看了25條短視頻和幾個(gè)關(guān)鍵的微博。

真相尚未公布，每個(gè)人痛點(diǎn)不一樣。

但有的痛點(diǎn)是有共通之處的。

按照《怕死，人類行為的驅(qū)動(dòng)力》的說法 ，死亡恐懼是所有人都有的。某些心理學(xué)試驗(yàn)的結(jié)果表明，看完死亡相關(guān)的照片或信息后，人更容易作出激進(jìn)的選擇。

王路和六神磊磊所謂戾氣，這是一個(gè)普遍根源吧。

絕大多數(shù)人不能接受死亡，一旦被迫面對(duì)死亡，就會(huì)失去冷靜。

我也不能。

但我比絕大多數(shù)人冷靜。

因?yàn)槲易x書比他們多，

懂的道理也比他們多。

again，真相尚未大白。

一切觀點(diǎn)都以現(xiàn)有材料為據(jù)。

劉鑫在接受采訪時(shí)，對(duì)兇案過程的描述，對(duì)自己的反應(yīng)，有諸多不可解之處。

不作推測(cè)，不作道德判斷，我覺得是評(píng)論者的底線，或者說，是我的底線。

人的回憶是靠不住的，這個(gè)道理《羅生門》已經(jīng)說了，不贅。

很多人可能沒有切身體會(huì)，

我有。

我高三時(shí)寫過日記，寫了2個(gè)月，回頭看第一篇，發(fā)現(xiàn)自己的記憶跟日記中所記已經(jīng)有出入了，前后對(duì)比，2個(gè)月后的記憶有明顯的“美化自己+歸咎他人”的色彩。

我高三的時(shí)候沒有經(jīng)歷過殺人案這么可怕的經(jīng)歷。

是己非人，俗之同病。如果沒記錯(cuò)，司馬光說的。

我不知道劉鑫高三有沒有與我類似的經(jīng)歷和反省。

我看劉鑫被采訪的視頻能感覺出為自己辯護(hù)的味道，絕大多數(shù)網(wǎng)友跟我一樣看出來了。

怎么理解這種為自己辯護(hù)?

可信么？不可信?？梢岳斫饷?？可以理解。是故意的么？很難說。

以上三個(gè)問題，已經(jīng)劃分出不少陣營(yíng)。

按照徐靜波所說，劉鑫在此案中負(fù)有更大的責(zé)任，那么如何為自己合理化，就是她必須完成的任務(wù)。

假如以劉鑫所說為準(zhǔn)，她不去見江歌母親，是因?yàn)椴恢绾蚊鎸?duì)江歌——她們倆長(zhǎng)得太像了，會(huì)讓她想起三叔。

PTSD，美國(guó)人發(fā)明的概念，很好用。

創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（Post traumatic stressdisorder；PTSD）指人在遭遇或?qū)怪卮髩毫?，其心理狀態(tài)產(chǎn)生失調(diào)之后遺癥。這些經(jīng)驗(yàn)包括生命遭到威脅、嚴(yán)重物理性傷害、身體或心靈上的脅迫。有時(shí)候被稱之為創(chuàng)傷后壓力反應(yīng)（post-traumatic stress reaction）以強(qiáng)調(diào)這個(gè)現(xiàn)象乃經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)傷后所產(chǎn)生之合理結(jié)果，而非病患心理狀態(tài)原本就有問題。

我覺得可以解釋劉鑫的反應(yīng)，不管她在江歌的死亡中有多大的責(zé)任。

不敢面對(duì)是一種逃避，這種逃避是可以理解的。

劉鑫的父母也有PTSD么？

劉鑫不見可以理解，劉鑫的父母為什么也不見？

陳世峰的父母也沒見。

藥家鑫的父母也沒見。

不是所有的父母都懂得怎么應(yīng)對(duì)這種突發(fā)事件。

北京朝陽(yáng)區(qū)醫(yī)院犯過的錯(cuò)誤，陜西榆林醫(yī)院十年后又犯了一次。

推卸責(zé)任，是出于自我保護(hù)心理的第一反應(yīng)。

劉鑫的反應(yīng)，我認(rèn)為是一直在逃避。

不知道如何面對(duì)，就不去面對(duì)。

有兩種面對(duì)和承擔(dān)，一種是發(fā)自內(nèi)心的覺得應(yīng)當(dāng)面對(duì)和承擔(dān)，一種是出于利害考慮的面對(duì)和承擔(dān)。

很難判斷出一個(gè)人是否發(fā)自內(nèi)心地應(yīng)當(dāng)面對(duì)和承擔(dān)，

但很容易看出一個(gè)人或一個(gè)家庭有沒有面對(duì)和承擔(dān)。

劉家的問題，在于連基于利害的面對(duì)和承擔(dān)都不懂。

可恨的背后，是可憐。

情商稅。

可憐之人，必有可恨之處。

可恨之人，亦有可憐之處。

女兒的室友被女兒的前男友刺死了。不管女兒怎么說，對(duì)死者的媽媽不理不問，是說不過去的。

這才是江歌母親耿耿不能釋懷的焦點(diǎn)。

孩子不懂事，大人也不懂事么？

有其女，必有其母，還有其父。

我在課堂上批評(píng)學(xué)生的不當(dāng)行為，一般是這么說的：

“我不怪你，這不是你的錯(cuò)。你的行為表明，你長(zhǎng)這么大，沒有遇到好的父母、好的爺爺奶奶，好的外公外婆，好的中小學(xué)老師……”

“在你身上，我看到了他們的影子?！?/p>

投胎是個(gè)技術(shù)活。

你是受害者。

劉鑫確實(shí)是受害者，她不僅是陳世峰案的受害者，更是她父母的受害者。

劉鑫的父母可能有擔(dān)當(dāng)么？

有擔(dān)當(dāng)?shù)母改?，不?huì)教出這種只會(huì)逃避的孩子。

人的成熟或擔(dān)當(dāng)，跟年齡是沒有關(guān)系的。

如果沒有遇到這次的極端事件，他們也就在這片土地上生活著，然后死去。

他們的內(nèi)心可能也跟江歌的母親一樣，老天爺，為什么讓我家遇到這種事？

巨嬰這個(gè)詞，足以讓武志紅不朽了。

更早之前，余世存提出過“類人孩”。

“只要看看我們自己、看看孩子，就可以明白類人孩們的心智。類人孩們沒有自我意識(shí)，他們以自我為中心看待世界，對(duì)世界的認(rèn)知極為主觀、想當(dāng)然?！?/p>

劉鑫只考慮自己所受的驚嚇和傷害，不能考慮江母的悲痛。

劉鑫父母只顧著保護(hù)自己女兒，不能體諒別人已失去女兒。

“他們以自我為中心看待世界，對(duì)世界的認(rèn)知極為主觀、想當(dāng)然?！?/p>

劉鑫父母年紀(jì)不小，在精神上還是個(gè)熊孩子。

熊孩子老了，也不會(huì)成熟。

誰來教育熊孩子？

指望熊孩子的父母？

社會(huì)當(dāng)中，總有人心智相對(duì)成熟，總有人盡管不年輕，卻很幼稚。

如果是正常情況下，誰也沒義務(wù)去替別人管教熊孩子。

但是如果熊孩子犯下大錯(cuò)呢？

如果熊孩子全家都是熊孩子？

只能有人站出來教他們做人。

目前看，他們身邊沒有人愿意好好教育他們。

劉父，說自己家孩子是幫忙……

劉母，說別人家孩子命短……

劉鑫，威脅說就不去作證了……

不是一家人，不進(jìn)一家門。

這樣的人，這樣的家庭，

應(yīng)該被社會(huì)其他成員聯(lián)合起來教訓(xùn)。

目的是讓他們回歸社會(huì)底線。

理解劉家的逃避，不是要為他們辯護(hù)，而是要提出解決的方案。

劉家就算都自殺了，也不能讓人滿意。因?yàn)榫退闼麄兯懒?，也是一窩熊孩子。

只有把熊孩子改造成功，教育成人，才是真正地從精神上消滅了這一窩熊孩子。

把熊孩子從肉體上消滅，是不能解決我們的恐懼的，那是一種非常挫敗的感覺。

黨的口號(hào)是懲前毖后，治病救人，要拿出改造日本戰(zhàn)犯的勁頭教育這些熊孩子。

據(jù)說是孔子后裔的孔祥旭寫過一本談日本文化的《櫻花與武士》，提到了村八分制度，據(jù)說借鑒了中國(guó)宋代的制度。

“村八分”是源于日本江戶時(shí)代（17世紀(jì)）的一種村規(guī)，是對(duì)損害集體或言行違規(guī)者進(jìn)行全村絕交或孤立的懲罰方式。具體來說目前有兩種說法：一種是在村里“冠、婚、喪、蓋房、火災(zāi)、疾病、水災(zāi)、旅行、生育、忌辰”十項(xiàng)日?；顒?dòng)中，被懲罰者除了婚禮與喪禮“二分”外，其它活動(dòng)一律不得參與。另一種是村里人際交往和互助中的“出生、成人、結(jié)婚、建房、火災(zāi)、水災(zāi)、患病、葬禮、出行、法事”十個(gè)方面，犯眾怒者，只有在家中“火災(zāi)”和“葬禮”時(shí)全村人才會(huì)來幫忙，事后依然視同陌路。

我認(rèn)為劉家的言行已經(jīng)超越了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中國(guó)這個(gè)村落的底線，對(duì)他們可以進(jìn)行新時(shí)代的“村八分”。

也就是說，你劉家對(duì)江家是那種態(tài)度（我女兒是幫忙，是你女兒命短），我對(duì)你劉家就是這種態(tài)度。

除非你們家失火，其它情況下，我盡量避免與你們發(fā)生接觸。

不管你們家是婚是喪是嫁是娶。

我家辦的婚喪嫁娶，不邀請(qǐng)你。

我參加的婚喪嫁娶，如你在場(chǎng)，我就稱病告退。

因?yàn)榭吹侥?，真的?huì)引發(fā)心理上的反感與不適。

你沒有義務(wù)去見江母，我也沒有義務(wù)一定要搭理你。

你可以拉黑江母的電話，我可以拉黑你全家的電話。

除了110、120之外，沒有人有義務(wù)一定要幫助你們。

直到你們認(rèn)錯(cuò)為止，直到你們悔改為止。

只有讓他們意識(shí)到自己的言行觸犯了社會(huì)的底線，他們才會(huì)學(xué)會(huì)哪怕是基于利害的面對(duì)和承擔(dān)，才會(huì)去道歉，去負(fù)責(zé)。

我最希望有人能夠跟他們把做人的道理講清楚，讓他們發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，真心悔改，這才是最好的結(jié)局。