引子

? ? ? ? 《南都行》

南都信佳麗，武闕橫西關(guān)。此地多英豪，邈然不可攀。陶朱與五羖，名播天壤間。走馬紅陽城，呼鷹白河灣。誰識(shí)臥龍客，長吟愁鬢斑。（節(jié)選）

這是唐代偉大詩人、被驚呼謫仙的李白對繁庶之地南陽的盛嘆。李白一生行走名山大川，倨傲浪漫，卻唯獨(dú)對南陽如此躬服，幾次輾轉(zhuǎn)此地，在與南陽好友岑夫子、丹丘生痛飲后，酣暢淋漓揮就他那不朽名篇《將進(jìn)酒》“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回…”

泛舟白河，走馬獨(dú)山，在對這座古城豐厚文化不吝詠贊同時(shí)，又滿懷悵惘。

詠嘆中多少彪炳史冊的人走了，李白也走了，唯把這種喟嘆留在了歷史的天空，也深深烙在了南陽人的心頭。

1? 靈地

從小在南陽長大，只知道家門口西關(guān)一條街很長，蜿蜒貫穿小城，然后向東西方無限延伸。家門口還有一條叫梅溪河的寨河，古老頹廢的土寨墻上是孩子們騰躍玩耍顯示勇敢的地方。

稍稍長大后，獨(dú)自一個(gè)人騎自行車到郊外十八里崗上，望著蜿蜒起伏的蹽礓公路迤邐向西，伸向望不見的遠(yuǎn)方，心里產(chǎn)生無限遐想，遠(yuǎn)方山外，又是個(gè)怎樣的世界呢？

年輕的時(shí)候讀書不倦，也不求甚解，唯贊李白的“仗劍去國，辭親遠(yuǎn)游”快意倜儻，終于有一天在百轉(zhuǎn)千回閱盡千帆后，我想回過頭來循著南陽豐厚土地上遺留下的歷史痕跡，去解開大詩人胸中塊壘那千年一嘆。

當(dāng)雄偉的秦嶺向東南一路奔赴到伏牛山時(shí)，地勢塌陷了，然后又從塌陷的東南角再次凸起巍峨成桐柏山，強(qiáng)勢向東奔涌成連綿廣袤的大別山。中間這塊塌陷地方，就是南陽。

一涓細(xì)流從大禹治水的桐柏山北麓向東流去，成為淮河的“淮源”。

另一條河流從伏牛高山處的礫洼里沁出，然后蜿蜒南下，成為白河，在環(huán)抱親吻了南陽之后揚(yáng)手南下，于襄樊注入漢水，去匯入長江。

傳說張果老騎驢路過此地，小毛驢內(nèi)心歡喜，拉了一溜驢屎蛋，便形成了羊山、磨山、五朵山等東北西三面環(huán)山，南向開闊的“碗”的盆地，所以古稱“宛”。險(xiǎn)峻的地理位置，自然成了古代兵家北出中原，南抵荊襄，西達(dá)關(guān)中的咽喉要地和天然屏障。

恰巧，南陽正好處于中國南北分水嶺地帶，氣候溫和，四季分明，秋稻冬雪。

這真是天眷地顧的生命最佳活動(dòng)棲息地，正是這樣得天獨(dú)厚的自然地理環(huán)境，白堊時(shí)期，這里曾是恐龍的悠樂家園。

那時(shí)地上植物繁茂，大型恐龍?jiān)诘厣嫌迫蛔缘?，天空翼龍飛翔，生生不息，自由繁衍，遺留下大量的恐龍蛋，被這座盆地溫暖著，呵護(hù)著。至今這些歲月沉淀的化石被珍藏在風(fēng)景瑰麗的南陽西峽博物館里，成為對遠(yuǎn)古的回望。

當(dāng)然，這些只是一種自然地理位置空間上的天恩厚澤，更多時(shí)候我想從時(shí)間的維度來探尋南陽先民們的活動(dòng)蹤跡，畢竟人類活動(dòng)注定要在這一碗中沉淀些什么，那些曾經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的和以后將要發(fā)生的會(huì)帶來怎樣的意義和啟示。

2? 漢先民

來過南陽的人一定會(huì)對這座城市的漢風(fēng)古韻春風(fēng)如沐，一跨入白河大橋，便是夾道而立的雄偉漢闕，青龍白虎朱雀玄武蓬勃張揚(yáng)。當(dāng)你游走在這座城市，便能感受到這里氤氳著濃厚的楚文化浪漫氣息，人們內(nèi)斂而陽光，謙和而堅(jiān)定，那么，漢風(fēng)為什么會(huì)在這里延綿千年而彌久不散呢？

歷史上的南陽有過兩次鼎盛時(shí)期，而且在當(dāng)時(shí)的中國都處于巔峰位置，都與人類遷徙交融密切相關(guān)。

南陽，古時(shí)候中國之南，也因伏牛之南、漢水之北而得名，尚屬僻遠(yuǎn)蠻荒地帶。小時(shí)候去早年逃荒遷居陜西的姑姑家，一見面她就驚呼我為“小蠻子”，可見，民間的記憶不因跨越千年而消散。

公元前221年，一群群髺發(fā)荷笠、玄衣綰褲、攜妻帶兒的人形容憔悴、滿臉塵土地被驅(qū)趕在通往南陽的古道土路上，他們是前六國的富豪、商人和手工業(yè)者，屬于正統(tǒng)農(nóng)耕的不務(wù)正業(yè)者。這些腦子靈活卻愛投機(jī)鉆營的家伙們將被強(qiáng)制遷徙偏遠(yuǎn)一隅，以便留下一個(gè)純粹的大一統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)，長治久安。

這就是“遷不軌之民于南陽”。

秦始皇怎么也沒想到，這些在他威嚴(yán)目光中的垃圾異類、刁劣頑民，卻是甩手給這座小城帶來財(cái)富、文化、技術(shù)的社會(huì)精英，他們雖背井離鄉(xiāng)、偏遠(yuǎn)流放，無可奈何，但當(dāng)他們定居下來后，卻又頑皮地展現(xiàn)出人才骨子里的桀驁不馴和義無反顧。

這些不軌之民戴著腳鐐叩響這豐潤盆地的時(shí)候，這種碰撞，不僅改變了當(dāng)?shù)厝说纳盍?xí)慣，也深遠(yuǎn)地影響了當(dāng)?shù)厝说男愿?。南陽人由此從恭順變得豁達(dá)，由呆板變得機(jī)靈，由愚昧而變得文化，小城開始熱鬧起來。

由是，古代最先進(jìn)的漢冶鐵應(yīng)運(yùn)而生，市井毗鄰，人流忙碌，手工業(yè)發(fā)達(dá)，一躍成為當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)最活躍，與洛陽、成都等這些老牌城市齊名的五大都會(huì)之一。當(dāng)然，躺在北方龍床上的秦始皇樂得其見。

南陽北關(guān)外的瓦房莊如今叫漢冶村的地方，便是漢冶鐵遺址所在——那是一個(gè)怎樣的時(shí)代啊！“爐火照天地，紅星亂紫煙”，透過歷史煙云，我仿佛能看到熊熊烈火中那些古人騰挪閃轉(zhuǎn)的影子，也看到被爐火映紅了的蒙昧?xí)r代的天空。

如果說那次是外來文化帶給這座盆地天時(shí)機(jī)緣的話，那么東漢光武帝劉秀的起家，則是成就南陽達(dá)到輝煌巔峰的地理緣由。

出身南陽的劉秀帶著他的二十八宿龍?bào)J虎步地定都洛陽了，帶著儀態(tài)萬方的嬪妃和皇親國戚形成了自己繁華的京畿文化，為北都。當(dāng)然他沒忘了曾經(jīng)王莽攆他時(shí)候的故鄉(xiāng)，于是大量功戰(zhàn)能臣被安置南陽，這就是帝鄉(xiāng)南都。

南陽盆地，沃野千里。那一時(shí)期南陽所興建的古灌區(qū)，與關(guān)中鄭國渠、蜀郡都江堰齊名，并稱三大灌區(qū)。清流濯過，土地冒油，田疇農(nóng)莊，林木蓊郁，好一派大好風(fēng)光！

無數(shù)的鮮衣怒馬，氣象萬千地靚麗了南陽一方，成就了這個(gè)中國人口最多的第一大雄郡，這，就是開疆拓土的強(qiáng)漢風(fēng)格。

政治的中樞，地域的繁茂，文化的發(fā)達(dá)，南陽無可爭辯地雄踞一方。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然帶動(dòng)文化的活躍，大量沉積下來的漢畫石就是那個(gè)偉大時(shí)代的見證。南陽，猶如一塊散發(fā)出巨大磁場能量的磁鐵，吸引著天下無數(shù)英雄豪杰、文人墨客紛至沓來。

漢畫館里，絡(luò)繹不絕從全國、乃至世界各地慕名而來的人們臉上，無不流露出震撼與贊嘆的表情。一對天祿、避邪巨形圓雕石像氣宇軒昂地端佇門口，雄健奔放，用它們那歷經(jīng)滄桑殘缺的眼睛昂首睥睨這變幻的世界。

瀏覽展館里大小不一神采飛揚(yáng)的漢畫石像，仿佛能聆聽到那些高古匠人們用皴裂的手鑿琢石像時(shí)的金石之聲，不是一聲兩聲，是一片、一派、一個(gè)時(shí)代的叮咚交響，匯就了漢楚地粗獷、簡約、夸張、豪放、浪漫的文化神韻……那些刻出的世俗神話里的神衹、人物，神采飛揚(yáng)，一個(gè)個(gè)從石頭上走下來，在和鳴的音樂中精靈般地舞蹈著，日日游獵，夜夜笙歌，漫卷著驚心動(dòng)魄的耀眼神彩。

然后，那些完成了鬼斧神工令人蕩氣回腸神曲的先民們也都走了，沒留下一個(gè)名字，只留下這些一個(gè)時(shí)代的印記，讓后來人觸摸、回味、凝睇。

歷經(jīng)千年，這些漢畫像石已經(jīng)被摩挲得油光圓潤，有的甚至有些模糊不清了，但栩栩如生的青石神態(tài)依然千年倔強(qiáng)風(fēng)蝕不化，奪人魂魄。這種震撼不是來自一般意義視覺上的形體獷大，而在于內(nèi)逼表現(xiàn)出的嚴(yán)謹(jǐn)北方文化與楚地浪漫風(fēng)格耦合后所氤氳出的磅礴氣場。

是的，它吐納著強(qiáng)漢先民們意氣風(fēng)發(fā)的創(chuàng)造精神。

難怪著名畫家吳冠中先生在參觀了南陽漢畫館后驚呼“我簡直要跪倒在漢代先民的面前。”

以至于魯迅每每托咐朋友，若去南陽，必捎一兩幅漢畫石像的拓片回來。

他們也都在聆聽，在凝視，在先民們的厚饋里解讀千年白河那場音樂盛筵的流響。

3? 宿命

都說一方水土養(yǎng)一方人。

南陽之北有座獨(dú)山，林木蔥蘢。這座蘊(yùn)藏中國四大名玉之一獨(dú)玉的孤山，猶如玉樹臨風(fēng)的謙和君子，挽手身邊仙子般纏繞的明麗白河，像在演繹著說不完訴不盡的千古佳話，旖旎多情，讓無數(shù)后生癡迷，來尋芳覓蹤。

是啊，從白河里上岸的智圣諸葛亮、商圣范蠡、科圣張衡、醫(yī)圣張仲景以及百里奚、文仲等數(shù)不完數(shù)的圣賢哲家，這些大多集中在春秋戰(zhàn)國和兩漢時(shí)期的賢達(dá)，曾沐浴白河，環(huán)佩獨(dú)玉，然后在鐘靈毓秀間風(fēng)度翩翩走向歷史更深處去了…

可我又懷疑，同是一片家園的南陽，為什么以后就再也養(yǎng)育不出秦漢時(shí)期的璀璨群星了呢？是白河水不養(yǎng)人了，還是人們辜負(fù)了白河日夜流響的一往情深？

仰望星空，我也在尋找答案。

當(dāng)同一時(shí)期西方地中海那邊一幫學(xué)者們在風(fēng)起云涌的大海邊探討人與自然關(guān)系的時(shí)候，東方的一批先賢圣哲們也正在春秋時(shí)期被割裂的井田土地上百家爭鳴。

這是人類思想史上第一次在不同地域上的大爭論。

中西方先人思維基因上的不同，由此給后世所帶來的影響也存在巨大差異。東方內(nèi)斂文化培養(yǎng)出的是循規(guī)蹈矩的謙謙君子，西方開放文化骨子里流淌著著不安因子，如秦始皇眼中的不軌之民，總想野馬奔騰。

西方人對大自然邏輯思辨的終極追問，對以后一系列科學(xué)體系的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，扎根實(shí)用。而中國這邊學(xué)者們的思維方法則迥然另異，注重的是經(jīng)驗(yàn)積累和感悟超脫，更多體現(xiàn)在人與人關(guān)系以及“治術(shù)”這種宏觀上的爭鳴，凌空蹈舞，無屑于微觀世界的雕蟲小技。

由此，治理在中國井井有條，科學(xué)卻先天不足，中國帝王需要的是經(jīng)天緯地的韜略人才，不是窮理盡性的致用匠人，延綿千年的科舉制度便是一個(gè)鮮明例子，只設(shè)文科，沒有理科，所有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的那些最底層的手工藝者們被官方統(tǒng)稱為低賤的“匠”人，這也為中國單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在與以后的工業(yè)化競爭中最終落伍慘敗，埋下了伏筆。

上世紀(jì)九十年代我經(jīng)常去南召，那裸露在南陽北石橋路邊麥田里的科圣張衡墓荒涼凄寂，與南陽智圣諸葛亮和醫(yī)圣張仲景祠堂的金碧輝煌形成強(qiáng)烈對比。同樣偉大的人物，不同的身后待遇說明，在古代搞實(shí)業(yè)實(shí)在不受人待見。

由此不難梳理出春秋時(shí)期中國出現(xiàn)抑商重農(nóng)萌芽，戰(zhàn)國基本確立以農(nóng)業(yè)為本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，直到西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，正式完成了對中國經(jīng)濟(jì)制度的整體設(shè)計(jì)與確立這種宏觀治術(shù)上的軌跡。

這是一種怎樣精致完美的設(shè)計(jì)啊，土地就是拴馬樁，血緣宗親是困囿的馬廄，被閹割了的儒家倫理更是安神的臥槽，無論是拴住肉體還是綁縛精神，這種美輪美奐的設(shè)計(jì)為歷代皇家拍手喝彩，承襲沿用。

這一用就是兩千年。被死死捆綁在土地上的人們越來越專注于土里刨食，沉湎于自給自足時(shí)的聊以自慰和天災(zāi)人禍時(shí)的聽天由命。

安閑、環(huán)閉的思想意識(shí)，完美契合了南陽的地理形態(tài)，讓南陽人安享如溫水青蛙，在宿命中開始麻木了。

面積近三萬平方公里的南陽盆地，經(jīng)歷了兩漢時(shí)期的鼎盛輝煌，富庶繁茂，終于在三國混戰(zhàn)時(shí)，為與襄樊對陣關(guān)羽，被曹仁屠城，直接刨了光武帝龍脈。從此，剛剛從南陽生長出的明麗慧根，被連根拔出。

這與一千多年后閉關(guān)鎖國被西方列強(qiáng)痛揍，何其相似，文質(zhì)書生，遭遇蠻漢。

盆地的上空飄來巨大的魔咒，沒有了外來文化輸血，沒有了京畿文化依傍，沒有了前海出口契機(jī)，內(nèi)陸的田園風(fēng)情只不過是海市蜃樓般的美景，唯在和平時(shí)期乍現(xiàn)一隅。

南陽頹然廢勢了，像其它沒有資源依靠的內(nèi)陸小城市一樣，再?zèng)]了翻盤動(dòng)力，開始臥龍盤踞，沒有沉寂的，是它挪不走的地理位置。

風(fēng)，從盆地東北部的方城缺口處呼嘯南下，如開閘放水的軍隊(duì)一樣，洶涌凌厲，長驅(qū)直入；然后又如遇到長江之水倒灌，從荊襄大地蜂擁中原；一波來一波去，潮落汐漲。那些從高原而下的游牧民族，鐵馬旌旗，勢不可擋，而南陽，一如一棵站在風(fēng)口的樹一樣，披頭散發(fā)，風(fēng)中凌亂，被裹攜，也被蹂躪，然后累了再恢復(fù)平靜。

坐落在南陽城西的臥龍崗武侯祠大殿，享盡后世煙火，諸葛亮依然在抱膝長吟，廳柱赫然懸掛一副對聯(lián)“心在朝廷原無論先主后主，名高天下何必辨襄陽南陽”。有意思的是，這幅對聯(lián)擺寫者的南陽知府顧嘉蘅，卻是襄陽人，可見當(dāng)時(shí)顧嘉蘅為南陽、襄樊諸葛亮躬耕地之爭中，為息訟止議頗感為難后的豁然練達(dá)。

爭什么呢？當(dāng)然承古人遺產(chǎn)，開文旅之利。據(jù)說為了搶奪《水滸》里虛構(gòu)的臭名昭著的西門慶籍貫，有的地方也爭得不亦樂乎，不難想象，人們心急如焚已經(jīng)顧不了那么多了。也難怪，農(nóng)耕文明時(shí)期除了土地，已經(jīng)沒有更好的遺產(chǎn)了。

當(dāng)南陽和襄陽為這份祖產(chǎn)爭執(zhí)不休的時(shí)候，擁有著更先進(jìn)生產(chǎn)力能創(chuàng)造巨大財(cái)富的工業(yè)文明，從中國的東海岸上岸了。

4? 今日長纓在手

新中國的成立，徹底摒棄了延續(xù)千年的重農(nóng)抑商沿襲，開始了轟轟烈烈從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)化國家邁進(jìn)的歷史嬗變。

梧桐花開，鳳凰涅槃，前三十年的工業(yè)化立國，后四十年的改革開放，讓千瘡百孔的中國在融合了西方優(yōu)秀文化后悲壯轉(zhuǎn)身，開始一路高歌猛進(jìn)，這種波瀾壯闊的一生三迭世奇觀，堪稱人類發(fā)展史的奇跡。

改革開放，這場人類歷史上浩浩蕩蕩最大的人口遷徙活動(dòng)，每天南來北往疾駛的動(dòng)車、飛機(jī)、輪船載著數(shù)億計(jì)的龐大人流奔赴各地，這次南陽的身份再不是秦漢時(shí)的輸入地，而成了輸出地，是的，向外輸出勞動(dòng)力的輸血地。

南陽從古到今一直是人口最大的聚集地，因此也雄辯證明是人類最適宜的居住地。那么，如果逆向思維的話，經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠人才，南陽不也應(yīng)該是蘊(yùn)含豐富的人才大市嗎？

是的，清醒的南陽建設(shè)者們提出了一個(gè)很有情懷的口號(hào)“打造南陽人才高地，形成萬千諸葛出茅廬的生動(dòng)局面?！遍_始著力發(fā)展教育，培養(yǎng)未來實(shí)用人材。

無疑這是高屋建瓴的戰(zhàn)略布局。但，令人振奮之余卻又讓人玩味，怎么都覺得哪有點(diǎn)不對勁兒？

雖然未來可期，但畢竟人材不等于人才。那些因種種因由沉落民間無法施展抱負(fù)卻胸有錦繡、身懷絕技的實(shí)干人才，這道大門似乎并不為此開，這是一個(gè)郁結(jié)千年的歷史問題。

一堵厚重的大門，隔開了官民兩個(gè)世界。直到今天，他們也只能扛著蛇皮袋像當(dāng)年的“不軌之民”一樣，帶著李白的千年一嘆，隨著農(nóng)民工滾滾洪流去遷徙遠(yuǎn)方。

人材，人才！為什么幾千年都一直這么糾結(jié)？我們感嘆了幾個(gè)世紀(jì)的“不拘一格降人才”和“能捉老鼠的好貓”呢？

是這座盆地沉寂太久人才已被掏空，還是民智已經(jīng)退化，再無堪用？即便如此，不是三個(gè)臭皮匠還頂個(gè)諸葛亮，作為河南的人口大市，南陽在這方面不是更具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢嗎？

事實(shí)上，民間的聰明與智慧一直海量地存在著。

南陽城之西的鎮(zhèn)平縣人，以“能”著稱。他們腦子活泛，目光閃爍，似乎總能順便機(jī)緣來調(diào)整和改變自己的生存狀態(tài)，與共同生活在這個(gè)盆地恪守淳厚民風(fēng)的其它人群形成很大反差，以至于南陽人一提起鎮(zhèn)平人，就有一種既敬佩又防范的微妙心理。

一個(gè)顯而易見的事實(shí)便是，早在清朝時(shí)期鎮(zhèn)平已裹著絲綢翻越盆地，遠(yuǎn)走東南亞、歐洲了，讓其它幾個(gè)縣的人頓足興嘆。

家門口的八一路向西翻越百里奚麒麟崗、十八里崗延伸而去的古道驛路，就是今天的312國道。西去鎮(zhèn)平的國道兩旁，座落著兩個(gè)小鎮(zhèn)，南邊的是賈宋，北邊的是石佛寺。

讓我驚詫的是，曾經(jīng)窮鄉(xiāng)僻壤交通閉塞掩隱在無際麥田里的賈宋鎮(zhèn)，居然是豫西南最大的小商品集散地，是豫、鄂、川、陜、皖毗鄰地區(qū)聞名遐邇的小商品批發(fā)基地。小時(shí)候我舅母每次從東茶庵去賈宋進(jìn)貨，都輾轉(zhuǎn)南陽城里我家打尖。

另一個(gè)名震天下玉器大世界的石佛寺，一樣曾是鬼不繁蛋的荒陬，滿地只有蹽礓，何來美玉？但就是這個(gè)什么資源都沒有天蒼蒼野茫茫的地方，怎么就憑空成了天下玉器的集散地呢？以至于名聞遐邇的新疆和田玉也“玉產(chǎn)新疆、市出鎮(zhèn)平”，讓眾多遠(yuǎn)道而來的穆斯林玉商定居于此呢？

其實(shí)這些背后，是幾代鎮(zhèn)平人不辭辛苦南下北上風(fēng)餐露宿的結(jié)果，他們沒有任何資源，便不再靠天，不靠地，就靠自己的勤勞與聰明。當(dāng)府衙的人還在熱炕頭酣眠微笑著等待來年風(fēng)調(diào)雨順的時(shí)候，莊稼地里的人已經(jīng)帶上干糧披上蓑笠肩挎背包悄悄上路闖天下去了，至今廣州深圳那邊的很多玉商都是鎮(zhèn)平人，而留在家的人則精心雕琢哺育著屬于他們自己的玉窩。

他們正是漢先民們的遺民，正在一窮二白的土地上創(chuàng)造著文化。

5? 臥龍安在

魂兮歸來

這不是在搖幡招古，是呼喚那遠(yuǎn)去的一種精神！這就是無知無畏敢于顛覆的強(qiáng)漢精神，既然前無承接，后無展望，便寧赴湯蹈火，義無反顧。

信息化時(shí)代，一切都要經(jīng)過檢驗(yàn)。我每每打開搜索引擎查找每一個(gè)地方方志時(shí)，看到的基本都是對當(dāng)?shù)仫L(fēng)物人情的由衷美譽(yù)。當(dāng)有一天我打開南陽與鄧州交界處的穰東鎮(zhèn)時(shí)候，我被震撼了。

穰東與眾不同，不同在它務(wù)實(shí)，明確掛牌了尊商、愛商、護(hù)商、富商的服務(wù)承諾，把高高在上的政府職能降到了卑微服務(wù)的塵埃里，來接受全天下的檢閱。

我驚嘆這種胸襟，這種姿態(tài)，以及在蓄水養(yǎng)魚和竭澤而漁間的抉擇，盡管這種高論已有幾千年，不稀奇，但穰東這次做得更決絕、徹底、痛快。

事實(shí)上，穰東早已不是當(dāng)年那個(gè)豫西南販賣布匹的小鎮(zhèn)了，她正以服裝生產(chǎn)集群化的綽約豐翼，飄落在國際華麗的T臺(tái)。

他們以一種誠懇的雙臂，在擁抱著互聯(lián)網(wǎng)里虛擬的一個(gè)真實(shí)世界，或者說，在擁抱一個(gè)時(shí)代的主人。

我感動(dòng)了，這種姿態(tài)如何不讓天下歸心。

是的，瞬息萬變的互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)爆式發(fā)展，已經(jīng)超越了我們認(rèn)知的物的工業(yè)，改變了人們生活和思維方式，徹底打破了自古以來官民二元并行不通的天塹，虹架連接，把一種希望與渴望延伸到無限。

能打破盆地上空鍋蓋一樣籠罩的千年魔咒嗎？

我深信不疑。國家“十四五”規(guī)劃編制已經(jīng)首次通過互聯(lián)網(wǎng)廣開言路，是的，第一次的以網(wǎng)為媒，問計(jì)于民，向民間汲取智慧，自我造血。

但，畢竟這塊盆地沉淀太久，互聯(lián)網(wǎng)也不過是伸進(jìn)盆地來撩動(dòng)一下它靜水微瀾，也畢竟它不是主人，一道工具而已。

但，千萬不要忽略了它強(qiáng)大的試錯(cuò)、糾錯(cuò)功能，任何的藐視不敬都會(huì)招致它更強(qiáng)烈反噬，我們已經(jīng)歷太多教訓(xùn)，痛定思痛，我們該以虔誠的心態(tài)來重新認(rèn)識(shí)和迎接這位在門口等待多時(shí)的年輕新貴了。

南陽在歷史上曾是一線城市，現(xiàn)在已淪為三線城市，若干年后這座盆地或?qū)⒊蔀樗l(xiāng)澤國，那也沒辦法，物競天擇，滄海桑田。那些漢畫石像、冶鐵遺址也將被埋入水中，在紅藕香殘玉簟秋中留下聲聲嗟嘆，我們終于活成了漢先民的不肖子孫！

這似乎不該怪南陽，那么又該怪誰呢？

智能化時(shí)代，當(dāng)我們以一個(gè)蒼白小男孩背影，懷揣敬畏叩響互聯(lián)網(wǎng)，高喊“芝麻開門”的時(shí)候，就像我們走出郁悶已久的盆地，明亮的陽光，新鮮的空氣，無垠的原野——哦，一個(gè)廣闊世界，還有一個(gè)精靈般跳動(dòng)的、恢復(fù)造血功能的雄健心魄。

歷史的機(jī)遇對誰都是公平的，也再次讓盤踞的臥龍從盆地里探出頭來，做出回答：

如果說南陽在歷史上的兩次輝煌得益于天時(shí)和地利的話，那么和平時(shí)期南陽要崛起還能依靠什么呢？前有洛陽、襄樊這些歡喜冤家已經(jīng)一路絕塵，后有鄧州率穰東異軍突起，南陽該怎樣做？

波光粼粼鮮衣下的白河濕地，該用怎樣的溫情來羽護(hù)那些漂泊的民間人才；霓虹閃爍的盆地，該怎樣接納遠(yuǎn)來客人，讓他們不再遠(yuǎn)方流浪？

那些創(chuàng)造這片土地上文化的先賢哲圣們一個(gè)個(gè)都走了，化作了天空的璀璨明星，我們該用怎樣的胸襟、勇敢和自信來打破盆地樊籬，創(chuàng)造出嶄新的對應(yīng)天空的磅礴文化，去回應(yīng)孔明的抱膝長吟和李白的千年一嘆？

我們已經(jīng)在退回盆地和走向廣袤之間做痛苦抉擇，已經(jīng)沒有回避地要做出回答，是否要向天再借五百年？

我仿佛又聽到了那磅礴的聲音：黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回~

2020，12，07 南石醫(yī)院