【原文】

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：

豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

【今譯】

古時善于行道之士，精妙通達，深刻而難以認識。正因為難以認識，所以勉強來形容他：

小心審慎啊，像冬天涉足江河；警覺戒惕啊，像提防四周的圍攻；拘謹嚴肅啊，像做賓客；融和親切啊，像冰柱消融；淳厚樸質啊，像未經雕琢的素材；空豁開廣啊，像深山的幽谷；渾樸純厚啊，像濁水一樣；

誰能在動蕩中安靜下來而慢慢的澄清？誰能在安定中變動起來而慢慢的趨進？

保持這些道理的人，不肯自滿。只因他不自滿，所以能去故更新。

【引述】

本章是對體道之士的描寫。

道是精妙深玄，恍惚不可捉摸。體道之士，也靜謐幽沉，難以測識。世俗的人，行氣穢濁，利欲熏心。莊子說：“嗜欲深者天機淺?！边@班人，一眼就可以看到底。體道之士，則微妙深奧，所以說：“深不可識?！?/p>

老子對于體道之士的風貌和人格形態(tài)試圖作一番描述（“強為之容”）：從“豫兮，若冬涉川”；到“混兮其若濁”這七句，寫出了體道者的容態(tài)和心境：慎重、戒惕、威儀、容和、敦厚、空豁，渾樸、恬靜、飄逸等人格修養(yǎng)的精神面貌。

“孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生”，這是說體道之士的靜定功夫和精神活動的狀況?！皾帷焙汀扒濉睂αⅲ鞍玻o）”和“生（動）”對立，一是說明動極而靜的生命活動過程，一是說明靜極而動的生命活動過程?！皾帷笔莿邮幍臓顟B(tài)，體道之士在動蕩的狀態(tài)中，透過“靜”的功夫，恬退自養(yǎng)，靜定持心，轉入清明的境界，這是說明動極而靜的生命活動過程。在長久沉靜安定（“安”）之中，體道之士，又能生動起來，趨于創(chuàng)造的活動（“生”），這是說明靜極而動的生命活動過程。

老子在這里對于體道之士的描寫，很自然地使我們聯(lián)想起莊子在<大宗師>對于“真人”的描寫。把他們心中的理想人物做一個比較，老子所描繪的人格形態(tài)，較側重于凝靜敦樸、謹嚴審慎的一面，莊子所描繪的人格形態(tài)，較側重于高邁凌越、舒暢自適的一面。莊子那種超俗不羈，“獨與天地精神往來”的人格型態(tài)是獨具一格的。在他筆下所構畫的那胸次悠然、氣象恢宏的真人，和老子所描繪的體道之士比較起來，顯得很大的不同。老子的描寫素樸簡直，他的素材，都是日常生活和自然風物的直接表現(xiàn)；莊子則運用浪漫主義的筆法，甚至于發(fā)揮文學式的幻想，將一種特出而又突出的人格精神提升出來。

【互說】

網(wǎng)友：

一個真正有大智慧的人，根本不會受環(huán)境的困擾，反而可從重重困難中解脫出來。

網(wǎng)友：

“渙兮若冰之將釋”。春天到了，天氣漸漸暖和，冰山雪塊遇到暖和的天氣就慢慢融化、散開，變成清流，普潤大地。

網(wǎng)友：

老子稱贊得“道”之人的“微妙玄通，深不可識”，他們的精神境界遠遠超出一般人所能理解的水平，他們具有謹慎、警惕、嚴肅、灑脫、融和、純樸、曠達、渾厚等人格修養(yǎng)功夫，他們微而不顯、含而不露，高深莫測，為人處事，從不自滿高傲。

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文章說明：內容參照陳鼓應《老子注譯及評介》；