我們在不久之前，還是大草原上的小可憐，整天充滿恐懼和焦慮，而這也讓人類更加殘酷和危險?！韧郀枴ず绽度祟惡喪贰?/p>
學(xué)長的歷史一直不好。高中的時候，每當有人問我康熙、乾隆、雍正誰是誰爹的時候，學(xué)長總恨不能給對方一耳光——我**是你爹！最讓學(xué)長難以理解的是，為何學(xué)長認識的歷史老師都跟商量好似的，不約而同地毛發(fā)稀松、兩眼昏花、思維禁錮，好像蒼老和迂腐可以凸顯他在這門學(xué)科上的權(quán)威一樣。種種原因?qū)е庐斈曛巧虄?yōu)越感爆棚的學(xué)長，實在難以愛上被貼上“只要死記硬背就能得高分”的標簽的歷史，最終還是歡天喜地投奔了理工科的懷抱。多年之后，當學(xué)長凌晨2點坐在電腦前百度“三灣改編究竟是瓦窯堡會議還是古田會議的決議”時，撫今追昔，感慨萬千，心里越來越贊同當年魏征勸誡李世民的那句千古名訓(xùn)——歷史，真**的有用。
頓悟之后的學(xué)長還是做了一些補救工作，也草草讀過幾本黃仁宇和錢穆，只是往往一知半解，落人笑柄。心血來潮的時候，學(xué)長還買了一套商務(wù)出版社的《資治通鑒》，裝幀精美，內(nèi)容豐富，現(xiàn)在已經(jīng)在保持電視機機身穩(wěn)定的事業(yè)上發(fā)揮了不可忽視的作用。
學(xué)長沒有深入研究過黃仁宇的“大歷史”觀（讀者中有歷史大咖可以給學(xué)長說說），如果光從字面上理解，這幾個字還是頗合學(xué)長心意，學(xué)長亦認同歷史的發(fā)展不能糾結(jié)于小節(jié)。盡管表面上看，不少歷史事件扮演著歷史拐點的任務(wù)，但是歷史的發(fā)展絕不可能是個急轉(zhuǎn)彎。歷史事件的發(fā)生往往只是最后煙花升空的一聲爆炸，引線在此之前其實已經(jīng)燃燒了很久，中途甚至還遇到阻礙，熄滅過好幾次。但只要火藥仍在，等待那聲爆炸只是時間問題。
從這個角度看，《人類簡史》也是一本人類發(fā)展的“大歷史”，大到甚至要從135億年前的宇宙“大爆炸”開始。如果說時間是條蜿蜒的河流，那么作者就是從無垠高空俯瞰整個人類的發(fā)展變遷。也正因為如此，本書的視角絕不拘泥于某個國家、某個種族、某個宗教或者某個特定的文化，而是把國家、種族、宗教、文化作為整個人類發(fā)展史上的一個節(jié)點、一種現(xiàn)象來協(xié)助分析人類物種本身的發(fā)展變化。
盡管是一本簡史，但是對于學(xué)長這樣的歷史文盲來說，還是信息量大得驚人，啪啪打臉讓人應(yīng)接不暇。粗略來看，本書可以分為三部分（甭管它什么農(nóng)業(yè)革命、認知革命、科學(xué)革命）：第一部分強調(diào)人的生物性，也就是從基因的角度來看，人類究竟是怎么走到食物鏈頂端的；第二部分強調(diào)人的社會性，也就是人類走到食物鏈頂端之后如何通過想象虛構(gòu)出各種玩意兒來互相折騰的；第三部分…呃…第三部分是一部還未完成的科幻小說。
生物性讓人們得以從萬物平等的角度看清自身的渺小。也就是不久之前，人還是那個在大草原上東躲西藏的小可憐，比起現(xiàn)在被四處獵殺的野生動物好不到哪里。甚至在人類號稱步入文明社會之后，少數(shù)原始部落同樣被“文明人”當作動物一樣奴役和虐殺。社會性的蓬勃發(fā)展，在彌補人類作為動物個體的諸多缺陷的同時（比如他們學(xué)會了通過合作完成個體難以完成的大項任務(wù)），也助長了人類的盲目自信，催生了人類的狂妄自大。
生物性似乎更強調(diào)人類從動物進化為上帝的必然，畢竟光從腦容量的角度來看，人類很早就具備了走到食物鏈頂端的潛質(zhì)。而社會性更強調(diào)人類發(fā)展的偶然，無數(shù)人類無意中的決定，鑄就了人類社會現(xiàn)在的樣貌。在整個人類發(fā)展史上，我們一直在追求更加輕松的生活，于是釋放出一股巨大的力量，改變了世界的面貌，但結(jié)果并不是任何人想得到的，甚至不是任何人所樂見的。就像童話故事總是說歷經(jīng)磨難之后公主和王子就會幸福地生活在一起，卻從來不說生活在一起之后王子生理不舉、公主睡覺打呼怎么辦。巨大的歡樂背后，總有巨大的悲哀伺機潛伏。
本書最大的特點是，令人腦洞大開而又心悅誠服的觀點俯拾皆是。比如農(nóng)業(yè)革命其實是一個巨大的騙局，人類馴化小麥的實質(zhì)是小麥操縱人類放棄了頗為舒適健康的采集涉獵生活，從而迎來小麥這個物種的繁榮；比如人類社會的一切基礎(chǔ)均是虛構(gòu)，正是這些虛構(gòu)出來的文化、制度、傳統(tǒng)直接導(dǎo)致了性別歧視、種族歧視、同性戀歧視的荒謬……當然這并不是說歷史是個姑娘，任人隨意打扮。而是說從結(jié)論上看，本書描述的其實大都是人類社會發(fā)展的常識，而作者一直在試圖通過非常識的方法推導(dǎo)結(jié)論。雖然這種另辟蹊徑的方式往往會陷入論據(jù)不足，但也為我們換個角度看待世界提供了一種參考。
除此之外，作者在本書中還深刻表達了對人類價值觀和未來發(fā)展的憂慮。比如相對于其它瀕臨滅絕的物種來說，雞、豬、牛的數(shù)量爆棚是物種進化的幸運還是悲哀？作者明確地表示，有時候種族演化的巨大成功，卻往往是個體的巨大災(zāi)難。再比如，隨著生物科技、仿生科技、人工智能的高速發(fā)展，智人最后是否仍然為人，還是只是另一種合成的不死怪獸，又或被人工智能完全取代，結(jié)果不得而知。畢竟，歷史的發(fā)展總是這樣，事后看起來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。人類，概莫能外。
總之，作為歷史文盲，學(xué)長讀此書收獲甚多。也是通過此書，學(xué)長深刻了解，我們之所以研究歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”，也并非無可避免。
