其實(shí)在歷史上，所謂的內(nèi)卷才是常態(tài)。
因?yàn)樵诜峙涠诉M(jìn)行的改革，永遠(yuǎn)不如在以科學(xué)技術(shù)發(fā)展為原因的生產(chǎn)端的進(jìn)步，對(duì)居民的物質(zhì)生活資料補(bǔ)充的有效，在沒有生產(chǎn)力的提高之前，生活資料的分配永遠(yuǎn)存在問題。
既得利益者們?yōu)榱司S護(hù)統(tǒng)治和保有自己手中的資源而設(shè)立的社會(huì)規(guī)則，將人異化成了被物質(zhì)所捆綁的奴隸。
除非你天賦異稟，有特殊能力。否則除了破格獲取和攀附權(quán)貴，普通人根本沒有太多的上升通道。
所以上層建筑為了維護(hù)自己的既得利益和資源，分配一點(diǎn)殘羹冷炙給下層，就能讓他們奔忙一生。
我現(xiàn)在越來越覺得自己像孔乙己。
因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)我們的忙碌更多是以欲望為導(dǎo)向。而如果欲望驅(qū)使著我們?nèi)ッβ?，欲望能得到滿足嗎？欲望永無止境。
那就有人會(huì)問，欲望得不到滿足的時(shí)候，就自己欺騙自己，這不是孔乙己?jiǎn)?？上升通道狹窄，科舉又不得志，現(xiàn)代社會(huì)中抱怨的孔乙己可不少。
孔乙己喜歡說“竊書不叫偷”，“回字有四種寫法”和有一次買酒排出九枚大錢，是因?yàn)樗Ｍㄟ^這種方式來維系自己可憐的自尊。
孔乙己沒有朋友，在自己的世界他用酒和所謂的學(xué)問麻醉了自己，阿Q的精神勝利法也是希望這樣能讓自己獲得心理上的慰藉。
那我怎么樣才能走出這種境地呢？
答案是依靠自己的能力，為他人和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，合理的獲取應(yīng)有的報(bào)酬。
原來我們判斷一個(gè)人是否是廢物的原則，是看一個(gè)人是否能為他人創(chuàng)造價(jià)值，當(dāng)他無法為他人和自己創(chuàng)造價(jià)值的時(shí)候，他就活在了自己虛構(gòu)的世界中。
當(dāng)一個(gè)人 ，沒有人敢告訴他真相的時(shí)候，他一定會(huì)越來越走向失敗和墮落。
但是發(fā)展的過程中，個(gè)體應(yīng)當(dāng)有底線思維，真誠(chéng)對(duì)待其他人。如果可以不承擔(dān)對(duì)親人和朋友的責(zé)任，如果可以肆無忌憚的傷害與欺騙，如果可以為了達(dá)到目的而不擇手段，只為了實(shí)現(xiàn)自己所謂的自由發(fā)展，這難道不是一種極度的自私嗎？
個(gè)體感覺迷茫和焦慮的大背景原因是：在中國(guó)，由農(nóng)業(yè)時(shí)代形成的以家庭為單位，想通過青壯年勞動(dòng)來供養(yǎng)少年與老年，以及通過相互協(xié)作來達(dá)到衣食自給的傳統(tǒng)意義上的人情社會(huì)逐漸在崩塌，而新的以契約合同形式來締結(jié)關(guān)系的行為模式尚未完全建立。
以私有制為主體的西方世界，雖然有所謂的獨(dú)立與自由，卻在行為模式上類乎于野獸。因其過分強(qiáng)調(diào)自主，不強(qiáng)調(diào)對(duì)父母師長(zhǎng)的感恩與回報(bào)。他們勢(shì)必會(huì)在精神上陷入空虛，所以“神”就是他們唯一的精神依靠，而以“愛”連結(jié)的情感本身具有不可靠性，以合同形式確定的看似穩(wěn)定的夫妻關(guān)系便也可有可無。
我們東方人的家國(guó)情懷，則讓能夠我們血肉融合，堅(jiān)定的站在一起，共御外敵，維護(hù)我們共同的利益。當(dāng)然前提是，我們要思考，我們是不是在為少數(shù)利益團(tuán)體保護(hù)他們的利益。
在行為模式上，以公有制為主體的我們，需要承擔(dān)更多的責(zé)任，其中包括有對(duì)后代和祖先的責(zé)任。我們社會(huì)中的相處行為模式，優(yōu)于所謂獨(dú)立人格與自由精神的西方社會(huì)，因?yàn)槲覀円匝夑P(guān)系聯(lián)結(jié)一切。對(duì)歷史和祖宗的崇拜讓我們脫離了對(duì)“宗教與神”的崇拜。但是在思維模式上，我們總期待依靠清官明君，讓我們還尚未擁有真正的獨(dú)立人格。
要看到契約社會(huì)人和人之間的信任建立是如此之難。因?yàn)楫?dāng)你看到規(guī)則可以被有些人隨意踐踏，底線可以被隨便突破，而這些徘徊在灰色地帶的人卻可以過的如此逍遙。所謂標(biāo)準(zhǔn)在那些上層社會(huì)也不是那么重要，因?yàn)樗麄冸S意就可以改變某件事和某個(gè)人的命運(yùn)。很多人的理想就破滅了，隨波逐流，逐漸歸于平淡。
契約和人情是兩種不同的社會(huì)協(xié)作方式，卻在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)同時(shí)存在，互相對(duì)立，又逐漸的歸于統(tǒng)一。
就個(gè)體而言，沒有錯(cuò)，個(gè)人和國(guó)家的幸福需要奮斗，人和國(guó)家是需要壓力的，溫水會(huì)煮死青蛙。但要想清楚，奮斗是為了誰？
不管你思考得到的答案是什么，只要堅(jiān)持做對(duì)的事，堅(jiān)持真與善的追求，做時(shí)間的朋友，總會(huì)有豐厚的回報(bào)。
所以我相信所謂的內(nèi)卷將有效促進(jìn)國(guó)家的進(jìn)步，個(gè)體的奮斗一定有其價(jià)值在。個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為家庭承擔(dān)責(zé)任，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值。
人有時(shí)候要相信那些看似簡(jiǎn)單而直接的常識(shí)，往往比深思熟慮的判斷更有效。
比如你只要認(rèn)識(shí)到兩個(gè)人吃一個(gè)人的奶，強(qiáng)壯的那個(gè)總能搶的過虛弱的那個(gè)。你就知道，有時(shí)候如果你是弱的那一方，你得學(xué)會(huì)哭。但如果你只是地主家長(zhǎng)工的兒子，最好還是好好學(xué)種地。土地比做母親是無奈之舉，因?yàn)槊黠@讓我們做主人只是一句口號(hào)，不過是一種理想化的結(jié)果而已，要實(shí)現(xiàn)路還很遠(yuǎn)。但是我們也應(yīng)當(dāng)相信，兒子終會(huì)長(zhǎng)大的。
我寧愿我所站立的土地是我的母親，盡管她為了讓我們過的好一點(diǎn)學(xué)了點(diǎn)地主家的管理方式。
一切在分配端進(jìn)行的改革，當(dāng)以促進(jìn)生產(chǎn)端的進(jìn)步為目的，而不是去追求分配端的合理化。
接受更多教育是擺脫內(nèi)卷的方式，堅(jiān)定內(nèi)心的信念投身到能夠創(chuàng)造價(jià)值的事業(yè)之中也是擺脫內(nèi)卷的方式。創(chuàng)造價(jià)值應(yīng)該以興趣為驅(qū)動(dòng)，讓你自己成為本該成為的自己。
