今天和大家分享交流的內(nèi)容,思考了很久究竟要不要發(fā)送,因為今天介紹的這本書以及其改編的電影著實是沒有一絲絲的正能量，雖然我很喜歡這本書，不過接受不了這么大壓力和負能量的讀者，我希望您能謹慎選擇讀或不讀。
人間失格，即喪失為人的資格《人間失格》是太宰治生平最后的一部作品，也是他最重要的作品。全書由作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個手札組成，描寫主角從青少年到中年，為了逃避現(xiàn)實而不斷沉淪，經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己，終于一步步走向自我毀滅的悲劇，在自我否定的過程中，抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶，以及渴望被愛的情愫……透過主角葉藏的人生遭遇，可以說太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達出來，并藉此提出身為人最真切的痛苦問題。
? 《人間失格》書成當(dāng)年，太宰治旋即投水自盡。這部遺作，也因此在太宰的作品之中占有舉足輕重的地位，被認為是作家一生遭遇與心路歷程的映射。而在《人間失格》里，這種自我寫照實在過于明顯，以至于對太宰治略有了解的讀者根本無需分析，就可以看出書中主角“大庭葉藏”其實就是“津島修治”，亦即作者本人的化身。書中以葉藏獨白道出的經(jīng)歷，與作者本人的人生重合度之高，令這部作品也被冠以“自傳體小說”之名。鑒于其“遺作”的特殊地位，本書可看作是太宰治本人對自己人生的某種“總結(jié)”，窺探其內(nèi)心世界的最后機會。在本書中，作者依舊一如既往地描寫了一個被社會排斥的“邊緣人”角色的掙扎與沉淪。若要問本書與太宰其它作品相比最顯著的特點，或者“相同之中的些許不同”是什么的話，恐怕只能說，本作是刻畫太宰治“丑角精神”最深入、最全面也最徹底的一部作品。
太宰治在《人間失格》中精細的描繪了一種罕見且難以名狀的人類疾病，這種疾病摧毀了葉藏的人生。沒有過類似心理體驗的人，很容易陷入自以為是，以偏蓋全的囹圄，將葉藏簡單的歸結(jié)為”膽小鬼“”懦夫“。正如作者所言：
“膽小鬼連幸福都會害怕，碰到棉花都會受傷，有時還被幸福所傷?！?/i>
? 關(guān)于葉藏真正的關(guān)鍵字是“厭倦”“恐懼”和“虛無”。而這三種情緒指向的都是同一種事物，即葉藏所說的“世間”。
? 葉藏對于“得到”某種事物（感情，工作，有規(guī)律的生活等等）持一種冷漠的態(tài)度，甚至心理上會產(chǎn)生惶恐、負罪的心態(tài)，進而急于擺脫。對于旁人來說，那些可以構(gòu)成幸福的要素，之于他而言是生活的負擔(dān)。而對于“失去”，無論是生命，還是感情，他也同樣毫不在意。他缺乏激烈的感情，憤怒，狂喜，悲痛，他是難以表達出來的，因為他缺乏相應(yīng)的發(fā)怒、喜悅、悲傷的能力。葉藏是一個真正的對生活喪失了反應(yīng)能力的虛無主義者。
他非常的“疲倦”。
? 葉藏是一個極度敏感的人，他對于人類有著很強的洞察能力。他觀察到的一切人類行為中的麻木，瑣碎，偽善，那些愚蠢的眼淚，低劣的伎倆，肆無忌憚的奴顏婢膝都讓他非常的疲倦。這種疲倦讓他對于人際關(guān)系，對于人類社會，對于“世間”產(chǎn)生了強烈的厭倦感，并開始嘗試帶上各種面具。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他無法應(yīng)對這些微小但龐雜的惡時，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的生活被這些惡入侵之時，厭倦又變成了恐懼。
? 葉藏發(fā)現(xiàn)了隱藏在“世間”之中的巨大惡意，并把它具象化成了一只怪獸。他的這一生，都在不停的躲避這只怪獸，有時候選擇向它示好，勉力維持在夾縫中的茍活。
? 葉藏的行為特征有二：一是極度消極，二是帶著各式各樣的面具。他假扮小丑，在女性面前扮弱者，在“世間”面前盡力模擬出符合標(biāo)準(zhǔn)的樣子。這些行為，我認為相比歸結(jié)為懦弱和畏葸，厭倦和恐懼仿佛更應(yīng)該是主要原因。帶著面具的葉藏，避免了和“世間”的直接沖突，盡力維持住自己那個狹小而短暫的安全空間。
葉藏理想的生活狀態(tài)是一種脫離了社會聯(lián)系的簡單溫飽生活。他對于人，對于社會，對于人和人之間的種種聯(lián)系，是充滿恐懼的。但葉藏又是明確知道人類這個集團是有一套評價同類的標(biāo)準(zhǔn)：成功還是失?。亢萌诉€是壞人？是否是一個合格的兒子？是否值得眾人尊重？在標(biāo)準(zhǔn)之外，還有隱性的懲罰和激勵措施：符合標(biāo)準(zhǔn)，你對這個集團是有利的，那么你便會獲得相應(yīng)的精神和物質(zhì)獎勵（金錢，地位，尊嚴等等），相反，如果你違背這個標(biāo)準(zhǔn)，人類這個集團相應(yīng)的懲罰也會接踵而至（貧窮，欺凌，歧視，管教，侵犯等等）。葉藏努力迎合著這個標(biāo)準(zhǔn)，至少在表面上努力保持著與大潮的協(xié)調(diào)一致。
于是才會有《人間失格》中無比悲涼的：
“這是我對人類最后的求愛。”
我們今天在這里不過多的描述，我們只借用《人間失格》討論人性，究其本質(zhì)，人從出生就是孤獨的。然而我們尋找著同類的同時又會自我審視，自我排斥，自我推翻?！度碎g失格》是一部非常極端的作品，有人說，葉藏之所以會走向毀滅與他的身世，朋友，愛人有關(guān)。但是我個人認為《人間失格》帶給我們最強大的震撼就在這里，我們沒法教育孩子說，來，你看葉藏這個大哥哥，他交友不慎才沉迷于酒精；他性格懦弱才留不住自己好不容易愛上的女人；因為這些在我們看來對于人生非常重要的人際關(guān)系，其實葉藏是看的一清二楚的，他自身的自由意志造成這些行動力才是本質(zhì)原因，外界環(huán)境跟自身意志相比不痛不癢時，我們才真真正正的感受到，人這么孤獨。但是他只能選擇病態(tài)的微笑，保護自己的冷漠。通篇無論主人公遇到的人是溫柔善良還是冷酷無情或是虛情假意，都阻擋不了他人生毀滅的道路，一切都是他自己把這個世界看得太過“透徹”。然而他自殺未遂，最后被送入精神病院，我們甚至一度有這樣的看法，葉藏你真的趕快死了吧，我們最后看到的是葉藏的獨白：“我今年27歲，可我滿頭白發(fā)更像一個40歲的人，幸?；虿恍腋?，活著不活著這件事對我來說已經(jīng)沒有意義了。”當(dāng)死亡對于一個人精神死亡的人都無關(guān)緊要時,他最終沒有死卻"死"的如此徹底。
? 我們很難從這樣一位頹廢派代表作家的遺作中矯情的一定要找到什么積極意義，更多的是我們接受這樣一次精神洗禮之后怎么去審視自己的人生。我們失落失望失意時，認為自己的想法與身邊的人格格不入時，我認為還是應(yīng)該交流的。大不了努力過后我們說上一句：
? 生而為人,我很抱歉。
