《紅樓夢》詩詞曲賦鑒賞之五
春困葳蕤擁繡衾（第五回）
春困葳蕤擁繡衾，恍隨仙子別紅塵。
問誰幻入華胥境，千古風(fēng)流造孽人。
[說明]
此詩見于戚序本蒙府本、夢稿本第五回正文的開頭，有“題曰”字樣，當(dāng)是曹雪芹所作的標(biāo)題詩，為賈寶玉夢游太虛幻境而作。
[注釋]
1.葳蕤——花草茂密下垂的樣子，引申為委頓不振。繡衾——繡花被子。
2.華胥境——即仙境。華胥是神話傳說人物庖犧氏的母親，她遇異跡而孕，生了庖犧?！读凶印罚骸包S帝晝寢，而夢游于華胥氏之國?！?/p>
[評說]
作者寫寶玉夢游幻境，除了通過他翻看《金陵十二釵冊子》和聽唱《紅樓夢曲》，預(yù)示群芳各自命運(yùn)外，就是講他領(lǐng)受警幻所訓(xùn)男女之事。對于后者，不少研究者以為是隱寫寶玉與秦氏間有不正當(dāng)關(guān)系，甚至說下一回寶玉與襲人云雨已非“初試”，而應(yīng)是“再試”。這恐怕是把夢游看得過于嚴(yán)重了，未必是作者的原意。
我以為，作者要告訴我們的只是寶玉已跨過少年在性方面懵懂無知階段，而步入性成熟的青春期了。而生理現(xiàn)象又非孤立發(fā)生，外界的影響往往成為其重要的促成因素。秦可卿本就是個“風(fēng)流”種子，而寶玉隨著年齡增長而對一個十分親近他的溫柔而具有誘惑力的成熟女性產(chǎn)生愛慕和性沖動，也是十分自然的。為此，作者特地安排他在最最軟甜溫香、能令他想入非非的環(huán)境中擁衾入夢，讓他在好夢中完成這生理變化有標(biāo)志性的一幕，設(shè)想是十分周密的，情理上也是可信的。
這樣，我們就不難理解，為什么警幻指給寶玉可與之“成姻”的仙姬，“其鮮艷嫵媚，有似乎寶釵；風(fēng)流裊娜，則又如黛玉”，而卻偏偏“乳名兼美，字可卿”，原來夢境就是寶玉平時對這幾個女性的潛意識的反映。小說本有“情孽”之說，則秦氏作為促使寶玉性意識覺醒的啟蒙者，自然可說她寵愛并縱容寶玉在自己的閨房中臥榻上睡午覺，致使寶玉從此開啟情竇、招至無盡的煩惱是“造孽”了。我想，作者的原意也只是如此，若求之過深，反不真實(shí)了，也會與小說所描寫的相抵觸。至于秦氏本“擅風(fēng)情”，與其公公有染，那是另一回事。她對寶玉的態(tài)度，在某種程度上帶有誘惑成份，這是可能的，但寶玉畢竟不是賈珍。
寧府上房對聯(lián)（第五回）
世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。
[說明]
賈寶玉隨賈母等至寧府賞梅，倦怠欲睡中覺，侄媳秦可卿先領(lǐng)他到上房內(nèi)間，寶玉見室中掛著一幅《燃藜圖》，“心中便有些不快”，又見了這一副對聯(lián)，“縱然室宇精美，鋪陳華麗，亦斷斷不肯在這里了?！?/p>
[注釋]
1.“世事”二句——意思是把人情世故弄懂就是學(xué)問，有一套應(yīng)付本領(lǐng)也是文章。上下句是互文。練達(dá)，老練通達(dá)。
[鑒賞]
曹雪芹抓住現(xiàn)實(shí)生活中的典型細(xì)節(jié)，用很少的筆墨，一下子把事物的本質(zhì)方面極深刻地反映出來的本領(lǐng)，常常使人驚嘆不已。這里寫一畫一聯(lián)和寶玉的態(tài)度就是很好的例子。繪著神仙持青藜杖、吹杖頭出火、照漢代儒生劉向夜坐誦書（事見《劉向別傳》）的《燃藜圖》，與這一副說懂得人情世故比讀書做文章還重要的對聯(lián)放在一起，正好相輔相成，同作為勸學(xué)“仕途經(jīng)濟(jì)”的楷模和格言，其嘲諷意味耐人咀嚼。對聯(lián)字面堂正，對仗整飭，卻又俗氣逼人，儒臭熏天。寶玉連叫：“快出去！快出去！”環(huán)境特點(diǎn)和人物思想性格兩方面都寫得十分鮮明突出。
秦氏臥房宋學(xué)士秦太虛所書對聯(lián)（第五回）
嫩寒鎖夢因春冷，芳?xì)饣\人是酒香。
[說明]
這一聯(lián)是寶玉到秦氏房中所見，對聯(lián)在明代畫家唐伯虎（寅）畫的《海棠春睡圖》（畫楊貴妃醉態(tài)）的兩旁。秦觀（一四九—一一年），北宋詞人，字少游，一字太虛，號淮海居士，高郵（今屬江蘇）人，曾任太學(xué)博士及國史院編修官，是“蘇（軾）門四學(xué)士”之一。他的詩詞多寫男女情愛，風(fēng)格纖弱靡麗。他雖創(chuàng)制過“海棠春”詞調(diào)（因詞中有“試問海棠花，昨夜開多少”句，故名），但這副假托他手跡的對聯(lián)只是小說作者學(xué)得很象的擬作，并不出自他的《淮海集》。
[注釋]
1.嫩寒——輕寒，微寒。鎖夢——不成夢，睡不著覺。唐代詩僧齊已《城中示友人》詩：“重城不鎖夢，夜自歸山。 ”謂重城不能阻其夢中歸山也。春冷——它的含蓄意義是青春孤單寂寥。
2.籠人——將人籠罩住。諸本多誤作“襲人”，應(yīng)由“花氣襲人”致誤，甲戌本另將“籠”涂改為“襲”（當(dāng)是后人據(jù)他本誤改）?！盎\”平聲，“襲”仄聲，用“襲”即犯孤平（雖“芳”字是平聲也不行），這是詩律之忌，所以非用平聲不可。今從庚辰本。這句意思是說，人被酒的香氣所吸引。
[鑒賞]
寫一聯(lián)一畫與房內(nèi)其他種種擺設(shè)器物一樣，全用假托，都是歷史上有名的“香艷故事”。為了諷刺掉在寧府這個臭水潭中的秦氏的墮落，并暗示她對寶玉的引誘，雖用側(cè)筆烘染，涵意卻明確無誤。擬作淮海艷句而不稱“秦觀”、“秦少游”，偏稱“秦太虛”（第十一回寫寶玉探望秦氏而掉淚時，再度重復(fù)），正為了取其姓同可卿，而用其字稱幻境。這里，作者的用心自不難窺見。
春夢歌（第五回）
春夢隨云散，飛花逐水流；
寄言眾兒女：何必覓閑愁？
[說明]
寶玉在秦氏房中夢入幻境，聽見山后有女子唱此歌。歌聲未息，走出一個美人，即警幻仙姑。下面一段賦就是描寫她的。
[注釋]
1.春夢——比喻歡樂短暫。
2.飛花——比喻青春易逝。
3.閑愁——多余的煩惱，無謂的痛苦。
[鑒賞]
所謂“兒女閑愁”并不是抽象的，有封建禮教所造成的青年男女的不幸，也有封建階級本身糜爛生活所帶來的惡果。作者雖然對具體的人和事表現(xiàn)了不同的愛憎傾向，但終究不能從本質(zhì)上對此加以分析區(qū)別，因而也不知道如何才能真正解決這些矛盾，以至只能勸人采取消極的處世態(tài)度，并對現(xiàn)實(shí)發(fā)出“繁華易散”、“樂極生悲”等無可奈何的嘆息。
不過，這首歌也并非泛泛而作。在這里，作者是借仙子的唱詞對將來大觀園眾兒女風(fēng)浪去散、花飛水逝的命運(yùn)先作預(yù)言。在藝術(shù)上，它有總攝全書情節(jié)的作用。
警幻仙姑賦（第五回）
方離柳塢，乍出花房。
但行處，鳥驚庭樹；
將到時，影度回廊。
仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；
荷衣欲動兮，聽環(huán)佩之鏗鏘。
靨笑春桃兮，云堆翠髻；
唇綻櫻顆兮，榴齒含香。
纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；
珠翠之輝輝兮，滿額鵝黃。
出沒花間兮，宜嗔宜喜；
徘徊池上兮，若飛若揚(yáng)。
蛾眉顰笑兮，將言而未語；
蓮步乍移兮，待止而欲行。
羨彼之良質(zhì)兮，冰清玉潤，羨彼之華服兮，閃灼章。
愛彼之貌容兮，香培玉琢；
美彼之態(tài)度兮，鳳翥龍翔。
其素若何？
春梅綻雪；其潔若何？
秋菊被霜；其靜若何？
松生空谷；其艷若何？
霞映澄塘；其文若何？
龍游曲沼；其神若何？
月射寒江。
應(yīng)慚西子，實(shí)愧王嬙。
奇矣哉！
生于孰地，來自何方？
信矣乎！瑤池不二，紫府無雙。
果何人哉？如斯之美也！
[說明]
這篇賦是描寫賈寶玉夢中所遇見的警幻仙姑的風(fēng)姿容貌的。
[注釋]
1.塢——小的障堡。柳塢，柳樹成林如屏障。
2.乍——初。
3.但行處，鳥驚庭樹——說仙姑容貌美麗。《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛”。本說人之美，魚鳥則驚。后轉(zhuǎn)以“魚入鳥飛”形容女子之美。
4.影度回廊——先見曲廊上身影移動。
5.仙袂（mei妹）乍飄兮——袂，衣袖。兮，語助詞，相當(dāng)于“啊”或“呀”。
6.麝蘭——香料，香草。馥郁——芳香濃烈。
7.荷衣——用荷花制成的衣服，神仙所著（見屈原《九歌·少司命》）。
8.環(huán)佩——古人身上的佩玉，行動時相碰叮叮作聲。
9.靨笑春桃——臉上笑靨艷如桃花。古人常言“桃花似笑”。
10.云堆翠髻——烏黑的發(fā)髻如云隆起。古代女子有一種梳得很高的發(fā)式叫云髻。堆，隆起?！按洹?、“青”、“綠”等詞，常代“黑”作形容發(fā)色的修飾詞。
11.唇綻（zhan 站）櫻顆——嘴唇好象櫻桃綻裂。
12.榴齒——形容齒如石榴顆粒。
13.楚楚——原義鮮明的樣子，引申為好看。
14.回風(fēng)舞雪——形容身姿蹁躚。
15.滿額鵝黃——六朝時，婦女于額間涂黃色為飾，稱額黃，到唐代還保持著這種妝飾。
16.宜嗔宜喜——意思是不論生氣還是高興，總是很美的。
17.“蛾眉”二句——意思是說笑惱之情見于眉目之間，有一種欲言未言的神態(tài)。顰，皺眉頭。
18.蓮步——舊時稱美人纖足行步為蓮步。這二句說行步難察形跡。
19.這四句說仙姑性行如冰之清、玉之潤，衣著鮮明、華美。閃爍——鮮明，絢爛。文章——花紋。
20.香培玉琢——好象用香料造就，美玉雕成。
21.鳳翥（zhu助）龍翔——龍飛鳳舞，形容風(fēng)采姿態(tài)的高超。翥，鳥飛。
22.其素若何——她素雅的風(fēng)格象什么？
23.綻雪——在雪中開放。
24.被霜——覆蓋著霜。
25.靜——穩(wěn)重，端莊。
26.文——文彩。
27.龍游曲沼——傳說龍耀五彩，所以以游龍為喻。沼，池子。
28.“應(yīng)慚”二句——容貌美麗，應(yīng)使西施、王嬙也自愧不如。王嬙，即王昭君。
29.孰——何。
30.信矣乎——真的呀！
31.“瑤池”二句——意思是說，在瑤池和紫府中都沒有第二個人比她更美的了?，幊兀裨捴械南删?，西王母所住的地方。紫府，神話中的仙境，在青丘山上，天真仙女曾游此地。
32.如斯——如此。
[鑒賞]
警幻仙子的形象完全是出于虛構(gòu)的，只因?yàn)樾≌f要有太虛幻境的情節(jié)，才要虛構(gòu)出這樣一個仙子來。所以，她的形象并不是也沒有必要寫得全個性化。同時，既寫了仙子，就得把她的美貌鋪張渲染一番，以顯得合理相稱，因而也就不得不借用一般小說所慣用的套頭。脂批說：“按此書凡例，本無贊賦閑文；前有寶玉二詞，僅復(fù)見此一賦，何也？蓋此二人乃通部大綱，不得不用套。前詞卻是作者別有深意，故見其妙；此賦則不見長，然變不可無者也?！蹦┒湓捰幸稽c(diǎn)是對的：賦的本身沒有多大意義。附帶應(yīng)說明的是脂批中“此書凡例”云云，乃此書體例之意，并非指甲戌本卷首的《凡例》等。中國古典小說在介紹人物或描寫景物時，常插入這一類的“贊賦閑文”，獨(dú)此書體例上有別，基本上不用此種套頭，故脂批特為指明。
這首賦從曹植的《洛神賦》中取意的地方甚多。如“云堆翠髻”、“回風(fēng)舞雪”、“若飛若揚(yáng)”、“將言而未言”、“待止而欲行”等等，即曹植所寫“云髻峨峨”、“飄飄兮若流風(fēng)之回雪”、“若將飛而未翔”、“含辭未吐”、“動無常則，若危若安；進(jìn)止難期，若往若還”。象這樣取喻相同的地方還不少。顯然，作者是有意使人聯(lián)想到曹子建夢宓妃事，所以作這樣的模擬。
孽海情天對聯(lián)（第五回）
厚地高天，堪嘆古今情不盡；
癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬。
[說明]
寶玉夢隨仙姑到一處，先見“太虛幻境”的石牌和對聯(lián)，接著在宮門上看到“孽海情天”四個大字和這副對聯(lián)。再入內(nèi)到配殿，則是“薄命司”的對聯(lián)。孽，罪惡。佛教把情欲說成是罪惡苦難的根源，即所謂“情孽”。以“孽?！庇魅藗兂翜S于罪惡之中不能自拔，佛經(jīng)有“罪始濫觴（開始時像細(xì)水），禍終滅頂；惡心不息，孽海轉(zhuǎn)深”之語。作者借以說“古今情不盡”、“風(fēng)月債難酬”。
[注釋]
1.厚地高天——語本《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局（拘束，戒慎）；謂地蓋厚不敢不蹐（音及，小步行走，畏縮）?！焙笥靡哉f天地雖寬廣，人卻受禁錮不能自在。元好問《論詩》詩：“東野（孟郊，唐代苦吟詩人）窮愁死不休，高天厚地一詩囚?！边@里正用這個意思。
2.風(fēng)月債——風(fēng)月，本指美好景色，引申為男女情事，以欠債還債為喻，是受宿命論的影響。酬，酬報，償還。
[鑒賞]
請見《薄命司對聯(lián)》的鑒賞。
薄命司對聯(lián)（第五回）
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍？
[說明]
寶玉在太虛幻境的內(nèi)殿看到許多匾額對聯(lián)，其中寫有“癡情司”、“結(jié)怨司”、“朝啼司”、“夜哭司”、“春感司”、“秋悲司”。仙姑告訴他說：“此各司中皆貯的是普天下所有的女子過去未來的簿冊”。然后，一道至“薄命司”，匾額兩邊寫著這副對聯(lián)。這里先虛陪的六個司，從司名看其實(shí)也是小說所寫的“薄命”種種。這樣安排，為表示書中女子的不幸命運(yùn)，在封建宗法制度下是相當(dāng)普遍的。司，官署，是辦理某一部門工作的機(jī)構(gòu)。
[注釋]
1.春恨秋悲——與前“閑愁”“古今情”、“風(fēng)月債”義相似，如小 說中林黛玉在春花零落、秋窗風(fēng)雨之際觸景生情，引起身世遭遇的悲愁。
2.花容月貌——喻女子容貌美麗。妍，美。
[鑒賞]
兩副對聯(lián)的內(nèi)容正合太虛幻境這一虛構(gòu)情節(jié)的需要，孤立地從表面上看，都是所謂“戒妄動風(fēng)月之情”，與小說深刻地揭露當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的黑暗腐朽的主要傾向仿佛是矛盾抵觸的。但是，如果我們仔細(xì)地研究曹雪芹對全書原來的構(gòu)思，就會發(fā)現(xiàn)這些對聯(lián)也與本回中諸判詞、曲子一樣具有隱示人物未來命運(yùn)的意思，并非泛泛地勸人凈心寡欲以求能超度“孽?！?。
隱示的對象主要是小說的中心情節(jié)——寶、黛悲劇。從現(xiàn)在所見后40回續(xù)書情節(jié)來看，黛玉是死于被賈母等所棄，寶玉娶寶釵。這當(dāng)然談不上什么“春恨秋悲皆自惹”。可是，作者原來的構(gòu)思并非如此。許多線索都可以證明，在曹雪芹的筆下，黛玉原是為寶玉的獲罪受苦而憂憤悲痛致死的。所謂酬風(fēng)月之債，主要也指眼淚還債，而“眼淚還債”的正確含義，應(yīng)是說黛玉流盡了最后的淚水，以報答知己相知相愛的恩惠，而不是如續(xù)書所寫的怨恨知己的薄幸。所以，見過全部原稿的脂評批者說：“絳珠之淚至死不干，萬苦不怨，所謂‘求仁而得人，又何怨？’悲夫！”（戚序本第三回總評）這里所引《論語》中“求仁”等等的話，就是“自惹”二字的注解。黛玉后來行酒令時，抽得花名簽的詩句是“莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟”，也含有同樣的隱義。
但無論是“皆自惹”也好，“當(dāng)自嗟”也好，或者如警幻歌中所唱的“覓閑愁”也好，都不過是懷著悲觀情緒的作者的無可奈何的話，他并不真正想把悲劇的造成歸咎于不幸者自身。這從小說任何一個情節(jié)的具體描寫中都可以得到證明。
