在心上找天理，自然辛苦緊張，不得放松，這就是所謂的理障，把自己給憋住了。要破這個理障，我倒有個訣竅。”

“什么訣竅?。俊?br>

“就是致知。”

“如何致知？”

“就是你自己那一點良知，是你自己的準(zhǔn)則。你的意念所到之處，是對的，他自然就知道是對；是錯的，他自然就知道是錯，一點都瞞不了他。你只要不欺他，實實在在照著他所知的去做，善念便存，惡念便去，他這里何等安心快樂，這就是格物的真訣，致知的實功，如果不依靠這些真機，如何去格物？我也是近年來才體會得這樣分明。開始的時候，我也曾懷疑，光靠良知恐怕不夠吧？仔細(xì)體察之后才發(fā)現(xiàn)，絲毫不曾欠缺！”

王陽明這一番議論，把致良知之說又有發(fā)明，良知自然會知，我們的一言一行，一舉一動，對的錯的我們自己都知道，只是為私心所蔽，就要自欺欺人。欺人必先自欺，如不自欺，就不會欺人。

學(xué)問之道無他，不自欺而已。

如果養(yǎng)成不自欺的習(xí)慣，自然我心光明，安心愉悅。