《灰姑娘》可以說是無數(shù)人的童年回憶，它出現(xiàn)在電視機，收音機，亦或者圖畫書或是童話故事集中，陪伴我渡過了兒時的歡樂時光。

現(xiàn)在流行的灰姑娘故事出自德國格林兄弟所著的《格林童話》中。但這是他們搜集整理而非原創(chuàng)的故事，另外一本法國童話集《鵝媽媽的故事》中也收錄了這個故事，比《格林童話》要早一百多年。

而這也并非這個故事最早的版本。沿著時間向前追溯，我們可以在東方找到許多相似的傳說。

朝鮮灰姑娘：大豆紅豆傳

朝鮮全羅道境內(nèi)有崔氏夫婦，二人一直無子女，心中非常焦慮。后來二人終于誕下一女，夫婦非常高興，為她取名孔姬（音譯，直譯為大豆女，黃豆女，或稱其為土豆女）。

但孔姬出生后百天，她的媽媽就離開了人間。到了孔姬十四歲那年，她已然出落得花容月貌。這時他的爸爸又娶了一個寡婦裴氏，還帶著一個丑陋的女兒，名喚葩姬（音譯，直譯紅豆女）。

孔姬的爸爸不久后去世，孔姬便開始遭受葩姬母女的虐待。她經(jīng)常挨餓，衣衫襤褸，還要做各種臟活累活，并且經(jīng)常被繼母毒打。

某天，繼母命令孔姬用木制的鋤頭去犁一塊滿是石子的田地，結(jié)果鋤頭折斷了。孔姬非常害怕因此遭受繼母的責罰，害怕地哭了起來。結(jié)果一頭黃牛突然出現(xiàn)安慰她，并代替她犁地，之后更是馱著她回到家中，還送了一籃子蘋果作為禮物。

繼母見到提著一籃子蘋果的孔姬以為是她偷了東西，她不準孔姬吃晚飯，并將所有的蘋果給了葩姬。

又有一次，繼母在出門前讓孔姬向一口缸中灌水，并且威脅說如果自己回家之前她還沒有完成這項工作便要處罰她。但孔姬無論挑多少水都無法將缸灌滿，最后她發(fā)現(xiàn)這口缸在貼近缸底處的一個地方破了一個大洞，水正在從洞里汩汩流出。

孔姬再次哭了起來，這時一只大蟾蜍從角落里跳了出來，用身體將破洞堵住。雖然水缸最終被灌滿，但繼母回來仍舊將孔姬打得遍體鱗傷。

不久之后，當?shù)氐目h令想為自己尋找一名妻子，于是她召開一場舞會，邀請全縣的女性參加。繼母希望自己的女兒葩姬能夠獲得縣令的青睞，卻又擔心孔姬會將這個機會奪走，于是在舞會當天她給孔姬非常多的稻谷要她舂米，不將活計做完就不得離開。

孔姬傷心地向上天祈禱。先是飛來一群麻雀幫她舂米，接著一位仙女從天而降，為她穿上了一件十分漂亮的長裙和一雙非常精致的彩色鞋子,接著又將她坐上一頂非常華麗的小轎內(nèi)，由四個人抬著他飛快地趕往舞會會場。

孔姬的美麗讓舞會上的眾人為之傾倒，縣令自然也不例外。正當縣令走過來準備詢問她的姓名之時，孔姬卻在人群中發(fā)現(xiàn)了葩姬和自己的繼母。她驚恐地迅速離開，卻仍舊引起了葩姬的注意。葩姬告訴媽媽她發(fā)現(xiàn)了一個長得很像孔姬的人，而孔姬在回家時跌倒在一座小橋上，一只鞋子不慎掉進了小溪之中。

縣令發(fā)現(xiàn)了孔姬掉落的鞋子，并宣布將要迎娶鞋子的主人。他派人在全縣境內(nèi)挨家挨戶地尋找，最終來到了孔姬的村子。在全村的女人都無法穿進那只鞋子后，孔姬出現(xiàn)并穿上了它，同時她拿出了那件長裙以及另外一只彩鞋。于是縣長迎娶了孔姬。

忽略細節(jié)的不同，這個故事前半段的大致情節(jié)和灰姑娘十分相似。然而孔姬的故事卻在后半段出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，結(jié)局也頗為血腥。

葩姬嫉妒孔姬的幸福，于是找到一個機會將她推入河中，接著她裝扮成孔姬的模樣與縣令完婚。

含冤而死的孔姬化作鬼魂，不斷糾纏著每個經(jīng)過那條河的人，讓他們驚恐不已。直到一個勇敢的人主動接近她并與之搭話，從而得知了事情的原委。他將這件事報告給了縣令，縣令來到河中想要找尋孔姬的尸體，卻找到了一只金色的蓮花。在他親吻蓮花之后，蓮花變回了他心愛的孔姬。

縣令將葩姬處死，并命令手下將她的尸體剁成肉醬并送給她的母親?？准У睦^母毫不知情，以為這是女兒送給自己的禮物，將之狼吞虎咽。最終一名縣令手下的廚師告訴了她實情，她馬上昏了過去，從此再也沒有醒來。

孔姬故事的前半部分與《辛德瑞拉》高度相似，此外這個故事還有一個相似的越南版本“細米碎糠”。與孔姬不同的是故事中幫助女主角碎糠的是一條神魚，并且這件事被繼母發(fā)現(xiàn)，繼母設(shè)法誘騙神魚出現(xiàn)并將其殺死吃掉。而碎糠精心打扮并受到縣令垂青是向魚骨祈愿后得到的幫助。故事的后半段，碎糠被殺害后則化身為小鳥進行復(fù)仇。

從時間上看，越南的《細米碎糠》要晚于朝鮮的《大豆紅豆傳》，而《大豆紅豆傳》大致成書于李氏朝鮮前期，至少要早于《鵝媽媽的故事》一百到兩百年。

難道這個故事來源于朝鮮半島？不，更早的傳說中也有類似的故事。

日本灰姑娘：落洼物語和米?？犯?/h4>

日本古代有一位中納言（日本官職，相當于黃門侍郎）叫做源忠賴。忠賴共有五女，其中四女是同妻子北之方所生，另外一女是忠賴與一位公主所生，公主離世后才被接到家中。

身為繼母的北之方非常討厭這個姑娘，她將姑娘趕到家中一間類似地下室的低洼房間內(nèi)居住，并不準家中的下人對她使用小姐一類的尊稱，只能根據(jù)她居住的地方稱呼她為“落洼姬”。忠賴也因為與姑娘從小疏遠的關(guān)系對她感情淡薄，任由妻子行事。

落洼姬美貌非常，卻被繼母當做下人使喚。她精通琴藝，繼母就讓她教自己的兒子三郎彈琴；她擅長針線，繼母便叫她夜以繼日地為自己的女婿縫制衣服，以致后來甚至連下人都將手中的活計都推給她去做。

落洼姬原本有一個貼身仆人名叫阿漕，因為相貌出眾，便被繼母強行命令去服侍自己的三女兒。來到三女兒身邊后，阿漕與三女婿的隨從一個名喚帶刀的人相愛并結(jié)成連理，帶刀便知道了落洼姬的遭遇，又將它告訴了自己的母親，而她的母親又是右近衛(wèi)少將道賴的乳母，于是道賴便知曉了落洼姬。

道賴少將十分同情落洼姬，又聽說她天姿國色，恰好自己尚未婚配，于是就設(shè)法想要接近落洼姬。

一次，中納言要去石山寺還愿。家中婦人皆欲同行，繼母卻唯獨將落洼姬留在家中。道賴借機前來與之相見，并承諾帶她脫離苦海。

這件事被繼母發(fā)覺，她將落洼姬囚禁，并打算將其強行許配給自己的一個親戚。最終道賴將落洼姬救出，二人結(jié)為夫婦，隨后對中納言一家進行了無情的報復(fù)。

最終，在中納言去世，繼母勢力徹底垮臺后，落洼姬選擇原諒了自己的繼母，并讓她在自己的庇護下生活。

以上便是日本故事《落洼物語》的梗概。這其中繼母虐待，不準她參加盛會（進香還愿），阻撓與王子（道賴少將）相見等情節(jié)都與灰姑娘十分類似，但其他方面與《辛德瑞拉》有一些差距。而另一則故事米?？犯t更為相似：

糠福是某個住在村莊角落里的小姑娘，因為母親去世，不得不與繼母和她的女兒米福共同生活。米福母女經(jīng)常刁難為難糠福，但好在糠?？偰艿玫缴嚼眩ㄈ毡镜囊环N妖怪）的幫助。

某天村長召開盛會，米福母女給糠福安排了一堆工作之后便前往參加。正當糠福難過之際山姥現(xiàn)身，答應(yīng)幫助她處理工作，并借給她和服和草履，并且要求她在戲劇的倒數(shù)第二幕之前回來。

糠福穿著一新參加盛會，與村長的兒子一見鐘情。直到戲劇的倒數(shù)第二幕之時她才回過神來匆忙離開，慌亂中遺落了一只草履。

之后村長的兒子宣布要找到草履的主人并與之成婚，全村只有糠福能夠穿上那只草履，并且糠福還拿出了另一只草履出來。但繼母主張一定是哪里出了什么問題，在于糠福進行了一場理論之后落敗，最終糠福穿著新娘的衣裝與村長的兒子成婚，留下米福母女愣在當場。

這個故事幾乎與灰姑娘的故事如出一轍。那么是否可以據(jù)此斷定日本才是灰姑娘故事的源頭呢？

首先《落洼物語》這本書的成書時間是公元十世紀。而糠福米福的故事是一則民間傳說，其來源無從考證，但其中山佬這一妖怪有一個有名的故事，就是它的兒子金太郎（坂田金時）被源賴光手為家臣的故事。這一故事發(fā)生在公元976年，山姥的傳說應(yīng)該是此后出現(xiàn)，因此可以判斷這則故事的出現(xiàn)最早也要在公元十世紀末期。

這兩個故事的出現(xiàn)都要遠遠早于《大豆紅豆傳》，這也將《辛德瑞拉》的源頭追溯到了日本。那么日本之前，還有更早的嗎？

有，就在與它隔海相望的中國。

中國灰姑娘：葉限

唐代有一本筆記小說叫做《酉陽雜俎》，和《格林童話》一樣，其中內(nèi)容大多也是自民間搜集整理而來。其中就有這樣一則故事：

據(jù)南中一帶的人傳說，秦漢之前此地曾有一個吳姓洞主（大概相當于部落首領(lǐng)），當?shù)厝硕挤Q呼他為“吳洞”。吳洞有兩個妻子，其中長妻生有一女名叫葉限。

葉限是一名心靈手巧的女孩，他的父親非常疼愛她，但不幸的是不久吳洞也離開了人間。

緊接著，她便開始遭受后母的虐待，后母經(jīng)常讓她到深山老林中砍柴，去深淵險泊中打水。某天，前去打水的葉限從水中撈出一尾紅背金目的魚，長約二寸。葉限便將它放在盆中養(yǎng)了起來。誰知這魚越長越大，換了幾次容器后再也沒有東西能裝得下它，于是葉限只好將它放到了后院的水池中，用自己吃剩的飯來喂它。

每當葉限來到池邊，大魚便會鉆出水面，將頭枕在岸邊，而其他人到來，魚卻不會露面。

這件事被葉限的后母知道后，她也帶著食物來到池邊，自然是沒有見到那魚，于是她心生一計。

她假意關(guān)心葉限，給她換了一套新衣服，然后打發(fā)她去遠處汲水以便將她支開。接著她換上葉限的衣服，懷揣利刃來到池邊呼喚那條魚，魚果然冒出水面，被后母趁機斬殺。

此時這條魚已經(jīng)有到一丈多長，后母將其烹飪后發(fā)現(xiàn)味道要比其他魚肉鮮美數(shù)倍，吃剩下的魚骨則被她丟棄到了糞池之中。

葉限回來之后，發(fā)現(xiàn)如何呼喚，水池里也見不到魚的蹤影，便傷心的跑到野外哭泣。忽然一個披頭散發(fā)衣衫破舊的人從天而降，對她說：

“小姑娘不要哭，那條魚被你的后母殺掉了，魚骨被扔在糞池里。你回去將它找到后藏在房間里，想要什么就向它許愿，它就會滿足你的愿望?！?/p>

葉限照做，果然靈驗，從此后錦衣玉食隨心所欲。

當?shù)赜袀€節(jié)日叫做洞節(jié)。節(jié)日那天，后母帶著自己的女兒前往，卻叫葉限在家中看守庭院中的果子。葉限等到后母她們走遠之后，換上了一身翠色的紡紗織衣和一雙金鞋子，也跟了過去。

雖然穿著跟平時大相徑庭的華服，后母的妹妹卻還是看出了葉限，她對自己的母親說：“那個人怎么看著很像姐姐。”后母也開始懷疑起來。發(fā)覺不妙的葉限趕忙跑回家里，慌亂之中遺落了一只金鞋，被一個洞人撿到。

后母回家后，見到葉限正身穿平時的破衣服抱著院子里的樹睡覺，也就打消了疑慮。

葉限等人的部落近鄰海島，海島上有一個國家名叫陀汗國，兵勢強盛，統(tǒng)治個數(shù)十個島嶼，海域數(shù)千里。撿到金鞋的洞人將鞋子拿到這里販賣，被國王得到。國王命令身邊的人試穿這只鞋子，發(fā)現(xiàn)即便是腳最小的人也要比這個鞋子的尺碼大上一寸。于是他命令全國的婦女試穿，竟沒有一人合腳，而且這只鞋子無比輕盈，就算踩在石頭上也不會發(fā)出聲音。國王覺得這只鞋子的來路不正，就把賣鞋子的洞人抓起來嚴刑拷問，卻也問不出什么結(jié)果。

國王覺得這可能是被人丟落在路邊的，于是派人挨家挨戶搜查，看看有沒有另外一只鞋子。（結(jié)果鞋子在葉限家中被找到，國王命后母和女兒試穿鞋子，卻發(fā)現(xiàn)兩人都無法穿入。）國王覺得很奇怪，于是在家中繼續(xù)搜查，找到了葉限。國王對葉限說如果她能穿上這雙鞋子，就相信她是鞋子的主人。于是葉限穿上她的翠紡織衣，輕松地將腳放進那雙鞋子里，美得不可方物。

葉限將事情的原委告之國王，國王帶著葉限和魚骨回國，并將后母母女兩人用石刑處死。洞人可憐二人，將她們埋葬在石坑之中，并將那里命名為“懊女?！?。此后那個地方變成了求姻緣的地方，據(jù)說十分靈驗。

陀汗王回到國中，將葉限封為王后，并貪婪地向魚骨求財。第一年求得財寶無數(shù)，但一年之后魚骨便不再顯靈。

于是國王將魚骨埋在海岸邊，用上百斛的珍珠將其覆蓋，周圍用黃金做界限。后來陀汗國發(fā)生叛亂，國王在帶兵平叛之際想要動用那里的財寶，結(jié)果一夜之間，那個地方就被海潮吞沒了。

或許是筆者對古文理解能力有限，《酉陽雜俎》的原文里，“若有女履者，捕之以告?！焙竺骜R上就是“陀汗王怪之，乃搜其室，得葉限，令履之而信?！敝虚g似乎有所缺少，于是在我便在括號之中腦補了一段劇情，若理解的不對還望指正。

古代南中即是我國的西南地區(qū)，作者在文末特地說明這個故事是從一個邕州人那里聽來的當?shù)毓适隆ｇ咧菁词乾F(xiàn)在的廣西南寧市，可見這是一個發(fā)生在中國的故事。

從這個故事中可以看出很多灰姑娘的元素，無論是父母雙亡，繼母虐待還是后面的仙人相助，丟失和試穿鞋子，都與灰姑娘如出一轍。

而這個故事中神魚被繼母殺害和向魚骨祈愿的情節(jié)和《細米碎糠》相同，那么二者到底是誰借鑒誰呢？這就要看哪一個更早了。

《酉陽雜俎》成書于中國唐代，雖然不知道其具體成書年份，但作者段成式是在公元863年去世，也就是說此書最晚出現(xiàn)的年份是公元前九世紀。也就是說葉限的故事不僅早于越南的《細米碎糠》，甚至要早于日本的兩則故事，無疑可以證明葉限才是前面講述的所有故事的來源。

那么還有比這更早的記錄嗎？

答案是有的。

洛多庇斯與阿斯帕齊婭

歐洲的灰姑娘故事，其最早的成型版本出現(xiàn)在1634年的意大利的童話故事集《五日談》中，這也僅僅比《鵝媽媽的故事》早了半個世紀左右。但早期確實有包含一些類似情節(jié)的故事。

古希臘某港口城市中有一位少女名叫洛多庇斯，某天她在洗澡的時候鞋子被路過的老鷹抓走。老鷹抓著這只鞋子一路飛越地中海，來到了埃及孟斐斯后將之丟棄，結(jié)果恰好掉在了正在審訊案件的法老腿上。法老感到驚奇，派人四處尋找鞋子的主人，最終他找到了洛多庇斯并娶她為妻。

另外一個故事的主角叫做福西亞的阿斯帕齊亞。她自幼家境貧寒，與父親相依為命，因此一直夢想著能夠結(jié)識貴人然后飛上枝頭變鳳凰。某天她在打瞌睡的時候夢見一只鴿子變成了一個婦人，婦人教她如何去掉自己身體上的一處瑕疵。后來她與其他女孩一起參加了波斯國王小居魯士舉辦的宴會，國王將所有注意力都放在了她的身上，而對其他女孩置若罔聞。

洛多庇斯的故事最早見于成書于公元前1世紀的希臘古書《地理志》當中，而阿斯帕齊婭的事跡則收錄于逝世與公元235年的羅馬作家埃里亞努斯的《雜聞軼事》中，兩者都要早于《酉陽雜俎》。因此，目前她們二人尤其是洛多庇斯被認為才是灰姑娘的原型人物。

但這種說法似乎有些問題。

首先她們的故事僅僅是包含一兩個相似情節(jié)，其主干劇情與灰姑娘大相徑庭。我們知道，灰姑娘故事的核心內(nèi)容是女孩對繼母不公平對待的抗爭，從這點來看，辛德瑞拉與洛多庇斯和阿斯帕齊婭幾乎沒有相似之處，卻與葉限、糠福、落洼姬、還有碎糠和孔姬如出一轍。

而希臘位于歐洲南部，羅馬的后身意大利緊鄰法國，如果這個故事是由兩位歐洲姑娘的事跡演變而來，那么灰姑娘的完整故事理應(yīng)首先出現(xiàn)在歐洲，或者至少和亞洲在同一時期出現(xiàn)?？蓪嶋H情況是，最早的完整故事出現(xiàn)在中國和日本，而歐洲甚至在意大利本土也要等到17世紀才能見到真正意義上的灰姑娘故事。

但不能否認的是，兩個早期故事尤其是洛多庇斯故事中的試穿鞋子情節(jié)幾乎被所有灰姑娘故事所共有，用巧合來形容這一現(xiàn)象未免有些牽強。

究竟誰才是辛德瑞拉的真正原型呢？這里我有一個猜想。

共同創(chuàng)造

現(xiàn)今的英法等地在古代歐洲是邊緣地區(qū)，蠻族橫行。當時歐洲的中心位于地中海，先后誕生了馬其頓和羅馬兩個強大的帝國，其中馬其頓曾經(jīng)將勢力延展到印度河流域，羅馬更是通過絲綢之路與東方進行了長期的經(jīng)濟文化交流。

據(jù)此可以推斷，洛多庇斯和阿斯帕齊婭的故事隨著兩個帝國的軍事和經(jīng)濟活動逐漸傳播到東方，經(jīng)過幾百年的演化，逐漸與當?shù)乩^母虐待的故事融合發(fā)展，最終成為葉限的故事被收錄進《酉陽雜俎》當中。而隨著唐朝對外交流的頻繁，這個故事在亞洲流傳開來，成為了糠福、孔姬、落洼姬等故事。

另一方面，這個故事又沿著絲綢之路向西回傳，意大利是海上絲綢之路的歐洲門戶，因此可以解釋為什么灰姑娘的完整故事首先出現(xiàn)在這里。此時羅馬帝國已經(jīng)滅亡，英法等國正在興起，文藝復(fù)興過后，歐洲文學也有了長足的發(fā)展，使得灰姑娘的故事更加豐滿生動，從此在全世界流傳開來。

如果真像我設(shè)想的那樣，那么灰姑娘的故事便是起源于洛多庇斯，成型于葉限，最終發(fā)展為辛德瑞拉?？梢哉f，這是一個由東西方人民共同創(chuàng)造并傳承下來的故事。