孟德斯鳩“論十惡”

一惡、沒有人性的政治如果將人民視為草芥，為了維護(hù)統(tǒng)制一刀切、限制人民字由后果不堪設(shè)想。如果人類社會的正治活動沒有人性，反而充滿了獸性，只會讓人類退化到叢林野蠻狀態(tài)，這比毀滅人類還讓人沮喪。為了講正治而不顧一切，不惜一切代價，惡莫大焉。二惡、沒有思想的崇白對某人某種思想的崇白和對零袖的贊譽(yù)，首先要確保他或他的思想具有先進(jìn)性、正確性、啟迪性，一切以人民為基礎(chǔ)，他的思想能夠減少人民的負(fù)擔(dān)，而不是苛捐雜稅、表面工程等。如果不具備這些特點(diǎn)，而是用一種類似欺騙、顢頇的觀點(diǎn)，強(qiáng)加給人類，并使之成為人們不得不接受和崇白的時候，這無疑也是對人類社會構(gòu)成了極大的危害。盲目狂熱個人崇白曾經(jīng)給人類造成了無數(shù)深重的災(zāi)難，所以必須禁止任何形式的個人崇白，以免重蹈覆轍。

三惡、沒有人文的科學(xué)理工學(xué)科的輕視人文學(xué)科的，不注重哲學(xué)和思想的培養(yǎng)，是十分可怕的。人文是指人類社會的各種文化現(xiàn)象，是體現(xiàn)、符合人性特點(diǎn)的文化現(xiàn)象?？茖W(xué)發(fā)明創(chuàng)造離不開人文，否則將會禍及人類自身。所謂“學(xué)了數(shù)理化，走遍天下都不怕”實在是非?？杀膳碌睦砟?。四惡、沒有道德的商業(yè)沒有道德規(guī)范的約束，商業(yè)會變?yōu)榧儎游镄跃鹑“愕男袨?；比如掙錢無底線，會給人類帶來無法估量的傷害。造假，生產(chǎn)有毒食品，特別是在遇到災(zāi)難時惡意哄抬物價，囤積居奇，發(fā)國難財是最惡劣的。在此情況下有時候不得不采取極端手段來制止是可以理解的。聽之任之，甚至相互勾結(jié)發(fā)財，則更加可惡。五惡、沒有良知的知識人類學(xué)習(xí)知識的目的是改善人類與人生現(xiàn)狀。而人生的改善，應(yīng)在良知的指引下才能更好地完成。沒有良知的知識，即是禍害人的知識，掌握的越多，危害越大。比如忽悠、做假、盜竊等的知識與技巧，既屬于此類。神氣活現(xiàn)活躍在各處的鉆家學(xué)者，他們都是歷史的罪人。猖狂一時，逃脫不了被清算的下場。六惡、沒有真實的歷史人類發(fā)展需要不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)，如果沒有真實的歷史，就談不上總結(jié)經(jīng)驗和教訓(xùn)，那么就無法搞清楚自己的長處和短處，也就無法進(jìn)步；不進(jìn)則退。而有意篡改歷史，編造歷史一定是懷有不可告人的目的，需要特別警惕。七惡、沒有獨(dú)力的精神正常情況下，每個人都是獨(dú)力的個體，獨(dú)力的個體必應(yīng)具備獨(dú)力的精神和思想。千篇一律、千人一面的思想和精神狀態(tài)，是沒有前途的。只有一個頭腦，只有一個思想，其它都被禁止，那是帝王思想。如果人人都只知道磕頭歡呼萬歲，那是沒有好結(jié)果的。八惡、沒有字由的幸福字由也是幸福的一種體驗方式。失去字由的幸福就不是真正的幸福；沒有字由就沒有幸福感；比如那些身處牢獄的人是沒有自由的，他們便不會有幸福感。把經(jīng)歷冤獄之災(zāi)，通過自我奮斗得到成功的人，說成是因為得到了“寶貴的”鍛煉，所以能夠出人頭地，如此詭異的思維也真是讓人嘆為觀止了，可相信的人還真不少。九惡、沒有勞動的富裕富裕是在付出勞動的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，無論體力或智力勞動。如果不勞動就富裕了，只能靠贈予或掠奪；贈予只限于前人生前的自主意愿；而靠掠奪他人勞動成果富裕起來的現(xiàn)象占據(jù)主導(dǎo)地位時，人類同樣只會退化到叢林野蠻狀態(tài)。十惡、沒有制約的權(quán)力權(quán)力都有無限擴(kuò)張的自然屬性，如果不加以約束都會濫用，都會傷害他人；公權(quán)力尤其如此。公權(quán)力恣意妄為的社會一定不是個好的社會。