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之緣｜文

《紅樓夢》中，黛玉葬花一段，不知令古今多少讀者傷情。風(fēng)吹桃花，“落紅成陣”，寶玉憐惜，兜了花瓣，抖在池內(nèi)。恰巧黛玉過來，責(zé)他把花給糟蹋了。她肩上正擔(dān)著花鋤，鋤上掛紗囊，手里還拿著花帚，要這一地落花，好生裝在絹袋里，埋到花冢中去的。

清代《雍正十二美人圖》，分別為“消夏賞蝶”“博古幽思”“持表對菊”

花間藏著少男少女的心事秉性，而祭奠花神、插花賞花、吟詩贊花等，也構(gòu)成了大觀園中風(fēng)雅日常的重要部分。第五十回，眾人雪中聯(lián)詩為樂，寶玉落了第，遂被罰冒雪去攏翠庵，折一枝紅梅來。

紅梅插入瓶中，“只有二尺來高，旁有一橫枝縱橫而出，約有五六尺長，其間小枝分歧，或如蟠螭，或如僵蚓，或孤削如筆，或密聚如林，花吐胭脂，香欺蘭蕙，各各稱賞”。

明代，陳洪綬，《麻姑獻壽圖》，北京故宮博物院藏

不僅是在文學(xué)作品中，古時的畫作里同樣常有花枝相配。插花、賞花歷來為文人墨客所鐘情，是一項重要的文化活動。南宋吳自牧的《夢粱錄》中，將“燒香點茶，掛畫插花”稱為“四般閑事”?；ㄊ伦顬榍逖牛娜藧刍?，花又與精神之崇高相應(yīng)，正如君子自惜其才，士人自珍其名。

佛前供花

其實，中式插花與西式插花大不相同?！吨袊寤ê喪贰方榻B道：“西方插花主張在藝術(shù)層面進行審美和設(shè)計活動。而中國的插花側(cè)重文化表達，注重’道’的貫徹，即以精神主宰花，以花寄托思念?！?/p>

孔雀釉梅瓶插花，荷花、菖蒲

對中式插花來說，形式反倒在其次，而意蘊是至關(guān)重要的。每一種花材、每一個造型、每一處彎折，都與創(chuàng)作者的心境息息相關(guān)。

無外乎明代文學(xué)家袁宏道在《瓶史》中寫道：“花妙在精神，精神人莫造，寓意于物者，自得之?！?/p>

梅、山茶

花事之源起

我們對插花并不陌生，不管是中式花藝還是日本花道，抑或是郵遞小哥送上門的“每周一花”。殊不知，國人與花的淵源，早在新石器時期就開始醞釀了。

《中國插花簡史》梳理了國人插花的歷史。從早期祭祀活動到后來日漸成為顯學(xué)，在技藝上達到巔峰，中式插花受社會風(fēng)尚和儒釋道的思想影響，經(jīng)歷了漫長的演變。

書中指出，早在《詩經(jīng)》《楚辭》的時代，對花的審美在字句之間便已顯露端倪。

《詩經(jīng)名物圖解》，日本國會圖書館藏

如《詩經(jīng)》中的《鄭風(fēng)·溱洧》，講得就是借花傳情之事。鄭國三月上巳日，春來水美，溱水和洧水岸邊游人如織。一對青年男女結(jié)伴同游，調(diào)笑歡悅，互通心意。兩人臨別之時，相贈芍藥花?！多嵐{》有云：“其別則送女以勺藥，結(jié)恩情也。”

雙耳鹿頭尊插花，黃櫨，菊

到了魏晉南北朝時期，中國傳統(tǒng)插花逐漸成了獨立的藝術(shù)門類。其時，南朝的梁元帝蕭繹提出了“二十四番花信風(fēng)”甚為有趣，名稱浪漫唯美，反倒是像出自窈窕少女之口。

琮式瓶插花，南天竹，雞冠花

“花信風(fēng)”指的是按期而至之風(fēng)，蕭繹列出二十四種花材，與二十四個節(jié)氣相對應(yīng)，“一月兩番花信”，提及的花兒，有鵝兒、木蘭、李花、瑒花、榿花、桐花、金櫻等。風(fēng)來花開，時令流轉(zhuǎn)。

《中國插花簡史》介紹，如今也有“二十四番花信風(fēng)”的講法，但改了規(guī)制，指的是小寒、大寒、立春等八大節(jié)氣三候中的二十四種花了。