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《Psycho-Pass》（中文名：《心理測(cè)量者》）是在2013年上映的一部動(dòng)畫(huà)。當(dāng)初就已經(jīng)火得不行，可惜因?yàn)楦鞣N機(jī)緣巧合，沒(méi)有在新番檔追上這部番。而現(xiàn)今補(bǔ)番的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)過(guò)了一場(chǎng)瘋狂卻有趣的思想實(shí)驗(yàn)。
動(dòng)畫(huà)的舞臺(tái)設(shè)定在了一百年后的日本。那時(shí)候日本擁有一種將人的犯罪可能性進(jìn)行量化的指標(biāo)?精神病質(zhì)?，并將指標(biāo)交給巨大的計(jì)算機(jī)「西比斯」進(jìn)行測(cè)量。如果一個(gè)人的犯罪可能性不滿(mǎn)一定數(shù)值，那么他/她會(huì)被定義成不可能犯罪；相反，如果這個(gè)數(shù)值過(guò)高，那么他/她就需要接受所謂的「治療」，并且不能自由活動(dòng)。如果指標(biāo)已經(jīng)高的離譜，刑警使用連接到「西比斯?的手槍?判決者? 將允許刑警當(dāng)場(chǎng)處死。
乍看上去，似乎這是?理性?的勝利，一切判斷不依靠參雜人的經(jīng)歷、思想與意志，全部都可以量化，一切皆能夠客觀(guān)。但是有趣的是，這個(gè)系統(tǒng)帶來(lái)的是另一種特別的獨(dú)裁。動(dòng)畫(huà)當(dāng)中擁有著人工智能能力的系統(tǒng)「西比斯」居然能夠跟刑警談判，只因系統(tǒng)希望能夠留下一個(gè)人。而更多的人，因?yàn)椤附^對(duì)正確」的系統(tǒng)而放棄掙扎，聽(tīng)從系統(tǒng)的指示，去相應(yīng)的地方去工作。
寫(xiě)到這里，不禁想起了愛(ài)范兒上一段小劇場(chǎng)式的評(píng)論：
「你說(shuō)我們?cè)诳刂七@些設(shè)備，是什么意思？」
「這些設(shè)備都有自己的開(kāi)關(guān)，我們可以依照自己的意愿來(lái)開(kāi)關(guān)它?！?/p>
「雖然我們可以自由開(kāi)關(guān)它，但是我們無(wú)法離開(kāi)它。關(guān)閉燈泡，就沒(méi)有了光；關(guān)閉了空調(diào)，就沒(méi)有了冬暖夏涼；關(guān)閉了手機(jī)，我們就沒(méi)有了外界溝通。所以，應(yīng)該是設(shè)備在控制我們?！?/p>
本身這段話(huà)雖然沒(méi)有考慮到AI，但是這讓我們反思科技依賴(lài)性的殘酷：技術(shù)本身就存在一種微妙的依賴(lài)性（例如，原始人因?yàn)樾枰獪嘏銊?chuàng)造了鉆木取火這種技術(shù)，而原始人需要依賴(lài)這種技術(shù)來(lái)取暖），若將技術(shù)人格化，那么技術(shù)就是自私的——它存在的意義便是讓人依賴(lài)于它?？萍荚诎l(fā)展到現(xiàn)階段已經(jīng)承擔(dān)著「幫我們解決問(wèn)題吧」的作用，擁有了更多的決定權(quán)。你一定看過(guò)亞馬遜的「為你推薦」推廣吧，那就是算法的功勞。但是我們卻希望自己能夠擁有自由，特別是對(duì)于人生這種事情，更多的人希望能夠自己去操控大局，而不是被別人所左右。（諷刺的是，許多人希望依靠技術(shù)或其他的「神力量」等等知曉未來(lái)。）
而這種悖論的極致也在Psycho-Pass上體現(xiàn)了出來(lái)。當(dāng)親眼目睹因?yàn)椤肝鞅人埂瓜到y(tǒng)不合理性而一心想反抗這個(gè)系統(tǒng)的主人公常守朱在「西比斯」中樞前與其對(duì)話(huà)之時(shí)，卻失去了毀掉這個(gè)系統(tǒng)的勇氣——?dú)У暨@個(gè)系統(tǒng)，等于毀掉了包括自己在內(nèi)的既得利益者的利益，因?yàn)橄到y(tǒng)本身所帶來(lái)的不定氣氛將會(huì)立即爆炸?！肝鞅人埂瓜到y(tǒng)本身因「幫我決定誰(shuí)是犯罪者吧」的一勞永逸的想法創(chuàng)造出來(lái)，甚至肩負(fù)著穩(wěn)定社會(huì)的作用。但是最后發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)并非全能的時(shí)候，大家都才恍然意識(shí)到，這個(gè)系統(tǒng)已經(jīng)無(wú)法被脫離，它只能繼續(xù)控制著這個(gè)社會(huì)。而這個(gè)社會(huì)早已變成了一種比「老大哥」更為令人恐懼的存在——它決定了你的一生。
這是一個(gè)明顯的零和社會(huì)。這樣的系統(tǒng)和社會(huì)產(chǎn)生了既得利益者，同時(shí)輕易而明顯地將非得利者的利益直接轉(zhuǎn)移給了既得利益者。這種情況下，一定會(huì)有非得利者認(rèn)為不公平。而無(wú)論像是「西比斯」這樣的系統(tǒng)還是社會(huì)系統(tǒng)都有其漏洞，動(dòng)畫(huà)中的槙島圣護(hù)便成功利用了這兩個(gè)系統(tǒng)的漏洞以及非得利者的心態(tài)，成功制造了暴亂。他首先利用非得利者的戾氣和「判決者」本身的bug成功讓非得利者在系統(tǒng)的眼睛底下侵犯了既得利益者的利益（甚至是基本的生存權(quán)），而這種侵犯帶來(lái)的就是一種恐懼，最后就演變成了暴動(dòng)。
任何一種烏托邦都是脆弱的，即使它披上科技的外衣也是如此。而披上科技外衣的烏托邦令人恐懼的地方在于將烏托邦制度人格化，讓烏托邦的存在意義變成了讓我們依賴(lài)、臣服于它，雖然它改變不了脆弱的本質(zhì)。
動(dòng)畫(huà)劇情上，依然有「老虛」虛淵玄招牌的狗血類(lèi)「碟中諜」和殺人不眨眼劇情，動(dòng)畫(huà)的最后也活脫脫變成了港產(chǎn)警匪片，「最后一戰(zhàn)」被設(shè)定在了工廠(chǎng)，然后就是警追匪成功，最后感情交好的警匪推心置腹了一段，「警察身受感動(dòng)，然后開(kāi)槍打死了匪徒」。雖然老套，但是整體的可看度依然非常高。
如果你看完了整個(gè)動(dòng)畫(huà)依然希望能夠更多了解烏托邦的本質(zhì)，這部動(dòng)畫(huà)本身就是一個(gè)龐大的書(shū)單，你可以順著提到的書(shū)籍，慢慢閱讀。
