? ? ? 從歷史長河里走出來的文昌女人——“文昌嘜”，善良、勤勞、溫柔、淑慧。在悠悠歲月里，如磐石一般堅守撐起一個家。你似乎可以從她們的眼睛里讀懂一個年代的生活，那堅定的，隱忍的，樂觀的，獨立開朗的，大無畏的，充滿期盼的，又默默深情的，不計茹苦的守望著一份家業(yè)，鼓勵著丈夫子女，孝敬著父母公婆。人們總是能從眾多文昌嘜身上發(fā)現(xiàn)一些優(yōu)良的傳統(tǒng)品德，然后驚嘆：啊！這就是文昌嘜！

? ? ? 文昌嘜的優(yōu)雅得體，知書達禮，勤勉懂事，是深受了中國禮教文化的影響。她們身上的家國情懷，源于文昌人心系社稷，胸懷天下，注重家庭教育的良好風范。

? ? ? 文昌人杰地靈，自古移民文人居多，商賈輻輳，知禮重教。從宋朝開始，文昌已多地興辦私塾、儒學院，到了清末書院已達十幾所。文昌孔廟就建于北宋慶歷年間，至清末的“蔚文書院”（文昌中學）、“溪北書院”（鋪前文博中學）堪稱海南古代書院的代表，以及文昌市抱羅鎮(zhèn)的“羅峰書院”（羅峰中學），創(chuàng)建于1884年(清光緒甲申年間)，至今也已有一百三十多年歷史。

? ? ? ? “一里三進士，七里八舉人” “師生同榜雙進士，公孫四代三舉人”，以及“九連科舉半文昌”。元至清末，文昌興教應舉，名士輩出，入朝為官，勤政為民，公正廉明，退居鄉(xiāng)里，仗義行善，造福桑梓。再有唐朝派去文昌任職的文官、遭流放的貶官文人，一派文化景象昌盛。在50年代的海南，就有“無文昌不成機關”一說。而在普通話不普及的年代，各地文昌籍的老師也經(jīng)常用文昌話講課，所以許多少數(shù)民族地區(qū)也熟悉文昌話，文昌話普遍全省。海南話便以文昌話作為標準音，用于海南省電視臺、廣播電臺的海南話新聞播音，以及用于省內(nèi)各市縣瓊劇團的瓊劇唱腔。民國時期的文昌，還涌現(xiàn)出了共產(chǎn)黨大將張云逸，國民黨將領陳策、鄭介民、葉佩高、鄭庭笈等205位將軍，被譽為“將軍之鄉(xiāng)”。辛亥革命以來，已有360名國民黨軍政界上層人物出自海南文昌。? ?

? ? ? ? 文昌人注重文化教育，對子女的禮教尤其重視。不管你讀不讀書，識不識字，但父母要求你一定要有教養(yǎng)，要懂禮數(shù)。都說“文昌嘜”知讀的達理，不知書的也達禮，這也是文昌家庭文化教育的典型范例。

? ? ? ? 文昌話“mai”意指文昌姑娘，是妹子的意思，但字典里并沒有這個字意。文昌話的詞匯豐富，基本上都能入書，生造字很少，卻專門為文昌姑娘生造了個“mai”字。你要是在外地人面前喊“嘜”，可能很多人不知道是什么意思。你也可能會在很多關于寫文昌的書卷里看到書寫文昌嘜不同的文字，有“麥”“邁”“媛”等，這都是文昌話“mai”的譯音，現(xiàn)在我們更多書寫為“嘜”。

? ? ? “嘜”字意簡單，為文昌女人-文昌嘜“mai”的稱謂代言詞，也是經(jīng)過多位文昌嘜拜訪了多位于文昌地方方言有研究的老一輩多次求證，最終大家商討還是認為“嘜”字作為文昌女性的標簽，不帶有過多雜義，最為合適。

? ? ? 文昌嘜的“嘜”是個多義稱謂詞，文昌人喜歡把未出閣的姑娘稱為“嘜”，家里的妹妹稱為“嘜”，姑媽姨母也簡稱為“嘜”，姑婆姨婆稱為“嘜婆”。漸漸的廣傳開來，現(xiàn)在只要你說是來自文昌的女人，講一口流利的文昌話。本地人便會說，哦！原來是位“文昌嘜”。 “文昌嘜”已是海南一個極具地域特色的女性文化標簽。至今文昌話，文昌官，文昌嘜，在海南多地依舊是讓人艷羨的對象。

? ? ? ? 早期文昌人敢于闖蕩，不畏艱辛。下南洋的商人、華僑帶來的海外文化與中原文化相互融合，給文昌文化帶來了無限生機。

? ? ? ? 文昌男人去“蕃”播錢，文昌女人便成了家里的主心骨，她們堅強努力的照顧著整個家，任勞任怨，教兒育女。文昌籍作家譚顯波出版過長篇小說《蕃客村的女人》，生動具體地記述了蕃客村女人的苦與痛，寫下為蕃客獨守空房、養(yǎng)家護院的女人所演繹的一幕幕悲歡離合、催人淚下的故事，也是同一個時期文昌女人-文昌嘜的真實境況。在那樣的崢嶸歲月里，文昌嘜子不輸男。文昌姑娘們兒媳們受到母親的品格影響，早早學會了獨立堅強。

? ? ? 文昌的水土養(yǎng)育出了文昌嘜的美，文昌的文化熏陶出了文昌嘜的韻。文昌男人拼搏，文昌嘜賢良淑德。文昌嘜的天是丈夫的天，文昌嘜的甜是家人的甜，文昌嘜的好為大家好，文昌嘜的品格顧大局。

? ? ? 文昌嘜，合上了是一本書，打開便是生活。