? ? ? 宋朝，有位進(jìn)士楊時特別仰慕當(dāng)時的大學(xué)者程頤，拋棄功名就與自己的好友一起來到洛陽想拜他為師，恰逢程老先生閉目養(yǎng)神，坐著假睡。屋外開始下雪，等到老先生睜開眼發(fā)現(xiàn)那二位還恭敬地站在門口等待，此刻雪已一尺多厚。

程門立雪只是告訴我們尊師重道，求學(xué)應(yīng)當(dāng)心誠意堅。從來沒真正了解過故事中的主角—程頤！

程氏兄弟

程頤和他哥哥程顥都是非常厲害的新儒家開派宗師！

程顥號道明先生，程頤號伊川先生。他倆的父親與周敦頤是好友，還是張載的表兄弟，同時還住的離邵雍很近，時常見面。年少時受周敦頤教誨，與張載邵雍討論，你想想看在這么濃厚的學(xué)術(shù)環(huán)境中長大能不厲害嗎？這也是他們得天獨厚的優(yōu)勢，而這五位宋朝優(yōu)秀的儒學(xué)家，哲學(xué)家的親密接觸，也確實成就了一段儒家的歷史佳話。

所以想要成為怎樣的人，一定要與那樣的人一起，找到優(yōu)秀的領(lǐng)域?qū)＜矣H密接觸，加上一萬小時刻意學(xué)習(xí)，持續(xù)行動，肯定會成長為你想要的樣子！

程朱學(xué)派和陸王學(xué)派

程頤開創(chuàng)的學(xué)派，由朱熹完成，稱為“程朱學(xué)派”，或“理學(xué)”。

程顥開創(chuàng)的學(xué)派，由陸九淵繼續(xù)，王守仁（即陽明先生）完成，稱為“陸王學(xué)派”，或“心學(xué)”。

在朱熹和陸九淵兩派開始了一場大論戰(zhàn)，即自然界的規(guī)律是不是人心（或宇宙的心）創(chuàng)制的。這在西方哲學(xué)中也歷來是受到爭論的（形上學(xué)爭論的就是這個問題）并一直持續(xù)到今天。

程顥的“仁”

程顥以為，從形上學(xué)上說，萬物之間有一種內(nèi)在聯(lián)系。孟子曾說的“惻隱之心”“不忍人之心”都是我們與他物的聯(lián)系的表現(xiàn)（受張載的《西銘》萬物一體影響很明顯）當(dāng)我們的“不忍人之心”被私欲蒙蔽，就喪失了原本的合一。這時候及時想起我與萬物本一體，并“以誠敬存之”而行動。就是把萬物一體的道理放在心中，做事誠實地聚精會神地遵循這個道理，做多了也就會真正感覺到他與萬物合一。這大概是我們常說的心流狀態(tài)，天人合一。

程頤的“理”

程頤的“理”是因為張載的“氣”，萬物由氣聚卻又有不同類，是因為氣聚時遵循不同的理。

所以“理”是“形而上”的“道”，是抽象的；“器”是“形而下”的個體事物，“具體”的。

程頤說：理是永恒的，不能加減，無論實際世界有沒有它們的實例，也無論人是否知道它們，它們都在。

程氏兄弟都認(rèn)為首先要認(rèn)識萬物一體，“識得此理，以誠敬存之”。從這后，新儒家就用“敬”代替了周敦頤的“靜”，標(biāo)志了新儒家進(jìn)一步離開禪宗。敬字把努力的觀點放到了突出地位，而非以前強(qiáng)調(diào)的自然而然，毫無人為。

王弼說：圣人“有情而無累”

程顥說：廓然而大公，物來而順應(yīng)。

這是我們一生需要修煉的境界。他們認(rèn)為：有悲喜，也不過是外界當(dāng)喜當(dāng)悲之物在他心中引起相應(yīng)的情感罷了。一切情感發(fā)生都是宇宙內(nèi)的客觀現(xiàn)象，不要將它與個人的自我聯(lián)系起來。也就是我們總喜歡在發(fā)生一些事后，好的就認(rèn)為很厲害，沾沾自喜，壞的，就認(rèn)為自己很差勁，自怨自艾甚至頹廢。所以不將不迎，物來而順，勝物而不傷。所以有君子役物而小人役于物。

最后我們從程顥的詩中感受這位只遵從內(nèi)心而生活的大儒！

閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。

萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。

道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。

富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。

程氏是真正的風(fēng)流人豪！