第一章 傳習(xí)錄序

讀古文，一定要大聲讀出來(lái)

【原文】

傳習(xí)錄序

門人徐愛(ài)撰

門人有私錄陽(yáng)明先生之言者。先生聞之，謂之曰：“圣賢教人，如醫(yī)用藥，皆因病立方，酌其虛實(shí)溫涼、陰陽(yáng)內(nèi)外而時(shí)時(shí)加減之。要在去病，初無(wú)定說(shuō)。若拘執(zhí)一方，鮮不殺人矣。今某與諸君不過(guò)各就偏蔽箴切砥礪，但能改化，即吾言已為贅疣。若遂守為成訓(xùn)，他日誤己誤人，某之罪過(guò)可復(fù)追贖乎？”

【仁也詳解】

就我的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，讀文言文、讀圣賢書(shū)，一定要大聲讀出來(lái)，只要用聲讀出來(lái)或者在心里默念出來(lái)，基本都能讀懂大概意思，讀不懂的部分基本都是因?yàn)椴皇煜で昂笪牡牡涔识选４蟛糠秩俗x不懂古文主要是因?yàn)橄敫自捨囊粯?，一目十行追求看?shū)的速度，不信你把上面?zhèn)髁?xí)錄開(kāi)篇的序一字一句讀出來(lái)，是不是大概懂了？

《傳習(xí)錄》是王陽(yáng)明的弟子對(duì)老師的教學(xué)及日常語(yǔ)錄和通信的記錄，跟《論語(yǔ)》是孔子的弟子記錄孔子的語(yǔ)錄一樣，《傳習(xí)錄》書(shū)名就來(lái)自于《論語(yǔ)?學(xué)而篇》中的“傳不習(xí)乎”，意思是說(shuō)老師傳授的內(nèi)容有沒(méi)有經(jīng)?；剡^(guò)頭來(lái)復(fù)習(xí)和練習(xí)呢？

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

王陽(yáng)明的弟子中，其中一個(gè)就是這篇序的作者徐愛(ài)。王陽(yáng)明被朝廷宦官陷害，被貶到貴州龍場(chǎng)，在赴任前開(kāi)始正式收徒。徐愛(ài)是王陽(yáng)明第一個(gè)弟子也是最重要的弟子，同時(shí)是王明明的妹夫，曾官至南京工部郎中，相當(dāng)于國(guó)家工程部副部長(zhǎng)。

不過(guò)徐愛(ài)31歲就英年早逝，王陽(yáng)明知道后痛心疾首，疾呼“天喪予，天喪予”。要知道顏回死的時(shí)候，孔子也說(shuō)“天喪予，天喪予”，意思就是上天是要我的命啊!上天是要我的命啊，把我最喜愛(ài)最重要的弟子帶走了?！笨梢?jiàn)徐愛(ài)之于王陽(yáng)明，相當(dāng)于顏回之于孔子。

徐愛(ài)在序中開(kāi)篇說(shuō)：有些陽(yáng)明先生的弟子私底下記錄老師講的內(nèi)容。先生知道這件事后對(duì)他們說(shuō)：“圣人賢者教導(dǎo)他人，就像是醫(yī)生用藥一樣，都是根據(jù)每個(gè)人的不同病情下不同的藥方，斟酌每個(gè)人身體的虛實(shí)、溫涼、陰陽(yáng)、內(nèi)外的不同去適當(dāng)增減藥量，目的在于治病，并沒(méi)有一個(gè)固定不變的說(shuō)法。假若固執(zhí)于一個(gè)不變的藥方，這就是害人了。我上課跟你們講的內(nèi)容也一樣，不過(guò)也是根據(jù)每個(gè)人的不足之處去對(duì)癥下藥，只要你們?nèi)ジ恼?，我的話就不過(guò)無(wú)用的累贅罷了。假如你們把它當(dāng)做金科玉律來(lái)死守，以后害人害己，那我的罪過(guò)還能彌補(bǔ)得了嗎？”

王陽(yáng)明這段話把整部傳習(xí)錄的要義都說(shuō)出來(lái)了。一是話不能死聽(tīng)，要根據(jù)每個(gè)人的情況去靈活看待；二是老師的話理解了記下了，但更重要的是去做，在日常生活中去踐行、去反思、去修正自己的一言一行，這就是王陽(yáng)明的知行合一。

同時(shí)這段話也表現(xiàn)出了中西方思想的分野。老說(shuō)中國(guó)是集體式思維，其實(shí)中國(guó)文化更看重個(gè)體的差異性，遵循因材施教，追求個(gè)體主觀思想的進(jìn)步，克己復(fù)禮，看到一個(gè)道理，就去實(shí)踐，把事情做好，所以有人總結(jié)中國(guó)文化是一種樸素的實(shí)用主義，這不無(wú)道理。但不好的一面是缺乏歸納的思維，少了對(duì)客觀規(guī)律的總結(jié)，西方就是歸納、總結(jié)、找規(guī)律，所以西方是科學(xué)主義的。當(dāng)代的中國(guó)是原生的實(shí)用主義加上拿來(lái)的科學(xué)主義，所以是無(wú)敵的存在。

很多人包括知名作家王小波在內(nèi)都貶低甚至是批判儒學(xué)，覺(jué)得圣賢的話他們都懂了，確實(shí)很好懂，上過(guò)九年義務(wù)教育的都大差不差的看的明白，但其實(shí)那是假懂，只有按著圣賢書(shū)中的道理去做，去代入自己，去切己體察，以書(shū)中的道理去格正自己生活和工作中的一言一行，學(xué)以潤(rùn)身，知行合一，這才是真的懂。簡(jiǎn)單如“傳不習(xí)乎”，你每天都做到了嗎？

【原文】

愛(ài)既備錄先生之教，同門之友有以是相規(guī)者。愛(ài)因謂之曰：“如子之言，即又‘拘執(zhí)一方’，復(fù)失先生之意矣。孔子謂子貢嘗曰：‘予欲無(wú)言。’他日則曰：‘吾與回言終日。’又何言之不一邪？蓋子貢專求圣人于言語(yǔ)之間，故孔子以無(wú)言警之，使之實(shí)體諸心以求自得；顏?zhàn)佑诳鬃又裕R(shí)心通，無(wú)不在己，故與之言終日，若決江河而之海也。故孔子于子貢之無(wú)言不為少，于顏?zhàn)又K日言不為多，各當(dāng)其可而已。今備錄先生之語(yǔ)，固非先生之所欲。使吾儕常在先生之門，亦何事于此。惟或有時(shí)而去側(cè)，同門之友又皆離群索居，當(dāng)是之時(shí)，儀刑既遠(yuǎn)而規(guī)切無(wú)聞。如愛(ài)之駑劣，非得先生之言時(shí)時(shí)對(duì)越警發(fā)之，其不摧墮靡廢者幾希矣。吾儕于先生之言，茍徒入耳出口，不體諸身，則愛(ài)之錄此，實(shí)先生之罪人矣；使能得之言意之表，而誠(chéng)諸踐履之實(shí)，則斯錄也，固先生終日言之之心也，可少乎哉？”

錄成，因復(fù)識(shí)此于首篇以告同志。

門人徐愛(ài)序。

【仁也詳解】

徐愛(ài)接著說(shuō)，“我也已經(jīng)全都詳細(xì)記錄下陽(yáng)明先生的教誨之言，有個(gè)同學(xué)拿先生上面的話來(lái)規(guī)勸我不要拘泥于老師的話”。意思就是讓徐愛(ài)不要再記錄老師的話了。

徐愛(ài)接著對(duì)他說(shuō)：“如果像你這么說(shuō)，就是又拘執(zhí)一方鉆牛角尖了，又違背老師的話了?？鬃釉鴮?duì)子貢說(shuō)：’我不想說(shuō)話’。改天孔子又說(shuō)：‘我和顏回說(shuō)了一整天了’。為什么孔子前后說(shuō)話不一樣？大概是因?yàn)樽迂曄矚g去琢磨圣人的字句，沒(méi)有去切己體察，所以孔子對(duì)子貢是以不說(shuō)話的方式去警醒他，讓他身體力行去探求真理。而顏回對(duì)孔子的話早已了然于心，并且會(huì)反求諸己落到自身的行動(dòng)中，所以孔子和顏回會(huì)說(shuō)一整天，像江河決堤流向大海一樣滔滔不絕。所以孔子對(duì)子貢的‘無(wú)言’不算是話少，對(duì)顏回的‘言終日’也不算話多，只是根據(jù)每個(gè)人的不同情況而已。我現(xiàn)在詳細(xì)記錄陽(yáng)明先生的話，當(dāng)然不是先生想要的，但如果我們這些學(xué)生要是能經(jīng)常在老師身邊求學(xué)，也不需要做這個(gè)事了。只是有些時(shí)候我們不在老師身邊，同學(xué)又分開(kāi)各地，到那時(shí)候，老師不在身邊，就沒(méi)有人聽(tīng)得到老師殷切的教導(dǎo)了。比如我自己天生愚鈍，假如我不對(duì)著老師的話時(shí)常提醒自己，那我大概率就會(huì)糜廢墮落了。如果我們對(duì)老師的教導(dǎo)只是在耳朵里聽(tīng)聽(tīng)，在嘴皮上說(shuō)說(shuō)，卻不去切己體察落到每天的行動(dòng)上，那我做這些記錄，實(shí)在是老師的罪人了。如果我們既能理解老師說(shuō)的話，又能付諸實(shí)踐，那我記錄這些，也不枉老師平時(shí)的良苦用心了，記錄老師的言語(yǔ)，怎么能少得了呢？記錄整理好后，便寫這篇序在前面來(lái)告知各位同學(xué)們。”

以上就是《傳習(xí)錄》一書(shū)開(kāi)篇序言的所有內(nèi)容。