薛兆豐老師說(shuō)“由于未來(lái)總是不確定的，所以人們不樂(lè)意延遲消費(fèi)。把今天可以吃的蘋果推遲到明天吃，就不僅有早晚之別，還有有無(wú)之別——明天不一定能吃得上這個(gè)蘋果了?！?/p>
經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的假定是亞當(dāng)斯密提出的“理性經(jīng)濟(jì)人”假定，它說(shuō)的是，人都是利己的，人所做的選擇行為都是為了使自己的利益最大化。
司馬遷在《貨殖列傳》中寫到“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”，也表達(dá)了同樣的意思——人具有趨利的本性。
可人生有限、未來(lái)不定，在這樣的前提下，很顯然提早享受、及時(shí)行樂(lè)是最理性的選擇。
所以，在那個(gè)著名的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)中，把小孩子放到一個(gè)封閉的空間，給他們面前放一塊小餅干，告訴他們隨時(shí)可以吃掉餅干，也可以選擇忍耐15分鐘，然后獲得更大的獎(jiǎng)勵(lì)——兩塊小甜餅。結(jié)果多數(shù)的孩子都選擇了不忍耐，當(dāng)即吃掉小餅干。我們能說(shuō)小孩子也做出了最理性的選擇嗎？未來(lái)的15分鐘對(duì)他們來(lái)說(shuō)太過(guò)漫長(zhǎng)，15分鐘后的未來(lái)對(duì)他們來(lái)說(shuō)也意味著不確定。
所以，我們也看到在深圳有這么一幫年輕人，他們不去上班，聚集在“三和人才市場(chǎng)”周圍，做工資日結(jié)的活兒，掙到一天的工錢就去玩三天的游戲，他們混吃等死、四處閑逛、露宿大街，沒(méi)錢了就再去打一天的工，經(jīng)年如此?？此疲麄円怖硇缘貥O端，他們極致地踐行了“及時(shí)享樂(lè)”，決不允許享樂(lè)被延遲一分一秒。
可為什么于此同時(shí)還能看到那么多“非理性”的人？他們放棄原本唾手可得的享受，做出違背天性的選擇，在即時(shí)利益面前克制著、約束著，使身心不為所動(dòng)，他們?nèi)缈嘈猩话阍谀菞l同行不多的路上跋涉著。本可以拿來(lái)消費(fèi)的資金他們將其投入長(zhǎng)期市場(chǎng)，本可以用來(lái)消遣的時(shí)光他們把它用作讀書思考…他們將當(dāng)下的享受拒之門外，你說(shuō)他們不理性嗎？
事實(shí)是，他們更理性，因?yàn)檫@個(gè)世界存在“補(bǔ)償機(jī)制”——凡是肯用現(xiàn)貨換取期貨的人都會(huì)得到補(bǔ)償。他們把現(xiàn)在的資金投入交易市場(chǎng)，換取未來(lái)的收益，豐厚的利息是補(bǔ)償；他們把現(xiàn)在的消遣時(shí)光小心收起，換取未來(lái)的無(wú)憂，更好的生活是補(bǔ)償。而且，現(xiàn)貨與期貨之間的交易時(shí)限越長(zhǎng)，補(bǔ)償越豐厚。
所以，我們依然可以說(shuō)人是理性趨利的，但區(qū)別是，有人逐長(zhǎng)利，有人逐短利；有人逐大利，有人逐小利。
熙熙攘攘，皆為利驅(qū)，而我們，終將被趨往何處？
（后記：周五下午5點(diǎn)半，下班時(shí)間到，走廊里是人們嬉笑的聲音，討論著今天要去哪吃、去哪玩，我卻體驗(yàn)不到周五的快意，焦慮于今天的寫作主題、方向。眼下的享樂(lè)在寫完文章之前是個(gè)莫須有的概念?？呻S著文章的寫完，竟然獲得了新的感知，一個(gè)讓我驚異的感知?；砣婚_朗，來(lái)自于文字的一次自我救贖之旅就此完成。）
