一個普林斯頓大學畢業(yè)的高材生，在家庭遇到重大變故、父母雙亡后前往印度色拉梅西藏寺院出家，修習佛法22年后，獲得格西學位（相當于“佛學博士”），然后重新入世，進入鉆石行業(yè)，用金剛經(jīng)的智慧指導其商業(yè)實踐，把一家剛起步的鉆石公司打造成年營業(yè)額超過一億美元的鉆石業(yè)巨頭。然后它寫下了這本《能斷金剛》，用世間事世間法來闡釋《金剛經(jīng)》。

《金剛經(jīng)》，書名本身就很有旨趣，它的全名是《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》。金剛石是世間最硬的物質(zhì)，而金剛經(jīng)所包含的智慧能破一切，但不為一切所破；它無堅不摧，所以稱為“能斷金剛”。

按照南懷瑾老師的說法，“千余年來，不曉得有多少人研究金剛經(jīng)，念誦金剛經(jīng)，因金剛經(jīng)而得到感應，因金剛經(jīng)而悟道成道；它是佛經(jīng)典中很特殊的一部，最偉大之處在于，它超越了一切宗教性...徹底破除了一切宗教的界限，而承認一個真理、一個至道”。

有人會說，佛家的東西（包括《能斷金剛》里面的一些法則）很多無法用科學來證明；那我看還是不看，信還是不信？

我自己也不是佛教徒，我淺薄的觀點是：不妨看看。理由有四：

1 科學是受限于經(jīng)驗的學科，有很多領域是目前科學水平未能觸及的。有句話說“This century's magic, next century's science”（這個世紀里看上去像魔法一樣不可思議的東西，到了下個世紀說不定就是能被科學妥妥地發(fā)現(xiàn)、證明，被大家接受并習以為常的東西了）。所以對目前科學尚未觸及的領域，不妨抱有的開放心態(tài)。

2 佛家的東西，包羅萬象。其中有一部分，即使無法證明，我們也不妨一試。比如說“種善因得善果”，所以提倡在身（行動）、語（語言）、意（念頭）層面保持正向和善良。這些法則即使是無效的，我們做了也沒有壞處，最多就是對他人付出了多一點的慷慨和寬容。但萬一這個法則是對的，而且威力無窮，而且你嘗試了之后就開始在你身上產(chǎn)生了正面的影響呢？

3 有很多案例，因為遵循《能斷金剛》的法則而獲得了財富和幸福。作者本人自然是明證之一，書后所附若干人物案例，也都是其運用《能斷金剛》中的原理之后生活的改觀的例證。

4 我們常常會因為一件事情為什么發(fā)生，為什么發(fā)生在我身上而大惑不解。我們想知道，我們所經(jīng)歷的、但又百思不得其解的惡果，到底源自何方；我們更想知道，如果想創(chuàng)造富足美滿的生活，又該采取什么行動。而這本書講的就是這些深層次的因果關系，它是如此根本和重要，以致于即使我們目前半信半疑，也不妨先看看這本書到底有什么洞見。

好了，現(xiàn)在進入正題。

你手上有一根筆，你如果把它拿給一只狗看，狗會認為這是什么？肯定不是“筆”，或許是一根樹枝？如果拿給一顆螞蟻看（把筆橫放在螞蟻面前），螞蟻會認為它是什么？肯定不是“筆”，或者認為是某種需要它繞行的障礙物？同樣一個東西，三個不同的觀察者看到的，好像截然不同。再進一步，如果這根筆就在那里，但沒有任何觀察者看它，它又是什么？

世界上的一切都是這樣。我們就拿那個最令你討厭的同事舉例吧。他似乎本身具有令人討厭的品性。可是我們想一想：總有人（或許是另一位同事，或許是他的家人--例如妻子和孩子）覺得他是一位可愛之人。所以，“令人討厭”不是他固有的品性，否則，所有人都應該討厭他才對。

其實，這個人就像一個空白的屏幕，是中性的，不同的人會在他的身上看到不同的品性。這個就是《金剛經(jīng)》一直在講的“空性”。假如拋開觀察者的看法，那么他既不是好人、也不是壞人（他什么都可能是，但也什么都不是）。其他事物，都是同樣的道理。

好了，上面講的是書中第一個關鍵主題“空性”。然后作者開始講“因果關系的法則”。

既然這個貌似“令人討厭”的人具有空性（即本身不具備任何令人討厭或令人喜歡的特性，是“空白的”、“中性的”、“空的”），那么為什么我們會覺得他“令人討厭”？既然不是他的原因，那一定有來自別處的原因使我們討厭這個人。原因何在？

來源于我們自己。作者接下來介紹了“業(yè)”（Karma）這個概念，為說明方便，作者用“意識銘印”來作比喻。

你每時每刻的任何動作（身）、任何語言（語）、甚至任何念頭（意）都在你的種下“銘印”（或者說在你的“心田”里播下“種子”）。

不同的動機決定了不同的銘印以及其強度。比如你出于關心而幫助一位同事，或者只是為了不讓這位同事的問題影響你的工作進度而“幫助”他，種下的銘印就完全不同。另外，當你向別人采取行動時，那個人身處的條件或環(huán)境也會影響你銘印的強度。比如，你幫助了一個急需幫助的人，就種下了非常強大的銘印。

我們的意識儲存了無數(shù)我們種下的銘印。它們就像機場跑道上的飛機一樣排隊等著起飛。較強的銘印優(yōu)先起飛（銘印起飛的時候，就是它“成熟、開花、結(jié)果的時候）。當銘印“起飛”時，它升至意識層面，并決定我們對于那一刻所經(jīng)歷的任何事情的全部感知——也即它迫使我們在那一刻用特定的方式看待事物。

好了，回到那個“令人討厭”的人。我們之所以會把他看作“令人討厭的人”，是因為那一刻所成熟的銘印迫使我們這樣看待他。而這些成熟的銘印，當初都是我們的行為、語言、意念在心田里種下的種子。

作者介紹，有如下法則主導著過去的銘印成熟（或起飛）的方式。

1 銘印迫使你所經(jīng)歷的體驗和原本銘印的基本內(nèi)容相吻合。

負面的銘印只能帶來負面的體驗，正面的銘印只能帶來正面的體驗。

2銘印的力量在其停留在潛意識里時（也即在它尚未起飛前）會不斷增長。

所以即使是很微小的銘印，都可能在未來觸發(fā)巨大的感知。

3 沒有植入相應的銘印，就不可能有任何形式的體驗發(fā)生。而一旦一個銘印被植入意識中，它必定會引發(fā)一個體驗——沒有一個銘印會落空。

所以，我們所經(jīng)歷的任何對人事物的體驗，都是我們之前植入的、相對應的銘印迫使我們體會到的。而我們種下的任何銘印，都是導致我們相應的體驗。

所以，即便是一個相對微小的行為，如果我們能在實施它的時候，就認識到銘印會如何迫使我們（在未來）一某種方式看到原本是“中性”或“空性”的世界，那么它就會引發(fā)驚人的結(jié)果。

到這里，如果你認同作者介紹的這套法則，我們應該已經(jīng)看到了有意識地創(chuàng)造美好、富足生活的希望。我們要做的，就是明確我們所追求的是哪種目標（結(jié)果），然后往前推理，分辨出能夠讓你看到這種結(jié)果的特定銘印應該是什么，并且種下它。

那么，什么樣的銘印能夠?qū)е率裁礃拥慕Y(jié)果呢？這是不太容易掌握的、比較需要智慧的層面。

作者慷慨地把他對前人智慧和佛典的總結(jié)和梳理，為我們梳理出46個常見“商業(yè)問題”（也是人生問題）的來源——即導致它的銘印是什么、以及用什么“解藥”去對治它。這些具體的因果對應關系的介紹，具有高度的可操作性，因此也是我們可以不斷地去回顧、對照、反思的內(nèi)容。

好了，現(xiàn)在我們知道了事物的“空性”、銘印種植和成熟的原理，也知道了是我們此前種下的銘印迫使我們現(xiàn)在用某一視角來看待事物；同時我們也要記得，我們在回應我們所看到的事物的那一時刻，又在種下新的銘印，而這些銘印在未來又會讓我們經(jīng)歷到相應的體驗。所以，如果我們面對著向我們發(fā)怒的父母或者老板，如果此時我們的內(nèi)心的回應是在“咒罵回去”（種下新的種子），那么看到他們發(fā)怒的機會一定會再次到來。

基本上這就是此書第一部分的極簡梳理。

而此書的第二部分、第三部分（尤其是第三部分講的“回首人生，無怨無悔”和“了悟財富真源頭，創(chuàng)造無限大經(jīng)濟”）又躍升到了一個更加殊勝、寬廣、慷慨的境界。而這些，就留待有緣的讀者自己閱讀和體會了。