陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
———《素問 .陰陽應(yīng)象大論》
夫四時陰陽者，萬物之始也，生死之本也，逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚人佩之。
———《素問.四氣調(diào)神大論》---養(yǎng)生。
【陰陽學(xué)說的基本概念】
陰陽學(xué)說屬于中國古代哲學(xué)理論范疇，陰陽的對立統(tǒng)一是天地萬物運動變化的根本規(guī)律，是古人認識自然解釋自然變化的自然觀和方法論，是基于《易經(jīng).系辭下》所說的“近取諸身、遠取諸物”的取象思維。
不論是《道德經(jīng)》中“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和?！钡母耪?，還是《淮南子.天文訓(xùn)》中“道生一，一而不生，故分為陰陽，陰陽合而萬物生?！钡年U釋，都是中國傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
【陰陽的特性 】
一，陰陽具有普遍性? 陰陽的屬性普遍存在于自然界的各種事物和現(xiàn)象中，代表著相互對立又相互聯(lián)系的兩個方面，如天陽地陰，日陽月陰，夏陽冬陰，火陽水陰，男陽女陰等。同時，陰陽既可標(biāo)示同一事物內(nèi)部相互對立的兩個方面，又可標(biāo)示相互對立的兩種事物或現(xiàn)象。
二，陰陽具有相關(guān)性? 用陰陽所分析的事物和現(xiàn)象，應(yīng)該是同一范疇，同一層次和同一交點的，即相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象。如：上和下、內(nèi)和外、夜和晝等，但無關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象則不能用陰陽概括說明。
三，陰陽具有相對性? 陰陽的屬性不是一成不變的，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化，即陰陽之中復(fù)有陰陽。如夜與晝：夜為陰、晝?yōu)殛?。若把白晝的上午和下午進行陰陽劃分，則上午為陽中之陽，下午為陽中之陰。
四，陰陽具有可分性? 指事物和現(xiàn)象的陰陽屬性具有無限的可分特點。如五臟六腑中，臟為陰，腑為陽；又可對五臟的陰陽屬性再細分：如五臟中的心、肺居于相對上位，屬陽；肝、腎居于相對下位，屬陰。同樣，心與肺、心主火，居陽中之陽；肺主水，居陽中之陰···等等。
【陰陽學(xué)說的內(nèi)容】
一，陰陽對立? 對立相反是陰陽的基本屬性，如天與地、寒與熱、動與靜、男與女···等，世間萬物皆通過陰陽之間的相互斗爭，相互制約而發(fā)生作用。從人體健康的角度看，陰和陽任意一方太過或不及皆易導(dǎo)致疾病?！端貑?陰陽應(yīng)象大論》中也說：“陽勝則陽病，陰勝則陰病?！?/p>
二，陰陽互根? “陽根與陰，陰根與陽。”指陰陽之間是互為根本、相互依存的關(guān)系。從人體機理來看，“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”陰精為陽氣固守提供物質(zhì)基礎(chǔ)，陽氣為陰精生成給予功能保障。
三，陰陽互藏? “地氣上為云，天氣下為雨。”指陰陽雙方中任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。如：心屬火，腎屬水，心火下降于腎，以溫腎陽，使腎水不寒；腎水上濟于心，以滋心陰，使心火不亢。
四，陰陽交感? 指陰陽二氣在運動過程中相互感應(yīng)而交合的相互作用，不論是《周易.咸彖》中說的：“天地感而萬物化生?！边€是在《荀子.禮論》中說的：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起?！倍际侵戈庩柌粩嗟亟换プ饔眯纬申柟庥曷?，使萬物得以沐浴滋潤而得以成長茂盛。人的生命也是這樣，“男女構(gòu)精，萬物生化。”在《素問.寶命全形論》中也說：“天地合氣，命之曰人?！?br>
五，陰陽消長? 指陰陽雙方不是靜止的，而是處于不斷地消減和增加的運動變化之中，此消彼長，彼消此長，維持著一種動態(tài)的平衡。在此過程中，有兩種現(xiàn)象產(chǎn)生：1，陰陽互為消長。如從寒冬到春暖，再到酷夏，為“陽長陰消”；從酷暑到秋爽，再到嚴冬，為“陰長陽消?！?，陰陽同消同長。陰隨陽長，陽隨陰長；陰隨陽消，陽隨陰消。
六，陰陽轉(zhuǎn)化? 指事物的陰陽屬性，在一定的條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化。通常所說的“物極必反”就屬于此類現(xiàn)象，如：一年四季，寒來暑往；一天之中，晝夜轉(zhuǎn)變。在陰陽轉(zhuǎn)化的過程里，“陰陽互藏”是其轉(zhuǎn)化的內(nèi)在依據(jù)；“陰陽消長”是其轉(zhuǎn)化的前提條件。重陰必陽，重陽必陰，否極泰來。
七，陰陽自和? 指陰陽雙方自動維持和自動恢復(fù)穩(wěn)定狀態(tài)的能力和趨勢。天地之氣，莫大于和，陰陽自和中以“自”為核心，依靠內(nèi)在的自我相互作用而實現(xiàn)“和”。和者，陰陽調(diào)，陰陽自和所維持的動態(tài)平衡，在自然界標(biāo)志著氣候的正常變化，四時寒暑的正常更替；在人體方面，體現(xiàn)出筋骨強健，經(jīng)絡(luò)周轉(zhuǎn)，氣血調(diào)和，腑臟安然，神情兼?zhèn)涞慕】禒顟B(tài)。
【陰陽學(xué)說在站樁中的應(yīng)用】
一，明晰人體的組織結(jié)構(gòu)? 站樁只有在充分尊重身體客觀結(jié)構(gòu)，嚴格遵循氣血運行規(guī)律的基礎(chǔ)上規(guī)范練習(xí)才能實現(xiàn)練養(yǎng)的目標(biāo)。
二，概括人體的生理功能? 中醫(yī)學(xué)中有句話：“重功能，輕形質(zhì)?！闭緲兑差愃疲瑢谓畎喂堑牟粩嗉毣?，對樁架由粗到細的循序調(diào)整，其目的首先是讓身體獲得通透。只有在通透的前提下，氣血的循環(huán)方可更加順暢，人體各項組織器官所獲的滋養(yǎng)才能更加均衡。
三，了解人體的機理病理變化? 知其然并知其所以然，是一位站樁者需具備的基本素養(yǎng)之一。在此基礎(chǔ)上，才能透過問題的表象看到問題產(chǎn)生的根源，再施以得當(dāng)?shù)木毩?xí)內(nèi)容調(diào)配，方可讓根除問題成為可能。
四，助于功法的理解? 如為什么說“虛領(lǐng)頂勁”之勁是始于地力？為什么說只有讓百會，會陰和雙腳涌泉穴連線之中點此“三點成一線”時，才能對“立身中正”有完整全面的體感和認識？為什么有的人從一開始就練“氣沉丹田”可五年，十年之后，丹田還是不能鼓蕩，不能內(nèi)轉(zhuǎn)？···等等。
五，指導(dǎo)日常的練習(xí) 了解了陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容和特性，對站樁練習(xí)上下拉伸，左右橫撐，前抵后靠方可有效做到“整體”要求；對站樁“內(nèi)外兼修”的功法宗旨才可有更深的認知；對功法習(xí)練中“動靜相宜”“松緊轉(zhuǎn)換”等要求方有更真的體會···
六，釋疑人生中的諸多困惑? 《易經(jīng)》三易中的“簡易”，指的是世間萬物雖然處于不斷的變化當(dāng)中，但其變化的規(guī)律是符合陰陽之道的。若能以“躬身入局”的姿態(tài)進行“真槍實彈”的修煉，以實際的體悟去理順并掌握功法內(nèi)在的“陰陽之道”進而產(chǎn)生心悟上的升華，自然可觸類旁通，能坦然面對并突困人生中的諸多得失，迷茫和危局。
