? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 也讀《那人那山那狗》
? ? 文化是城市的生命和靈魂，是城市的內(nèi)核、實(shí)力和形象，城市是文化的凝結(jié)和積淀。出生在平江這樣一座城市，自然內(nèi)心也會尋覓家鄉(xiāng)文化的深厚積淀。因故，也會拜讀家鄉(xiāng)一些名人的大作，諸如人物傳記、縣志歷史、古詩文等。但是彭見明先生的小說，直到現(xiàn)在才拜讀完，實(shí)是不該。
? ? 書中的山、書中的人、書中的狗，不正是最美平江鄉(xiāng)村的真實(shí)寫照嘛？那厚實(shí)的敬業(yè)情懷、那厚重的父子情深、那執(zhí)著的堅(jiān)毅，不正是源自最純正鄉(xiāng)情的升華嘛？行走、生命、時(shí)代始終貫穿在先生書中，勾勒出一部雋永深刻的鄉(xiāng)土巨著。
行走的人生。先生安排一對生活于不同時(shí)代的父子兩人同時(shí)送信:蜿蜒閉塞的山路需要父子二人共同行走、 而這對父子又是有著不同性格、不同人生觀、不同價(jià)值觀的個(gè)體，性格的差異決定了矛盾的潛在存在性；加之兩人行走時(shí)間為三天, 里程為二百余里。那父子情深就寫滿了在那枯燥、遙遠(yuǎn)、鋪滿勞累、艱辛而又充滿情誼的路上。父子兩人共同行走的旅程是一次交接的過程，是兩種生命個(gè)體對話的過程，是兩代人不同價(jià)值觀碰撞的過程。作者在書中貫徹了一個(gè)哲學(xué)概念即“生命就是他的追尋過程和創(chuàng)造過程，生命的意義并不在那個(gè)最終的結(jié)局上面而在生命的過程中，當(dāng)生命把它所追尋所創(chuàng)造的全部內(nèi)容都展現(xiàn)出來時(shí)，生命的價(jià)值和意義也就實(shí)了。小說中的父親至死不渝地忠實(shí)于自己的工作崗位，風(fēng)雨兼程地行走在送信的路上。 如果說這僅僅只是一份工作那么父親便是一個(gè)忠實(shí)的工作者，但小說要表達(dá)的不僅僅是這一點(diǎn)，更是一種行走與追尋的狀態(tài)，父親靠行走讓自己“ 心里踏實(shí) ”。在行走中，父親發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值與生存之道，父親在價(jià)值觀念是“生命不息，工作不止”。支局長看定老人，說：你退休吧！老人急了：“我還能 …… ”。于是，他在永無止境的山路上行走，一走就是數(shù)十年，這種無止盡執(zhí)著追求的精神一直為人傳誦，鼓勵人們以各自不同的理解，去認(rèn)識這個(gè)世界，去實(shí)現(xiàn)自己美好的追求。小說中的父親畢生行走在沒有止境的郵路上，恰如夸父行走在自己信念的道路上，不懈追求，不論結(jié)果。從這個(gè)角度看，父親是一個(gè)“行走者”，更是一個(gè) “追求者” 。
生命的寓言。小說安排了生活于兩個(gè)不同時(shí)代的父子倆交接工作的過程，兒子接替父親的職業(yè)，相當(dāng)于是生命的一次輪回，是人生之旅上一次質(zhì)的轉(zhuǎn)變。父親的生命價(jià)值已在數(shù)十年風(fēng)雨兼程中得到體認(rèn)，這種對生命價(jià)值的確認(rèn)帶來的是父親內(nèi)心的滿足，他堅(jiān)守的信念是：“不要貪快哩，路要均勻走，遠(yuǎn)著哩。暴食無好味，暴走無久力哩 ”。因此，往復(fù)行走在枯燥單調(diào)的郵路上，心安而踏實(shí)。當(dāng)兒子接過父親肩上的擔(dān)子 , 并帶著新奇與忐忑心理踏上這條舊郵路時(shí)，父親內(nèi)心被一種難以言表的情愫充溢：他希望自己的價(jià)值將在兒子的身上得到延伸，但同時(shí)又不忍兒子重走自己的老路。由此使讀者感知，“生命的價(jià)值是在時(shí)間的輪回中獲得一種固有的常態(tài)，成為一個(gè)可以延續(xù)的有機(jī)體，而不至于完全脫離時(shí)間的印跡，顯得支離破碎?！?正如尼采在《查拉斯圖拉如是說》中所說萬物消滅了萬物又新生了；存在之身永遠(yuǎn)建造同樣的存在之屋宇。萬物分離而相合, 存在之循環(huán)對于自己永久真實(shí)。萬物去來，生命在傳承中體現(xiàn)價(jià)值，又在交替中傳遞價(jià)值。永恒是相對此刻而言的，此刻往前的過去是無限, 往后的將來也是無限。過去、現(xiàn)在、將來構(gòu)成了永恒的時(shí)間。無論是父親回想的已行走的生命歷程，還是兒子正在繼續(xù)完成的這一狀態(tài)，都是一種生命的輪回與繼承。小說最終依然是“我”和老二在那布滿綠的山路上向深山遠(yuǎn)方出發(fā)、行進(jìn) ，“ 一支黃色的箭朝那綠色的夢里射去。 ” 故事從回憶開始，生命從過去走來， 在時(shí)間的 “綿延”中，“ 這本身就蘊(yùn)含著一個(gè)有關(guān)于現(xiàn)代 、 有關(guān)未來的超越趨勢和時(shí)間向度 。
時(shí)代的寓言。小說的主題在于揭示在中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中，人們在對事業(yè)的忠誠以及代代相傳的過程中創(chuàng)新、發(fā)展。日復(fù)一日的跋山涉水過程寄寓著父親對事業(yè)的忠誠 , 對老百姓尤其是困難老百姓的關(guān)愛以及對是新時(shí)代 (下一代 ) 的殷切期望。而作為兒子的“下一代 ”也在父親的諄諄教導(dǎo)下，忠誠于工作崗位，用心繼承著父輩的事業(yè)。小說恰到好處地詮釋了社會現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中新老兩代人接交班的過程:老一代在辛勤耕耘中支撐著社會前行, 但年衰力竭終究違背不了生命的自然規(guī)律，新一代接過父輩的承擔(dān), 繼承前輩的事業(yè), 并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。如此，小說便從一條 “ 路 ” 的寓言引申到一個(gè)“時(shí)代”的寓言, 內(nèi)涵由此愈顯厚重。父親象征的是一個(gè)已逝的時(shí)代, 兒子象征的是新的時(shí)代即將來臨，兩者之間有觀念的沖撞，有思想的隔閡，但更多的是文化上的傳承，精神上的堅(jiān)守以及對未來的探索。另一方面，“時(shí)代” 的寓言也象征著以 “郵件送信” 為通訊方式的時(shí)代即將過去，“郵件送信”成為文明發(fā)展史上一道靚麗的風(fēng)景?！班]件送信 ”曾是上個(gè)世紀(jì)在電子信息產(chǎn)業(yè)不夠發(fā)達(dá)的時(shí)代里廣泛使用的通訊工具, 是人類文明發(fā)展史上的一個(gè)重要階段, 是人類文明傳承過程中的重要環(huán)節(jié), 小說花大量篇幅寫送信的經(jīng)過一方面是對這種傳播方式的認(rèn)同, 另一方面也是對這段以郵件送信作為主要通訊方式的歷史階段的緬懷 :時(shí)代在發(fā)展，時(shí)代必將前進(jìn)；文明將傳承，文明必將發(fā)展。小說中以“兒子”為代表的年輕一代已開始質(zhì)疑這樣的通信方式，從而表達(dá)人們對新時(shí)代的向往。從這一點(diǎn)看來，在人類通信方式發(fā)展之旅上，“郵件送信”儼然成為一個(gè)拐點(diǎn)，成為整個(gè)“時(shí)代”脈絡(luò)中的一個(gè)結(jié)點(diǎn)，它所昭示的人類文明形態(tài)不會停止，時(shí)代將繼續(xù)向前發(fā)展，新的時(shí)代即將來臨。
先生之大作，亦映照平江之現(xiàn)實(shí)。然，時(shí)代的發(fā)展，先生書中之營養(yǎng)，未為鄉(xiāng)人汲取之三分?，F(xiàn)實(shí)喧鬧，獨(dú)品先生之書，如此甚好。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 戊戌狗年五月于平江
