本書為王安憶所著，對敘事藝術(shù)有很精到的論述，對寫作很有幫助，在此，引述序言部分：
在最初的時期，我寫小說，只是因為有話要說，我傾訴我的情感，我走過的人生道路所獲得的經(jīng)驗與感想。
但是，我漸漸地感到了不滿足。其實在我選擇寫小說作為我的傾訴活動的時候，就潛伏了另一個需要，那就是創(chuàng)造的需要。這時候，自我傾訴便無法滿足創(chuàng)造的需要了。而一旦承認(rèn)小說是要創(chuàng)造一個存在物，自己個人的經(jīng)驗便成了很大的限止。要突破限止，僅僅依靠個人經(jīng)驗的積累和認(rèn)識是不夠的，因為任何人的經(jīng)驗與認(rèn)識都是有限的，還應(yīng)當(dāng)依靠一種邏輯的推動力量。這部分力量，我就稱之為小說的物質(zhì)部分。在這個階段里，我常常為形式的問題所困擾，物質(zhì)部分落實到小說具體的寫作過程中，便是敘述方式的面貌。
…
就是說，故事降生，便只有一種講敘的方式。
…
就是說，我知道不要什么，卻還不知道要什么。但這種觀念，已成為我寫作小說的理想了。
一、不要特殊環(huán)境特殊人物。將人物置于一個條件狹隘的特殊環(huán)境里，逼使其表現(xiàn)出與眾不同的個別的行為，以一點而來看全部。這是一種以假設(shè)為前提的推理過程，可使人回避直面的表達，走的是方便取巧的捷徑，而非大道。
我懷疑它會突出與夸大了偶然性的事物，而取消了必然性的事物。
二、不要材料太多。經(jīng)驗性的材料之間，其實并不一定具備邏輯的聯(lián)系。它們雖然有時候表面上顯得息息相關(guān)，但本質(zhì)上往往互不相干。
材料太多會使人被表面復(fù)雜實質(zhì)卻簡單的情節(jié)淹沒，而忽視了具重要意義的情節(jié)。
三、不要語言的風(fēng)格化。風(fēng)格性的語言是一種標(biāo)記性的語言，以這標(biāo)記來代表與指示某種情景。它一旦脫離讀者對此標(biāo)記的了解和認(rèn)同，便無法實現(xiàn)。所以，風(fēng)格性的語言還是一種狹隘的語言。它其實缺乏建造的功能，它只能借助讀者的想象來實現(xiàn)它的目的，它無力承擔(dān)小說是敘述藝術(shù)的意義上的敘述語言。它還是一種個人的標(biāo)記，向人證明這就是某人，它會使人過于強調(diào)局部的、作為特征性的東西，帶有趣味的傾向。
四、不要獨特性。走上獨特性的道路是20 世紀(jì)作家最大的可能，也是最大的不幸。20 世紀(jì)是個能源危機的時代，小說的思想部分與物質(zhì)部分已被一代一代作家?guī)缀跸挠帽M，剩下的可能性已經(jīng)很少。20 世紀(jì)作家已成為一種普遍的職業(yè)，區(qū)別與其他人不同，便成為強烈而迫切的要求。作家們絞盡腦汁，要獨辟奇徑，就好像在地面上圈出自己的領(lǐng)地。然而，他們無法抵制被侵略的命運。因為，獨特性是極易被模仿、被重復(fù)的，所以，也是極易被取消的。它也具有使人迷戀、強調(diào)、發(fā)展與擴張局部的危險，它忽略了總體性的達到效果，而使之更上一層樓。它容易把個別的東西無限止、無根據(jù)地擴大，忽略了經(jīng)驗的真實性和邏輯的嚴(yán)密性。任何無法被人仿效的作家全不以獨特性為特征，他們已高出地面，使人無法侵略。這四點其實是互為關(guān)聯(lián)的，與它們所相對的我認(rèn)為要的那四點，正是我現(xiàn)在和將來所努力追尋的。有些事情要想明白了再做，另有些事情則是做起來才能明白。所以，我就只有邊想邊做。
于我來說：寫小說是“做”；“想”的，就記錄成一本小書：《故事和講故事》。
