在數(shù)千年的歷史長河中，中國的歷法時間表述體系一直是連續(xù)且獨(dú)特的。這一體系不僅在時間上發(fā)揮著準(zhǔn)確的指引作用，更是中華文明的重要載體。歷法中蘊(yùn)含的節(jié)氣、節(jié)日，以及四正八節(jié)、七十二候和四時數(shù)九等文化，都與中國的歷史、文化和哲學(xué)思想緊密相連。例如，春節(jié)象征著新的開始和團(tuán)圓，中秋節(jié)則寓意著家庭和睦與豐收，冬至節(jié)則告訴我們立竿見影與終而復(fù)始。這些節(jié)氣和節(jié)日，不僅提供了時間的參照，更是民族文化的傳承和表達(dá)。
然而，近百年來，隨著西方文化的傳入，中國的歷法時間表述體系逐漸被西方的陽歷所取代。這一轉(zhuǎn)變在很大程度上對中華文明的連續(xù)性帶來了挑戰(zhàn)。西方的陽歷僅采用太陽回歸年之?dāng)?shù)據(jù)而無有天文位置，更不與大地方位進(jìn)行標(biāo)定，雖然具有“便統(tǒng)計”之特性，但它無法完全承載中華文明的深厚內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，特別是中華歷法的四時八節(jié)和24節(jié)氣，在378年前被西方傳教士轉(zhuǎn)了基因，被“上下了一兩天”，失去了便統(tǒng)計之特性，因而西方陽歷在近百年以來，才能夠越俎代庖。但無論如何，西方陽歷無法體現(xiàn)中國節(jié)氣和節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富文化意義，也難以承載中國歷史、文化和哲學(xué)思想。
歷法的變更不僅意味著時間記錄方式的改變，更意味著文化內(nèi)核的一種轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們采用西方的陽歷時，我們可能會逐漸遺忘中華傳統(tǒng)節(jié)日的深層含義和歷史背景，導(dǎo)致文化傳承的中斷。這對于中華文明的連續(xù)性和完整性無疑是一種威脅。
在全球化的背景下，各種文化交流和融合是不可避免的。然而，我們不能忽視中華文明連續(xù)性的重要性。為了維護(hù)中華文明的連續(xù)性，我們需要更加珍視和傳承歷史、文化和哲學(xué)思想，特別是中華文明的最底層邏輯天文歷法，絕不能中斷。這不僅需要學(xué)術(shù)界的深入研究，更需要廣大民眾的積極參與。通過學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華文化，我們能夠確保中華文明的連續(xù)性得以保持，并在新的時代背景下煥發(fā)出更加璀璨的光輝。
因此，面對這一挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該采取積極措施來保護(hù)和傳承中華歷法文明的歷史、文化和哲學(xué)思想，歷史歷史，有歷才有史。我國教育部門應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)歷法和節(jié)氣的教學(xué)，讓更多年輕人了解其深層含義和歷史背景。此外，社會各界亦應(yīng)共同努力，歷推動中華歷法文化的傳承與創(chuàng)新，使其在全球范圍內(nèi)得到更廣泛的傳播與認(rèn)同。通過這些努力，我們有望確保中華歷法文明的連續(xù)性得以保持，并為其未來的發(fā)展注入新的活力。
可喜的是，經(jīng)過各方有識之士的大力支持，民間版《中國節(jié)氣日歷》在甲辰龍年前夕，得以刊印與發(fā)布，彌補(bǔ)了中華歷法連續(xù)性些許遺憾，毋庸置疑，它必將與中國春節(jié)被聯(lián)合國列入節(jié)日之事件，一起被載入史冊。
大衍先生供稿，小魚兒整理/中華太初2127年12月26日（西歷2024.1.30）
