一、關(guān)鍵詞：雄辯。
有句話叫做：事實(shí)勝于雄辯，意思就是說，事情的真實(shí)情況比強(qiáng)有力的辯論更有說服力。
但是偏偏有這么一種人，凡事都要跟人辯論下，總想要證明自己是正確的。甚至于你說過的任何一句話他都能記得清清楚楚，隨時(shí)都會拿出來噎你一下子。對于這種人，還是敬而遠(yuǎn)之吧。
其實(shí)很多人是聰明的，你不需要跟他講道理，他自己就會照鏡子，需要改變時(shí)，自然會做出正確的調(diào)整。
而某些人呢，你跟他講再多的道理也沒法改變他，而他依然可以用雄辯來打敗你。
那么今天推薦一篇文章：《要改變一個(gè)人的行為，跟他講道理是沒有用的》，原文來自“改變自己”公眾號，作者梁冬。具體內(nèi)容請自行搜索。
二、精彩文摘。
1，我們說需要辯證地看辯論，有些人就認(rèn)為辯論可以令事情越辯越明，還有些人認(rèn)為辯論會讓事情越辯越亂。究竟真理是越辯越明還是越辯越亂，這背后其實(shí)有一個(gè)機(jī)理，就是持有這些說法的人是不是有道統(tǒng)。
2，有些時(shí)候，辯論只能讓失利的人充滿沮喪，讓占上風(fēng)的人在滔滔不絕的過程當(dāng)中產(chǎn)生新的「我慢」——自我的傲慢感。
3，在現(xiàn)實(shí)生活中，絕大部分人行為的改變，都不是因?yàn)槟惆训览碇v清楚以后他就改了的，道理只能帶來「知道」、「明白」、「說不過你」……只有情緒和習(xí)慣，甚至是恐懼會帶來行動，會帶來改變。
4，邏輯和道理是不可以用來指導(dǎo)我們的行動的，而是只能用來解釋我們的行動，我們說什么并不是因?yàn)樽约哼@樣認(rèn)為，而是因?yàn)槲覀冞@樣做了之后，要找到一套事情來合理化。
5，我們證明了自己是對的，那又如何呢？你就算證明了別人的錯(cuò)又如何呢？一個(gè)時(shí)常要證明自己是正確的人，只能代表他在心里面多么渴望被人認(rèn)同——他不是錯(cuò)的，他值得被認(rèn)為是對的。
6，我們常常說「為而不爭」，說的是這個(gè)事情做了就不要爭論。其實(shí)，還有一個(gè)更高層次的描述，就是當(dāng)你做成了這事就沒有什么好討論的了。
7，有一種人，他在大家都在沉默冷場的時(shí)候，也不著急要表達(dá)什么，但是沒話說的時(shí)候，他的神態(tài)也不尷尬，從不強(qiáng)行刷存在感，沒人理他的時(shí)候，他也怡然自得，但每個(gè)人都知道他很厲害。那么，他是怎么讓人感覺他很厲害的呢？并不是因?yàn)樗f得多，而是他能夠在不解釋、不辯論、不搶先發(fā)言，而且還在不發(fā)呆的狀況下呈現(xiàn)出一種自在。這種狀態(tài)就叫作「葆光」。
8，有福的人會按照自己的節(jié)奏生長，無論生活的洪流如何，不緊不慢、不疾不徐，不點(diǎn)破、不解釋、不辯論，按照自己的節(jié)奏去走，做你該做的事情，那就自然會長出一種魅力和福德。
三、名詞注釋。
1，雄辯癥：大概源于王蒙先生的一個(gè)小小說，叫《雄辯癥》，大致內(nèi)容如下：
一位醫(yī)生向我介紹，他們在門診中接觸了一位雄辯癥病人。
醫(yī)生說：“請坐”。
病人說：“為什么要坐呢？難道你要?jiǎng)儕Z我的不坐權(quán)嗎？”
醫(yī)生無可奈何，倒了一杯水，說：“請喝水吧?！?/p>
病人說：“這樣談問題是片面的，因而是荒謬的，并不是所有的水都能喝。例如你如果在水里摻上氰化鉀，就絕對不能喝。”
醫(yī)生說：“我這里并沒有放毒藥嘛。你放心！”
病人說：“誰說你放了毒藥呢？難道我誣告你放了毒藥？難道檢察院起訴書上說你放了毒藥？我沒說你放毒藥，而你說我說你放了毒藥，你這才是放了比毒藥還毒的毒藥！”
醫(yī)生毫無辦法，便嘆了一口氣，換一個(gè)話題說：“今天天氣不錯(cuò)。”
病人說：“純粹胡說八道！你這里天氣不錯(cuò)，并不等于全世界在今天都是好天氣。例如北極，今天天氣就很壞，刮著大風(fēng)，漫漫長夜，冰山正在撞擊，……”
醫(yī)生忍不住反駁說：“我們這里并不是北極嘛?！?/p>
病人說：“但你不應(yīng)該否認(rèn)北極的存在。你否認(rèn)北極的存在，就是歪曲事實(shí)真相，就是別有用心?！?/p>
醫(yī)生說：“你走吧?！?/p>
病人說：“你無權(quán)命令我走。你是醫(yī)院，不是公安機(jī)關(guān)，你不可能逮捕我，你不可能槍斃我?！?/p>
……經(jīng)過多方調(diào)查，才知道病人當(dāng)年參加過“梁效”的寫作班子，估計(jì)可能是一種后遺癥。
2，顱內(nèi)高潮：ASMR (Autonomous Sensory Meridian Response)，中文譯名“自發(fā)性知覺經(jīng)絡(luò)反應(yīng)”，是一個(gè)用于描述感知現(xiàn)象的新詞。
其特征是：對視覺、聽覺、觸覺、嗅覺或者感知上的刺激而使人在顱內(nèi)、頭皮、背部或身體其他范圍內(nèi)產(chǎn)生一種獨(dú)特的、令人愉悅的刺激感。
對于ASMR的本質(zhì)和分類是有很大爭議的，因?yàn)殡m然ASMR有著數(shù)量龐大的狂熱追隨者和強(qiáng)有力的證據(jù)證明這種現(xiàn)象的存在，但是鮮有甚至根本沒有科學(xué)的解釋或者實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來佐證這一現(xiàn)象。
3，葆光：bǎo guāng，意思是隱蔽其光輝。比喻才智不外露。
出處：《莊子·齊物論》：“注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”大致意思是：把水灌進(jìn)去，也不覺得太滿，把水取出來，也不覺得太干，不知道它的源流來自何處，這就叫作「葆光」。
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