以勤勉之

編輯 | 宋若謙

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晚清名臣曾國(guó)藩曾說(shuō)：“吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠的住。進(jìn)德，則孝悌仁義也；修業(yè)，則詩(shī)文作字也。此二者由我做主。得尺則我之尺也，得寸則我之寸也?！?br>

當(dāng)時(shí)，曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟都去參加科考，但卻同時(shí)名落孫山。而后來(lái)他的六弟又一次去科考，失敗而回，十分灰心喪氣。

于是曾國(guó)藩寫(xiě)了一封家書(shū)來(lái)勉勵(lì)自己的兄弟，并告訴他們?nèi)松暮诵木褪沁M(jìn)德和修業(yè)兩件事。

長(zhǎng)路漫漫，未來(lái)未知，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，曾國(guó)藩的這句話(huà)在當(dāng)今社會(huì)仍然有借鑒意義。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 進(jìn)德是最高貴的財(cái)富

自古以來(lái)，德行人品是眾多圣人以及名著所共同強(qiáng)調(diào)的東西?！抖Y記·中庸》里寫(xiě)到，“為天下之至誠(chéng)，為能化?！薄顿Y治通鑒》則說(shuō)，“才者，德之資也；德者，才之帥也?！睗h昭烈帝劉備也曾說(shuō)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人?！倍@句話(huà)現(xiàn)在被納入教材，被眾人傳頌，朗朗上口。

要想做好事，必先做好人。修養(yǎng)的花兒在寂靜中開(kāi)過(guò)去了，那成功的果實(shí)才能在光明里結(jié)實(shí)。

若人品是歪的，那么九層高塔即使外表看起來(lái)再宏偉，那也不過(guò)是外強(qiáng)中干，一推就倒。

北宋政治家王安石曾告誡后人，“教人治己，皆宜以正直為先。”只有人品過(guò)得去，才能值得他人的幫助與教誨。

道德常常能夠彌補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺陷。“人才”二字，人在前，才在后，人品比能力更加重要，得先學(xué)會(huì)做人，才有資格成為棟梁之才。

曾國(guó)藩在家書(shū)中多次提及德行的重要性，“進(jìn)一份德，其實(shí)就是給自己積累一份財(cái)富。”

一個(gè)人只有具備了正直、大氣的品德，才能夠受到其他人的歡迎，做事情也會(huì)事半功倍。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? 修業(yè)是做人的底氣

“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致敗?！比硕鵁o(wú)恒，萬(wàn)事不成。曾國(guó)藩一直把努力當(dāng)做人生的重要原則。

勤奮是一種處世態(tài)度，習(xí)慣于懶惰的人永遠(yuǎn)不會(huì)懂得憑借自己努力去做一件事情所帶來(lái)的成就感，而懂得努力的人運(yùn)氣往往也不會(huì)太差。

大多數(shù)的人失敗都源于內(nèi)心的畏縮以及骨子的惰性。

有的人總把他人的成功歸功于天賦，而把自己的失敗歸咎于時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

曾國(guó)藩曾說(shuō)，“百種弊病，皆從懶生。”

曾國(guó)藩不是那種天資聰穎的人，初入官場(chǎng)也不是一帆風(fēng)順，但他卻能靠著十年如一日的苦讀以及下得了狠心的刻苦鉆研，而讓自己不斷汲取新的知識(shí)和技能。

縱使后來(lái)位高權(quán)重，一旦發(fā)現(xiàn)了新的領(lǐng)域，遇到新的能人，他仍然能夠放下身段去學(xué)習(xí)、去請(qǐng)教。

以謙虛的態(tài)度做人，以踏實(shí)的態(tài)度學(xué)習(xí)，在持之以恒中歸納修正，德業(yè)并進(jìn)，則家私日起。