此中有真意，欲辯已忘言
——靜觀子丘《秋日東湖》之境
作者：墨言之
秋日東湖
子丘
尋到東湖處，托幽山水城
陰云一抹黛，晴日幾分明。
但覺秋風(fēng)落，時(shí)聞野鳥聲。
此間深有味，何物不關(guān)情。
山水田園詩最大特點(diǎn)就是通過描寫景物而抒發(fā)感情，看似寫景，實(shí)則寫心。詩人所捕捉到的自然景物，均帶有感性，又將感性融入一種理念之中。這樣的理念不是說教，而是用質(zhì)樸自然的語言，通過白描手法，讓讀者身臨其境，使得景情融合而生境。初讀往往感覺無奇句，但是讀者進(jìn)入詩中畫面后，則即景會心，出現(xiàn)“一切景語皆情語”的心理感應(yīng)，而達(dá)到不可言傳的山水之樂、事理之境，正所謂“此中有真意，欲辯已忘言”。
子丘的山水田園詩，因承陶淵明之風(fēng)骨，故而其詩作，從章法到筆法，從神韻到心境，均有“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”的山水田園詩的風(fēng)格。這首《秋日東湖》堪稱其代表作之一。
體裁為五律，景物得天成
顧名思義，山水田園詩就是寫景，但五律和七律相比，在表現(xiàn)內(nèi)容方面，因五言律詩每句只有五個(gè)字，因而必須字字凝練，無須過多的詞匯來表達(dá)情感，卻更能體現(xiàn)山水田園詩的平淡自然、描寫客觀事物、不直接摻雜情緒的特點(diǎn)，即：不加修飾地描寫最自然的景物，在收尾最后略微帶出情感，而留有余味。子丘這首《秋日東湖》正是如此，僅在尾聯(lián)點(diǎn)出情感。
山水田園詩要樸素精練，五律和七律相比，在音調(diào)和節(jié)奏上，五律讀起來感覺是一個(gè)字一個(gè)字的擲地有聲，干脆精練；七律讀起來則有唱歌拖拉的感覺，而很難達(dá)到言簡意賅的效果。
山水田園詩要情由景生，那么五律（五言）能用最少的字表現(xiàn)出更多的意境。按古代漢語的特點(diǎn)，五律字?jǐn)?shù)少，句子中會出現(xiàn)一些主語謂語賓語的省略、或者一些虛詞的省略，就使得句子更加的緊湊，能夠容納更多的意境，也能夠引起讀者更多的聯(lián)想。
同時(shí)，五律（五言）字?jǐn)?shù)少，為了避免摞眼或者四平頭，可能需要將強(qiáng)調(diào)的東西放在最前面，從而出現(xiàn)語序的錯(cuò)綜，也容易寫出主語置謂語后、賓語前置、定語后置等語法結(jié)構(gòu)。這樣更有利于句子的靈動和情感重心的表達(dá)，使得詩中有畫、畫中有詩的感覺更加明顯。特別是五律（五言）字?jǐn)?shù)少，就必須利用古代漢語的一字多意（現(xiàn)代漢語解釋為詞性活用）的特點(diǎn)，這樣容易寫出“借對”或者“似對非對”的對仗句。于是，需要借古代漢語一字多意的特點(diǎn)而達(dá)到“移覺通感”的修辭效果，進(jìn)而更加能表現(xiàn)含蓄又豐富的情感來。子丘的這首詩正含有以上的寫作手法。
對仗生詩趣，雕章顯性靈
一般而言，近體詩要求是頷聯(lián)和頸聯(lián)對仗，但唐人有習(xí)慣首聯(lián)對仗而頷聯(lián)不對仗，頸聯(lián)對仗，尾聯(lián)不對仗，謂之“偷春體”；也有首聯(lián)和頷聯(lián)不對仗，頸聯(lián)對仗，尾聯(lián)不對仗，謂之“蜂腰體”；也有三聯(lián)都對仗的，謂之“富對仗”；還有全首詩僅有一聯(lián)對仗，則稱之為貧對仗（筆者與子丘討論并查閱大量的近體詩，發(fā)現(xiàn)近體詩的頸聯(lián)均對仗，并且在對仗詞性上，甚至在門類上要求很嚴(yán)）；還有一首詩四聯(lián)皆用對仗，謂之全首對。子丘這首《秋日東湖》似乎綜合了以上多種情況，其中首聯(lián)頷聯(lián)尾聯(lián)均似對非對，頸聯(lián)對仗。這首詩可以稱為近體詩對仗的教材范本，下面將具體進(jìn)行解說。
起聯(lián)“尋到東湖處，托幽山水城”似對非對，其中東湖對山水寬對（詞性相同，語法結(jié)構(gòu)為偏正對并列結(jié)構(gòu)），尋到對托幽看似不對仗，實(shí)則似對非對而生雙關(guān)語。先按字面的意思來分析：“尋到”是尋找達(dá)到的意思，尋是動詞，到是動詞或者是助詞（用作動詞的補(bǔ)語,表示動作達(dá)到目的或有了結(jié)果）；“托幽”是襯托幽靜的意思，托是動詞，幽是形容詞。以上看起來詞性不對仗。但是按古代漢語一字多意來分析，幽有隱藏、隱居的意思，就是動詞，那么，“托幽”和“尋到”是可以對仗的。這樣，對仗來看，就體現(xiàn)出托幽是寄身于深邃幽隱之境的衍生意思。不對仗來看，托幽的幽也能表達(dá)秋天的東湖幽深和幽靜的氛圍。于是對仗和不對仗之間，就起到了描寫東湖的幽靜和作者“隱”的雙關(guān)意思來，起到景情融合而不露痕跡的效果。
頷聯(lián)“陰云一抹黛，晴日幾分明”也是似對非對，同時(shí)可以因斷句不同而生出不同的詩趣。其中陰云和晴日工對，先看斷句為“陰云/一抹/黛，晴日/幾分/明”的時(shí)候，“一抹”可以為動詞也可以為數(shù)量詞，“幾分”為數(shù)量詞，非對而似對。當(dāng)斷句為“陰云/一/抹黛，晴日/幾/分明”，則“抹黛”可以理解為“抹出輕微的黑色”或者“如粉黛一樣的輕微黑色”，那么“分明”可以是“辨明”的意思、也可以是“幾分清楚”的意思，那么就可以對仗。同時(shí)第二種斷句也避免了頷聯(lián)頸聯(lián)的“摞眼”。正是這個(gè)似對非對，體現(xiàn)了對仗在古代漢語言中的“實(shí)詞對實(shí)詞，虛詞對虛詞”的要求和“一字多音”的特點(diǎn)，也體現(xiàn)古代漢語有省略謂語和省略介詞連詞助詞的特點(diǎn)，即現(xiàn)代漢語里講解的詞性活用。正是因?yàn)樵~性活用，每一個(gè)字詞的不同意味就彰顯出來，達(dá)到更加靈動的效果。
頸聯(lián)“但覺秋風(fēng)落，時(shí)聞野鳥聲”的“落”和“聲”是對仗的。因?yàn)椤奥暋笔恰鞍l(fā)聲”的意思，動詞對動詞。按現(xiàn)代漢語解釋為使動用法，“聲”即“使……發(fā)出聲音，聽到……發(fā)出聲音”，“落”可為“使……零落”。筆者多次強(qiáng)調(diào)古代漢語和現(xiàn)代漢語的區(qū)別，是想說明：按現(xiàn)代漢語的詞性和語法結(jié)構(gòu)來衡量古代詩詞的對仗是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>
尾聯(lián)“此間深有味，何物不關(guān)情”也似對非對。按一字多意，“間”有“中間”方位詞的意思，也有“中間地方”的意思，屬于名詞，那么“間”對“物”是對仗的。如，宋代陸游的《遣興二首·其一》有“病知藥物難為驗(yàn)，老覺人間不足娛?！?/p>
正是這樣的似對非對，充分表達(dá)了漢語“一字多意”、“一個(gè)字即一個(gè)詞”的基本概念。正如頷聯(lián)斷句不同，導(dǎo)致一個(gè)句子的語法結(jié)構(gòu)不同，乃至修辭語不同，一字或一詞的多義也就產(chǎn)生了，從而達(dá)到表意豐富的特點(diǎn)。表意豐富的特點(diǎn)用在山水田園詩中，除可以使得詞匯保持平淡樸素之外，還能增加更多的意趣。
當(dāng)然這種對仗方式非?？简?yàn)作者水平，初學(xué)格律詩不可簡單模仿操作。
起承身臨景，轉(zhuǎn)合物見情
本首作品的起承轉(zhuǎn)合與分類描寫法相結(jié)合。切合題目中的“秋日”和“東湖”，作者將時(shí)間和空間固定，巧妙地把所描寫秋日東湖按照“云、日、風(fēng)、鳥”進(jìn)行分類，同時(shí)按“顏色”和“聲音”等因素加以組合，組合成為東湖在秋日里的特性。然后依次寫入詩內(nèi)，換不同的角度，表現(xiàn)了景物各個(gè)構(gòu)成因素的不同特點(diǎn)，因而具有立體的畫面感，句式描寫，又刻畫生動。由于描寫真實(shí)場景，又抓住一些物象特征，而賦形寫意，不事烘托，不施色彩，使得讀者產(chǎn)生自己的感受，而帶來進(jìn)入場景的感覺。
起聯(lián)“尋到東湖處，托幽山水城”直接起，出句交代地點(diǎn)，對句高于出句，其中“托幽”和“山水城”相互修飾，巧妙的描繪出武漢市有山有水的幽靜風(fēng)光和人文特點(diǎn)，同時(shí)也使讀者看出是寫東湖，因而切題。
頷聯(lián)“陰云一抹黛，晴日幾分明”，從視覺上承接上聯(lián)，進(jìn)一步通過“黛”和“明”來表達(dá)東湖的“幽”。據(jù)了解，作者上班地點(diǎn)在東湖聽濤景區(qū)附近，這首詩是在中午休息時(shí)候前往東湖所寫。若了解東湖聽濤景區(qū)可以眺望磨山一帶的特點(diǎn)，便能進(jìn)一步理解頷聯(lián)刻畫的細(xì)致。
頸聯(lián)“但覺秋風(fēng)落，時(shí)聞野鳥聲”繼續(xù)承接頷聯(lián)，將視覺轉(zhuǎn)化為觸覺和聽覺，通過觸覺和聽覺表達(dá)了動靜相間的東湖風(fēng)貌。值得一提的是，出句描寫秋天的落落景象，但對句“野鳥聲”卻含有一些生命力的象征，使得意象產(chǎn)生了“象外之象”的作用，格調(diào)也高了起來，并為尾聯(lián)做了鋪墊。
尾聯(lián)“此間深有味，何物不關(guān)情”，出句將前面的所有感覺提煉為一個(gè)“味”字，“味”者，滋味也，氣味也，趣味也，世味也，余味也。到底是何味？作者對句“何物不關(guān)情”用雙重否定句，達(dá)到否定之否定為肯定的手法，進(jìn)行了回答，從而表達(dá)“情”乃“味”之“根”也，收尾之格局也大了起來。
此中有真意，欲辯已忘言
陶淵明山水田園詩獨(dú)特的藝術(shù)啟示表現(xiàn)在“發(fā)乎事，源乎景，緣乎情，而以理為統(tǒng)攝”。山水田園詩是實(shí)在的景，更是自由心靈的一種意象。子丘這首《秋日東湖》所提取的東湖各種景象，既是景色的物境，也是作者的心境。
作者筆下出現(xiàn)的湖、云、日、風(fēng)、鳥，都已不是一個(gè)物體，而是體現(xiàn)了作者主觀感情與個(gè)性。這首詩作表達(dá)了作者對山水田園生活的向往，也表達(dá)了對季節(jié)冷暖變化的篤定，體現(xiàn)了對骨感現(xiàn)實(shí)生活的通透。我們讀山水田園詩，往往不能簡單地“看風(fēng)景”，而應(yīng)當(dāng)對作者創(chuàng)作時(shí)的背景進(jìn)行了解，這樣才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會詩人寫景所表現(xiàn)出的情感和感情寄托。作者來自農(nóng)村，從小愛好大自然，對山水花鳥草蟲很注意觀察和聆聽，并善于捕捉到其中的意境。另外，他是學(xué)新聞媒體專業(yè)，在形象思維上有著獨(dú)特的視覺和分析角度。同時(shí)，目前從事建筑裝飾設(shè)計(jì)相關(guān)工作，對于節(jié)能環(huán)保的政策也非常了解。作為詩詞愛好者，子丘追求的是“一個(gè)干凈而純粹的詩詞空間”。那么，作為現(xiàn)實(shí)生活的打拼者，內(nèi)心又承襲陶淵明風(fēng)骨的子丘來說，對其作品的解讀要從以上背景來鑒賞。
細(xì)讀這首詩，有三層命題，既詩學(xué)“三命題”。所謂詩學(xué)“三命題”，是指“詩緣情”、“詩言志”、“詩緣政”，本首詩中蘊(yùn)涵著“情、志、政”之間的關(guān)系，而表達(dá)這樣的關(guān)系，不是空喊口號，而是以山水田園來生情、言志和緣政。簡單說就是通過山水田園里的“小我”，而升華到“大我”之中。前面很多文筆已經(jīng)涉及到“詩緣情”、“詩言志”兩個(gè)方面，這里不再敘述了。山水田園詩通過對山水田園的風(fēng)光描寫，體現(xiàn)了作者對勞動創(chuàng)作美好生活的向往。
“此間深有味，何物不關(guān)情”。子丘有一些農(nóng)村生活題材的田園詩，但筆者卻選用這篇描寫城市之中的山水風(fēng)光的詩來評論，原因在于現(xiàn)代城市中也有山水，也需要洗滌精神，更需要綠色環(huán)保。因?yàn)椋鞘泻娃r(nóng)村存在共性，這個(gè)共性就是綠色環(huán)保。同時(shí)，隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化，山水田園詩要在城市中獲得新的生命力，讓每個(gè)城市人親近大自然，去發(fā)現(xiàn)山水生活的美好，使得我們更加純凈。我想：子丘的這篇詩作是有“大我”的，是“詩緣政”的，從其作品的第二句“托幽山水城”，就體現(xiàn)了“綠水青山，就是金山銀山”的城市生態(tài)文明建設(shè)的精髓。
“此中有真意，欲辯已忘言”。如果我們每個(gè)人踐行節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的理念，那么，人與自然和諧共生的那一天就會到來。
（本文為墨言之老師就子丘《秋日東湖》一詩所撰寫的賞析文章，嚴(yán)禁未取得作者授權(quán)進(jìn)行轉(zhuǎn)載。）
