關(guān)于人和人生某些內(nèi)容的簡(jiǎn)單闡述

關(guān)于人的道德。其實(shí)，人是沒(méi)有道德的。什么是道德？從根本上來(lái)說(shuō)，它的形成是人類社會(huì)為維持某種秩序而產(chǎn)生的。為了在某一范圍內(nèi)達(dá)成人們共生共存而形成的一系列的言行規(guī)范。在沒(méi)有約束和監(jiān)督的情況下，人往往沒(méi)有道德，無(wú)所不為。只是因?yàn)樵谀骋蝗巳悍秶鷥?nèi)，無(wú)所不為必然招致打擊和壓制，所以為了自己的生存和利益，人的道德就產(chǎn)生了。

關(guān)于現(xiàn)在的生活。有的時(shí)候一想，我們現(xiàn)在的生活真的是沒(méi)有多大意思。中心只有一個(gè)，那就是錢。每個(gè)人壓力都大，都活得累。大家都在攀比，大家都很虛榮。人們?cè)谶@個(gè)攀比的過(guò)程中，以求得滿足。我沒(méi)有活在歷史，也沒(méi)有活在其他國(guó)家，至少我所處的環(huán)境是這樣的。虛榮心這一基本的心理需求在每個(gè)人身上彰顯得淋漓盡致。為了虛榮，為了攀比，其背后人們的付出和心酸只有自己知道?，F(xiàn)在的生活，總體來(lái)說(shuō)是這樣一個(gè)趨勢(shì)：物質(zhì)水平越來(lái)越高，精神生活越來(lái)越豐富，但人們?cè)絹?lái)越空虛，越來(lái)越孤單，壓力越來(lái)越大。

關(guān)于孩子。人們都愛自己的孩子。因?yàn)槭亲约旱墓茄亲约荷难永m(xù)，是自己寄托希望的載體。歸根結(jié)底，孩子相當(dāng)于自己生命的延續(xù)。我在這里只闡述一點(diǎn)，那就是關(guān)于對(duì)孩子的寄托。有一種寄托是正確的，那就是希望自己的孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，并在將來(lái)快樂(lè)幸福地生活。望子成龍，其實(shí)是不正確的。自己就這個(gè)鳥樣，卻希望孩子無(wú)比優(yōu)秀和強(qiáng)大，邏輯上就有問(wèn)題。這種思想往往反映了當(dāng)事人的自卑，無(wú)能，無(wú)知，以及自私。孩子傳承著你的基因，受著你的影響，通過(guò)你的能力創(chuàng)造給予的條件和環(huán)境在成長(zhǎng)，都是有根有據(jù)的。種的是芝麻，怎么可能長(zhǎng)出個(gè)西瓜？父母能給孩子最寶貴的東西，歸根結(jié)底，就是讓他具備將來(lái)能夠快樂(lè)幸福生活的能力。這只是簡(jiǎn)單一句話，但是要做到這一點(diǎn)，工作量之大，技術(shù)含量之高，是超乎想象的。就像說(shuō)火箭上天一樣，其背后龐大的系統(tǒng)工程以及技術(shù)支撐，是需要一個(gè)國(guó)家才能承受得起和做得到的。

關(guān)于老人。我看到很多老人在垂暮之年很孤單，在病榻之內(nèi)很可憐，在彌留之際很悲傷。大多都是這樣。人老了以后很可憐。如果經(jīng)濟(jì)條件還可以，子女還孝順，那么最起碼還能夠在溫暖中死去，否則，就真的是異常悲憫的一件事情。有人說(shuō)人在死的那一刻才能明白自己是怎樣的一輩子，可能是這樣吧。

關(guān)于公平。世上沒(méi)有公平，只有用可行的辦法盡力維持公平。對(duì)于世上的不公平，任何人沒(méi)有辦法拒絕和對(duì)抗，只能在適應(yīng)中盡力改變。

關(guān)于道義。道義的產(chǎn)生也和道德一樣，是因秩序的需要。與道義相對(duì)的，是利益。利益是最實(shí)在的東西，是物質(zhì)基礎(chǔ)。關(guān)于兩者之間的關(guān)系，我最信奉，也最喜歡的一句話是：沒(méi)有利益的道義是空虛的，無(wú)力的，沒(méi)有意義的?？梢砸隇椋簺](méi)有實(shí)力的寬容是虛假的，沒(méi)有才華的高尚是虛無(wú)的。

關(guān)于愛情。愛情誤導(dǎo)人們最大的一點(diǎn)，在于對(duì)其虛無(wú)而又夸張地藝術(shù)化。將其藝術(shù)化，是人們精神層面的需求，說(shuō)得難聽一點(diǎn)，就是自我安慰的需要。讓那些沒(méi)有綜合實(shí)力（下文說(shuō)明）卻又想擁有美好愛情的人抱有希望，安慰心靈。愛情包含了性，物質(zhì)利益的分配，各自精神需求的滿足。但我們往往過(guò)分夸大精神需求的滿足，顯得很假。就像宗教一樣，被冠以一種高尚而又美妙的情愫，忽悠著人，同時(shí)也控制著人。女人一方面最容易情緒化，被情緒左右，被浪漫感動(dòng)，但實(shí)際上，在愛情上，女人最現(xiàn)實(shí)，也最理智。被忽悠的，往往是男人。很多感人至深的愛情故事，實(shí)際上都是不存在的，至少?zèng)]有像故事本身那樣純粹和夸張。相貌，經(jīng)濟(jì)條件，文化程度，空間距離，以及還算過(guò)得去的性格共處，兩個(gè)人的這些因素綜合比較之后，大致相當(dāng)，則可算是一對(duì)合適的情侶，合理的婚姻。

關(guān)于品質(zhì)。人的品質(zhì)有差異。品質(zhì)好的人，大家都喜歡與之交往，相處。反之則否。但品質(zhì)的好壞與成功與否，沒(méi)有必然的聯(lián)系。有些人品質(zhì)好，卻不成功，有些人品性卑劣，卻也成功了。改革開放后富起來(lái)的，不乏投機(jī)倒把，官商勾結(jié)，壞事做盡的人。做生意賺大錢的人，走仕途成功的人，相當(dāng)一部分，哪個(gè)沒(méi)點(diǎn)手段，哪個(gè)沒(méi)點(diǎn)心眼，哪個(gè)沒(méi)干過(guò)點(diǎn)壞事？品質(zhì)好的人，內(nèi)心是敏感的。他們寧愿喪失利益，也不愿意看到自己或者別人蒙受利益損害，遭受情感打擊，簡(jiǎn)單一點(diǎn)，心軟。有的人智商高，有魄力，有野心，有能力，但不見得品質(zhì)就好。品質(zhì)好的人，最直接的好處，就是受人喜歡，受人信賴，受人尊重。人們?cè)谂袆e受幫助方的時(shí)候，更加傾向于品質(zhì)好的人。

關(guān)于信任?，F(xiàn)在社會(huì)人與人之間的信任度很低。社會(huì)越來(lái)越透明，信息傳遞越來(lái)越快速，大家都不會(huì)是傻逼。因此大家都越來(lái)越聰明。騙人的人和事越來(lái)越多，手段方法也就越來(lái)越高明，因此，人們的防備之心越來(lái)越強(qiáng)，互相間的信任越來(lái)越低，人們也就越來(lái)越感到孤單。矛愈利，則盾愈堅(jiān)，相輔相成。

關(guān)于幸福。幸福是自己對(duì)生活的一種感受。認(rèn)為自己幸福，那你必定是幸福的。幸福與金錢沒(méi)有必然聯(lián)系。但金錢的多寡卻在很大程度上影響著幸福指數(shù)的高低。人與人之間，沒(méi)有最富有，只有更富有。所以，一個(gè)好的心態(tài)才是獲得幸福的關(guān)鍵和核心。這考驗(yàn)的是人對(duì)自己心態(tài)的掌控能力。

關(guān)于財(cái)富。一切值錢的東西，都可稱為財(cái)富。這里專指物質(zhì)財(cái)富。有錢人不管到哪里，都會(huì)被人高看一眼，這是事實(shí)?；蛟S是因?yàn)楦煌欣蓤D，也或許是跟他認(rèn)識(shí)顯得我也很牛逼，滿足虛榮心。但從根本上來(lái)說(shuō)，靠近有錢人，是基于利益為出發(fā)點(diǎn)，趨利，這是人的本能。我們說(shuō)不能勢(shì)利眼，這是卑劣的。道理沒(méi)錯(cuò)。但分析一下，財(cái)富多的人，至少可以推斷出以下幾點(diǎn)：他學(xué)歷高，智商高；他家底好，他的父母有本事，那么他也不會(huì)差到哪里去；他有能力，會(huì)賺錢；他有眼光，能夠發(fā)現(xiàn)商機(jī)；他會(huì)經(jīng)營(yíng)，能賺錢；他勤奮，能吃苦，所以有錢……。基于以上情況，人們喜歡靠近有錢人，也容易對(duì)有錢人高看一眼。

關(guān)于人性。人性很復(fù)雜，我不是心理學(xué)家，不敢多說(shuō)。只闡述自己的認(rèn)識(shí)。社會(huì)和輿論經(jīng)常喜歡宣揚(yáng)人性善論，是出于各種因素的考慮。但每個(gè)人都知道事實(shí)并非如此。能夠把握人性的人，是深刻的，也是睿智的，也更容易憑借其對(duì)人性的準(zhǔn)確把握獲得成功。我不傾向于人性惡論，也不傾向于人性善論，我認(rèn)為兩者兼有。

就先說(shuō)這么多。