神王宙斯與他的王后赫拉
一個(gè)神圣而威嚴(yán)，擁有著至高無上的權(quán)利
一個(gè)端莊又美麗，代表著女性的美德和尊嚴(yán)
這一段堪稱“神界婚姻樣板的姻緣”，是不是像表面上看起來那樣和諧美滿呢
而宙斯與赫拉的關(guān)系，又反映了古希臘怎樣的婚姻制度呢
【1】宙斯與赫拉的相戀
宙斯成為眾神之王、獲得了天地的尊位后，需要一個(gè)母儀天下的王后，而這個(gè)王后就是他的姐姐“赫拉女神”。
古希臘神話中宙斯是一個(gè)風(fēng)流浪子，有著無數(shù)的情人，可他的妻子卻只有一位，那就是“赫拉女神”。
“赫拉女神”擁有正妻和天后的至尊地位，而這個(gè)地位，同時(shí)也是神人兩屆都予以公認(rèn)的地位。
那么宙斯與赫拉，是怎樣相戀、又是怎樣結(jié)合的呢？關(guān)于這一問題，不同版本的古希臘神話故事書中曾給出過不同的解釋，而大多數(shù)書中都給出了如下的看法。
自宙斯打敗了巨人神族、奪得了天界的王權(quán)以后，他才開始對(duì)赫拉女神發(fā)動(dòng)愛情攻勢(shì)。
因?yàn)楹绽穸饲f美麗，故而引得宙斯對(duì)她異常愛慕。在宙斯追求赫拉女神的初期，他借著自己與女神的親屬關(guān)系，在與女神的相處過程中經(jīng)常親吻女神。
女神初始并未留意，而一段時(shí)間過后，赫拉覺得弟弟似乎有些圖謀不軌，故而對(duì)宙斯起了戒心，并開始故意躲避宙斯。
隨后，宙斯憑借自己誘惑女人的一個(gè)拿手手段“變形”為一只布谷鳥，落到了赫拉女神的王杖頂端。女神覺得鳥兒親近人、對(duì)它很是喜歡，于是便收養(yǎng)了它。
相傳，在希臘的阿哥利斯地區(qū)，有一座山叫“布谷鳥山”，山上有一座廟叫“宙斯廟”。而與之相對(duì)的另一座山上同樣也有一座廟，叫做“赫拉廟”。據(jù)說，赫拉女神就是在布谷鳥山上被宙斯所變的布谷鳥誘惑的。
此后，在既定的事實(shí)面前，赫拉女神選擇嫁給了神王宙斯。
在希臘神話中，宙斯雖然是奧林波斯山上的神族之王，但是他和凡間的國王們一樣，妻妾成群、風(fēng)流成性。在赫拉嫁給宙斯之前，宙斯就已經(jīng)有了好幾位妻子，那么赫拉是怎么得到這唯一的至尊天后的地位呢？而宙斯與赫拉的結(jié)合，又反映了古希臘社會(huì)的一種什么樣的現(xiàn)象呢？
【2】赫拉是怎樣成為天后的
赫拉被迫嫁給宙斯后，對(duì)宙斯提出了條件，要求宙斯一定要明媒正娶、要舉辦婚禮，而這個(gè)婚禮便是最早的人神兩屆、是歷史上最早的一個(gè)婚禮。
赫拉要求婚禮的目的是想昭示天下說明自己是宙斯的唯一合法妻子，是想奠定自己是唯一天后的至尊地位。
于是，宙斯和赫拉的婚禮盛狀空前，各個(gè)大大小神邸均受到了邀請(qǐng)。而新婚賀禮中，最貴重的便是地母神送的一顆金蘋果樹，它種植在了西方的一個(gè)金蘋果園里。
宙斯和赫拉婚禮的地點(diǎn)，大多數(shù)認(rèn)為的是在克里特島克洛索斯的一條河畔旁舉行的。通過這個(gè)婚禮，赫拉女神成為了神王宙斯唯一合法的妻子。
這一神界婚禮，正是對(duì)古希臘的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，一種風(fēng)俗制度的反映，那便是“一夫一妻制婚姻”，這一制度的婚姻是古希臘社會(huì)的特點(diǎn)，可能也是后來印歐人社會(huì)達(dá)到父權(quán)制社會(huì)的一個(gè)普遍特點(diǎn)。
對(duì)宙斯和赫拉婚禮的詳細(xì)描寫中，人類學(xué)家們推論出：在希臘神話誕生的那個(gè)時(shí)代，古希臘社會(huì)已經(jīng)從母系氏族社會(huì)發(fā)展到了一夫一妻制的社會(huì)。
那么這種一夫一妻的婚姻制度，是不是男女兩性平等的結(jié)果，是不是體現(xiàn)了愛情的專一呢？
【3】一夫一妻制婚姻的實(shí)質(zhì)
一夫一妻制婚姻，實(shí)際上反映的是兩性關(guān)系不平等，反映的是女性在婚姻上受奴役、地位低下的一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
因?yàn)樵谠瓉淼哪笝?quán)制社會(huì)中，夫妻之間的婚姻關(guān)系比較松弛。他們之間沒有經(jīng)濟(jì)紐帶，生下的孩子會(huì)跟著母親居住，父親也不能把自己的財(cái)產(chǎn)傳給自己的兒女。
而當(dāng)?shù)搅烁笝?quán)制時(shí)期，由于男人的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)地位提高了，便要求自己的妻子恪守貞操、給自己生育血緣上確鑿無疑的子女，而男人卻這不受婚姻的束縛。
哲學(xué)家恩格斯曾在他的著作《家庭私有制和國家起源》中對(duì)“一夫一妻制婚姻”做了深刻的評(píng)述，他提到：專偶制婚姻的特點(diǎn)，就是丈夫?qū)ζ拮拥莫?dú)占，它不是建立在男女平等、互相尊重的基礎(chǔ)上，而是對(duì)婦女單方面的約束。男子可以嫖妓或招妾，女子則必須守貞操。因而，一夫一妻制，不是愛情專一的結(jié)果，相反卻是兩性戰(zhàn)爭的開始。
恩格斯書中對(duì)專偶制婚姻的分析，正是對(duì)希臘神話中神王夫婦婚姻生活的貼切說明。而宙斯與赫拉的關(guān)系，其實(shí)也遠(yuǎn)不如傳說中的那般和諧美滿。
神王宙斯和女神赫拉舉行了人神兩屆的第一次婚禮后，從此便拉開了兩性戰(zhàn)爭的帷幕。那么面對(duì)風(fēng)流成性的宙斯，赫拉又做了哪些抗?fàn)?，結(jié)果又是怎樣的呢？
【4】赫拉如何對(duì)付花心的宙斯
宙斯與赫拉成婚后，兩人經(jīng)常吵鬧。其中宙斯不靠女人生下“女戰(zhàn)神雅典娜”的事情令赫拉異常憤怒，她覺得自己受到了奇恥大辱。
隨后，赫拉在一次眾神的會(huì)議上當(dāng)著眾神發(fā)誓：自己要獨(dú)自生下一個(gè)出色的孩子。一年后，“風(fēng)暴神堤風(fēng)”出世，他是一個(gè)長著一百個(gè)蛇頭的蛇妖。
堤風(fēng)長大后向宙斯的王權(quán)發(fā)出了挑戰(zhàn)，將天地宇宙攪得翻天覆地。最后，宙斯在眾神的幫助下戰(zhàn)勝了堤風(fēng)，將他壓在了西西里島的“埃特納火山”之下。
除了自己的孩子，赫拉女神也曾親自挑戰(zhàn)宙斯的權(quán)威。她聯(lián)合宙斯的至親“太陽神阿波羅、海神波塞冬、女戰(zhàn)神雅典娜”等策劃了一場“未遂政變”。
他們將宙斯捆在金交椅上，使宙斯無能為力。而在此關(guān)鍵時(shí)刻，宙斯的情人“海女神忒提斯”帶著白手巨人前來解救，使宙斯逃過一劫并平息了戰(zhàn)亂。
隨后，宙斯對(duì)反叛自己的諸神給予懲罰。他將阿波羅、波塞冬驅(qū)逐下界，為特洛伊的拉奧莫東國王做苦工、修筑城墻，故而特洛伊城的城墻堅(jiān)固難攻，為漫長的特洛伊戰(zhàn)爭做了基石。
宙斯和赫拉可以說是奧林波斯神山上的第一家庭，赫拉還是婚姻的保護(hù)神，同時(shí)也是婦女和兒童的保護(hù)神，他們的婚姻理應(yīng)成為一個(gè)家庭美滿的典范，但是古希臘的詩人們?yōu)槭裁床粌H不刻意美化他們，而且還要把他們的婚姻描寫得如此不堪呢？
【5】古希臘人如何描述神王夫婦的關(guān)系
古希臘人在神話中既不美化神王夫婦、也不美化他們的婚姻家庭，這是因?yàn)樵谥袊娜寮覀鹘y(tǒng)文化中提倡“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱，以及父為子隱、子為父隱”等觀念。
中國文化認(rèn)為“家丑不可外揚(yáng)”，而西方文化則與之不同，它對(duì)領(lǐng)導(dǎo)有著更多的挑剔，而這一差異的形成，正是因?yàn)槲鞣轿幕母磥碓从诠畔ＥD。
在神話傳說中，古希臘詩人并不刻意美化宙斯與赫拉的這一神界第一家庭，而是時(shí)常帶著一種揶揄諷刺去挖苦這個(gè)神王第一家庭。這是因?yàn)楣畔ＥD社會(huì)本身的那些家庭，本就是爭爭吵吵的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)本就是不美滿的。
古希臘人按照自己的生活經(jīng)驗(yàn)來描述神王夫婦。因此，我們看到的宙斯與赫拉便是勾心斗角、互相暗算的。
這一“不美化”的西方傳統(tǒng)文化，是和中國的東方傳統(tǒng)文化大相徑庭的，而它的根源其實(shí)是因?yàn)楣畔ＥD神話中“神人同形同性”的特點(diǎn)。
古希臘神話將神高度擬人化，反映了一種人本主義的精神。它以人為中心，從人的角度去揣度神、想象神和理解神。
它通過人類現(xiàn)實(shí)社會(huì)的樣子去想象神的那個(gè)世界，按照人的容貌性格心理去想象神的特征。
然而這種擬人化也是有層次之分的。神的品級(jí)越高、權(quán)利越大，擬人化的程度也就越高，反之亦然。
除了奧林波斯神山12位主神的高度擬人化，他們和人之間還有一個(gè)本質(zhì)的差別，即神是永生的，而人是必死的。
希臘神話中人與神同形同性，具有高度的擬人化特征，古希臘人所描寫的神界并不美滿的婚姻狀況，其實(shí)在很大程度上就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照。那么透過這些現(xiàn)象，我們還能夠了解到古希臘怎樣的社會(huì)歷史文化信息呢？
【6】古希臘的婚姻建立在什么基礎(chǔ)上
古希臘的社會(huì)，實(shí)際上是一個(gè)父權(quán)制的社會(huì)，而父權(quán)制社會(huì)中的大家長擁有對(duì)自己親屬和家族成員的一個(gè)生殺予奪的巨大權(quán)利。
在古希臘神話中，因?yàn)橹嫠箤?shí)力很強(qiáng)，故而他成為了奧林波斯神族的大家長。而古希臘的父權(quán)制大家族實(shí)際上也就是奧林波斯神族的一個(gè)現(xiàn)實(shí)縮影。
另外關(guān)于婚姻，恩格斯曾分析地入木三分，他說：“古希臘的婚姻，是建立在利害的基礎(chǔ)上，而不是愛情的基礎(chǔ)上”。即說明古希臘的愛情和婚姻是相互分開的。
大部分的古希臘婚姻都是當(dāng)時(shí)的政治或經(jīng)濟(jì)聯(lián)姻，它是沒有愛情基礎(chǔ)的。而愛情也都是以非婚姻的扭曲形式實(shí)現(xiàn)的，故而在古希臘社會(huì)中，婦女經(jīng)常會(huì)被幽禁在家。
相比較妻子，古希臘的丈夫們卻不受婚姻的束縛，他們可以縱情聲樂，同時(shí)男人破壞婚姻的忠誠也被認(rèn)為是丈夫的一個(gè)權(quán)利。這些統(tǒng)統(tǒng)都反映在了古希臘的神話傳說中，所以我們所看到的神王夫婦的關(guān)系也是如此。
宙斯娶赫拉為妻后，在外依舊各處招惹情人，而赫拉跟宙斯對(duì)抗的方式，便是于無奈的怒火中隱忍，或者迫害宙斯的情人、兒女。而赫拉女神卻是不能偷情的，因?yàn)樗枪畔ＥD婦女婚姻家庭的保護(hù)神。
神王夫婦宙斯與赫拉的婚姻生活，如同一個(gè)矛盾的共同體，常年都是在分分合合、爭爭吵吵中度過的，而在這種種的恩怨糾葛中，赫拉女神便同時(shí)具有了三種不同的身份，那么這三種身份又分別具有什么樣的象征意義呢？
【7】代達(dá)拉節(jié)的由來
赫拉女神有三種身份、三種形態(tài)，即少女、妻子和寡婦，并專門有三座廟分別供奉上述三種形態(tài)的赫拉。
少女赫拉代表未和宙斯結(jié)婚的赫拉；妻子赫拉代表已經(jīng)嫁給宙斯、作為主婦，是婚姻婦女兒童保護(hù)神的赫拉；寡婦赫拉代表女神與宙斯吵架后，回到斯提姆法羅斯、與丈夫分居的赫拉。
宙斯與赫拉之間有一個(gè)的關(guān)系，即吵架后分居，分居后和好，和好后再吵架、分居、和好的反復(fù)循環(huán)。
因此在斯提姆法羅斯當(dāng)?shù)亓餍兄N儀式，一種是每年給赫拉女神沐浴一次，讓她恢復(fù)少女的身份；一種是紀(jì)念宙斯與赫拉的盛婚，獻(xiàn)給作為妻子的赫拉；還有一種是紀(jì)念赫拉女神負(fù)氣出走，回到斯提姆法羅斯過寡居生活。
除此之外，古希臘還有一個(gè)在彼奧提亞地區(qū)的普拉提亞城市中舉行的叫做“代達(dá)拉節(jié)”的節(jié)日，它沒六年舉行一次，是一個(gè)為了慶祝宙斯與赫拉重歸于好、破鏡重圓的儀式。
奧林匹斯星傳篇四：諸神之戰(zhàn)
未完待續(xù)。。。
