道德經(jīng)·第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
無，名天地之始，有，名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

【注解】
語言可以確切描述，說明白的道理，就算不上是恒常不變的大道。能夠用文字清晰定義的概念，就稱不上是恒常穩(wěn)定的概念。無法用言語述說的初始狀態(tài)，稱之為混沌宇宙的初始本源。已經(jīng)明確存在的，命名為孕育萬事萬物的母體。所以，始終保持虛無的狀態(tài)，更容易看到未知的變化；常保持實(shí)有的狀態(tài)，則意圖明見事物的表象。虛無和實(shí)有，這兩種事物來源相同而名稱不同。它們都可以一樣的稱之為玄。變化中的變化和轉(zhuǎn)換至高至上，便是產(chǎn)生宇宙間千變?nèi)f化奧妙的門戶。

“道”是無法用言語清晰地表達(dá)出來的，如果可以說清楚，就不是我們所說的“大道”；“道”的形態(tài)和概念如果可以為其定名，就不可能是“道”永恒的形態(tài)與概念。

天地間任何事物產(chǎn)生都是不確定的，也不能用語言來述說其狀態(tài)，這就是整個(gè)混沌的宇宙的源頭；然而任何事物都有自己的起源，這部分能用言語表明的概念，稱之為孕育萬事萬物的母體。

因此，保持虛無的狀態(tài)，是為了觀察事物玄妙的本質(zhì)本源；保持實(shí)有的狀態(tài)，是為了觀察事物所體現(xiàn)出來的外在的表面現(xiàn)象。

如此，“虛無”和“實(shí)有”出于同一個(gè)“道”，只不過是“道”不同的一面?！疤摕o”和“實(shí)有”兩者組合在一起，會(huì)有無數(shù)種玄妙的可能。不確定的組合互為因果彼此轉(zhuǎn)換，如上有下無，內(nèi)有外無等。這些無法確定的組合甚至更玄妙的東西正是“道”，換句話說，“有”和“無”就像是支撐起“道”的“眾妙之門”。