《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》 [美] 羅杰·霍克 著 白學(xué)軍 等譯
第 一章 人類(lèi)行為的生物學(xué)基礎(chǔ)
01 一個(gè)腦還是兩個(gè)腦
大腦左半球“擅長(zhǎng)”于言語(yǔ)、寫(xiě)作、數(shù)字運(yùn)算、閱讀等，是主要的語(yǔ)言中樞。大腦右半球則在加工人像、解決空間關(guān)系問(wèn)題、符號(hào)推理、藝術(shù)活動(dòng)等方面更有優(yōu)勢(shì)。
如果特定的信息，比如形成某種情緒的信息，沒(méi)有以語(yǔ)言的方式存儲(chǔ)起來(lái)，大腦左半球就不可能提取它。結(jié)果就可能是你感到傷心，卻說(shuō)不出原因。
02 豐富的經(jīng)歷= 更大的大腦嗎
經(jīng)過(guò)近10年的研究，羅森茨維格、貝奈特和戴蒙德滿(mǎn)懷信心地指出：“現(xiàn)在，可以肯定地說(shuō)，大腦構(gòu)造及其化學(xué)成分的很多方面會(huì)被經(jīng)驗(yàn)改變”。
現(xiàn)有一些證據(jù)表明，經(jīng)驗(yàn)改變了人類(lèi)大腦的發(fā)育。
營(yíng)養(yǎng)不良會(huì)導(dǎo)致一個(gè)人對(duì)環(huán)境刺激反應(yīng)遲鈍，長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良可能限制大腦的發(fā)育。作者強(qiáng)調(diào)，一些同期研究證明，營(yíng)養(yǎng)不良對(duì)大腦發(fā)育的影響也會(huì)因環(huán)境的豐富而減輕，抑或因環(huán)境的貧乏而加重。
她（瑪麗安·戴蒙德）說(shuō)：“在生活中，我想我們應(yīng)該對(duì)大腦老化持更加樂(lè)觀的態(tài)度……主要因素是刺激，神經(jīng)細(xì)胞因刺激而存在。所以我認(rèn)為好奇心是一個(gè)關(guān)鍵因素。如果一個(gè)人一生中始終充滿(mǎn)好奇心，這將刺激他的神經(jīng)組織和大腦皮層……我尋訪了一些年紀(jì)高于88歲還極有活力的人，發(fā)現(xiàn)那些經(jīng)常用腦的人，大腦不易老化。事情就是這樣簡(jiǎn)單”。
03 人的本性是“天生的”嗎
事實(shí)上，完整的人格是通過(guò)遺傳和經(jīng)驗(yàn)的相互作用而塑造起來(lái)的。
04 小心視崖！
索茲等人把1歲的嬰兒放在視崖上，落差不深也不?，大約76厘米?！袝r(shí)母親根據(jù)指令在臉上做出害怕的表情，有時(shí)則看起來(lái)興高采烈和興趣盎然。當(dāng)嬰兒看到母親害怕的表情時(shí)，他們會(huì)拒絕再向前爬。然而，當(dāng)看到母親高興的表情時(shí)，大部分嬰兒會(huì)再次檢查懸崖并爬過(guò)去。當(dāng)落差變得很淺時(shí)，嬰兒不再觀察母親的表情而徑直向前爬。嬰兒這種通過(guò)非語(yǔ)言交流以改變行為的方式被稱(chēng)為社會(huì)參照。
第 二章 意識(shí)與知覺(jué)
05 注視偏好
范茨研究：嬰兒對(duì)面孔特征的橢圓圖案表現(xiàn)出較高的興趣，專(zhuān)心地注視它們，而完全忽略了控制圖案。
弗朗西斯·霍洛維茨的研究：嬰兒會(huì)對(duì)重復(fù)呈現(xiàn)的相同刺激感到厭煩。當(dāng)你給嬰兒呈現(xiàn)一個(gè)新的視覺(jué)刺激時(shí)，他們會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)注視它；但當(dāng)相同的刺激呈現(xiàn)時(shí)，嬰兒的注視時(shí)間就會(huì)減少。此現(xiàn)象被稱(chēng)為習(xí)慣化。如果變換圖片，他們似乎雙有了興趣，并且注視時(shí)間變長(zhǎng)，這種反應(yīng)叫作去習(xí)慣化。
06 睡眠，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)做夢(mèng)……
一旦他們停止飲酒，REM反彈作用會(huì)非常強(qiáng)烈，以至于當(dāng)他們清醒時(shí)它也會(huì)出現(xiàn)！這也許可以解釋被稱(chēng)為因酒精中毒而引起的震顫性譫妄現(xiàn)象，這種障礙常常會(huì)出現(xiàn)可怕的幻覺(jué)。
07 類(lèi)別天成
概念和分類(lèi)由于語(yǔ)言的變化在不同的文化間也應(yīng)該發(fā)生變化。一個(gè)經(jīng)常被引用的例子是，生活在北極附近的因紐特人的語(yǔ)言中有12個(gè)關(guān)于“雪”的詞匯，而在英語(yǔ)當(dāng)中只有一兩個(gè)。
08 行動(dòng)，如同被催眠了一般
第三章 條件作用和學(xué)習(xí)
09 不只限于分泌唾液的狗
當(dāng)你在某些人的身旁對(duì)著氣球吹氣時(shí)，為什么他們會(huì)瞇起眼變得緊張起來(lái)？很顯然，這是因?yàn)樗麄儣l件性地把膨脹的氣球和一引起可怕的事情（如一聲巨響）聯(lián)系在一起。上述行為只是無(wú)數(shù)由經(jīng)典條件作用而產(chǎn)生的人類(lèi)行為中的一小部分。
10 情緒化的小阿爾伯特
弗洛伊德精神分析理論關(guān)于人類(lèi)行為的基本觀點(diǎn)是：行為的動(dòng)力來(lái)源于無(wú)意識(shí)的本能和童年期壓抑的內(nèi)心沖突。簡(jiǎn)單地說(shuō)，行為和特殊的情緒是由內(nèi)在的生理和本能過(guò)程產(chǎn)生的。
20世紀(jì)20年代，以巴甫洛夫和華生代表的行為主義出現(xiàn)了。行為主義者提出，行為是通過(guò)外在的各種環(huán)境和情境刺激而產(chǎn)生的。因此，華生推論說(shuō)，我們之所以存在情緒反應(yīng)，是因?yàn)槲覀兛輻l件作用下，習(xí)慣于對(duì)環(huán)境中某種特定刺激做出情緒反應(yīng)。換句話說(shuō)，人的情緒反應(yīng)是習(xí)得的。
11 敲敲木頭
人們相信這種聯(lián)系是因?yàn)樵撔袨椋ㄈ缬媚撤N方式搖骰子）被偶然地強(qiáng)化過(guò)（如擲出一個(gè)好點(diǎn)數(shù)）一次、兩次或幾次。斯金納稱(chēng)它為非關(guān)聯(lián)性強(qiáng)化，即這種獎(jiǎng)賞不取決于任何特定的行為，但你卻相信這種因果聯(lián)系確實(shí)存在。
行為的結(jié)果是得到一些你想要的東西（例如金錢(qián)、食物或贊揚(yáng)），以屬于正強(qiáng)化；而負(fù)強(qiáng)化是通過(guò)清除你不喜歡的事物來(lái)進(jìn)行獎(jiǎng)賞（例如可以不做家庭作業(yè)或避免疼痛）。該研究發(fā)現(xiàn)，更高水平的迷信行為（對(duì)非偶然事件知覺(jué)到的控制）是在負(fù)強(qiáng)化的條件下形成，而非正強(qiáng)化下產(chǎn)生。用作者的話來(lái)說(shuō)就是“這些結(jié)果……顯示，相對(duì)正強(qiáng)化，負(fù)強(qiáng)化對(duì)迷信行為的形成和維持提供了更有利的條件?！睋Q句話說(shuō)，你更可能采取迷信策略去防止壞結(jié)果的發(fā)生，而非創(chuàng)造好的結(jié)果。
12 觀察到攻擊行為……做出攻擊行為
當(dāng)一個(gè)人身處困境時(shí)，迷信行為經(jīng)常能產(chǎn)生一種力量感和控制感。有趣的是，從事危險(xiǎn)職業(yè)的人比其他人更加迷信。
社會(huì)學(xué)習(xí)理論家認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人格發(fā)展的主要因素，并且這種學(xué)習(xí)發(fā)生在與他人的相互作用之中。比如，在你的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母、老師等重要人物強(qiáng)化某一行為而忽視或者懲罰其他行為。班杜拉認(rèn)為，除直接的鼓勵(lì)和懲罰之外，行為的塑造還有一種重要的方式，即可以通過(guò)簡(jiǎn)單的觀察、模仿其他人的行為（即榜樣的影響）而形成。
成人的行為向兒童傳遞了這樣的信息，即這種形式的暴力行為是允許的，這樣削弱了兒童對(duì)攻擊行為的抑制。他們指出，當(dāng)兒童以后遇到挫折時(shí)，他們可能更容易表現(xiàn)出攻擊行為?！粜缘哪行园駱訋в懈蟮纳鐣?huì)認(rèn)可度，因此，可能對(duì)觀察者的影響更大。
真人榜樣影響力最大，電影榜樣居第二，卡通版榜樣名列第三。但不管怎么說(shuō)，三種形式的攻擊形式的攻擊性榜樣對(duì)兒童的影響都比非攻擊性榜樣或無(wú)榜樣明顯得多。
第四章 認(rèn)知、記憶和智力
13 所想即所得
如果我們預(yù)期某一事物將以某種方式發(fā)生，我們的期望就會(huì)傾向于讓它變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
14 你在哪方面更聰明
最具代表性的是羅伯特·斯滕伯格的三元智力測(cè)驗(yàn)。該測(cè)驗(yàn)可用于測(cè)量智能的三個(gè)顯著方面：分析智能、實(shí)踐智能和創(chuàng)造智能。
加德納八種智能的核心操作與名人案例
語(yǔ)言智能
如果你有突出的語(yǔ)言智能，你就能在使用文字上，比一般人更有技巧、更有效、更有創(chuàng)造性。你可以用語(yǔ)言說(shuō)服別人支持你的立場(chǎng)；你可以回憶或重復(fù)詳細(xì)而復(fù)雜的信息；你比絕大多數(shù)人都更擅長(zhǎng)解釋和傳授概念、思想等；而且，你也在充分享受著運(yùn)用語(yǔ)言來(lái)談?wù)撜Z(yǔ)言的樂(lè)趣。加德納認(rèn)為有天賦的詩(shī)人就是語(yǔ)言智能突出的代表：
在詩(shī)人對(duì)某行或某段詩(shī)歌字斟句酌的過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言智能的一些方面在發(fā)揮著作用。詩(shī)人必須對(duì)詞義的細(xì)微差別極度敏感，并且還要盡可能多地使其保留下來(lái)并廣為流傳……具有對(duì)詞語(yǔ)使用規(guī)范的敏感性，具有遵守語(yǔ)法規(guī)則以及合理選擇時(shí)機(jī)去違背規(guī)則的的能力。如果語(yǔ)言智能達(dá)到更高的層次——對(duì)發(fā)音、節(jié)奏、變音以及韻律都很敏感，那么這樣的詩(shī)人創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)歌，甚至外國(guó)人誦讀起來(lái)也會(huì)覺(jué)得悅耳動(dòng)聽(tīng)。
音樂(lè)智能
是所有智能里最早出現(xiàn)的。
經(jīng)常能在接近意識(shí)層面的某些地方，聽(tīng)到曲調(diào)、節(jié)奏以及更多的音樂(lè)形式。
邏輯-數(shù)學(xué)智能
這種智能可以使你思考、分析、推斷存在于抽象事物、概念或觀念之間各種復(fù)雜的關(guān)系。
偏愛(ài)解決抽象問(wèn)題……數(shù)學(xué)家必須嚴(yán)格并長(zhǎng)期堅(jiān)持一種懷疑態(tài)度：任何事實(shí)只有經(jīng)過(guò)一系列嚴(yán)密步驟證明后才能被認(rèn)可，而這些步驟也必須從得到普遍接受的第一原理中推導(dǎo)出來(lái)……尤其是找到長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是無(wú)法解決的問(wèn)題的答案，這特別能給他們帶來(lái)快樂(lè)。
空間智能
善于形成表象、視覺(jué)化表象以及操縱表象。這些能力都是與生俱來(lái)的，常見(jiàn)于那些從事依靠想象力工作或以其業(yè)余愛(ài)好的人們身上，例如藝術(shù)家、雕塑家、室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)人員、工程師和建筑師等。
辨認(rèn)相同元素的能力、轉(zhuǎn)換或識(shí)別結(jié)構(gòu)變形的能力、在腦中想象并轉(zhuǎn)換圖像的能力、根據(jù)空間信息繪制簡(jiǎn)圖的能力以及其他類(lèi)似的能力
肢體運(yùn)動(dòng)智能
舞蹈家、運(yùn)動(dòng)員、外科醫(yī)生、制陶工人和很多演員都擁有很高的身體運(yùn)動(dòng)智能。
為了表演以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)導(dǎo)向的目的，能夠與眾不同卻又靈活自如地使用身體……另一個(gè)特點(diǎn)是擁有靈活操縱物體的能力，包括那些靠手指或手進(jìn)行的精細(xì)動(dòng)作以及那些靠整個(gè)身體進(jìn)行的大肢體運(yùn)動(dòng)。
內(nèi)省智能
“你對(duì)自己有多了解？”
它能使人立即有效地對(duì)各種情感進(jìn)行區(qū)分，給它們貼標(biāo)簽，以象征性代碼的方式卷入其中，最后以此來(lái)了解和指導(dǎo)自身的行為。
人際智能
“你對(duì)他人有多了解？”
這種智能的核心能力是對(duì)他人的覺(jué)察和區(qū)分，特別是注意和分辨他人的心境、氣質(zhì)、動(dòng)機(jī)、意圖等。……一個(gè)技巧嫻熟的成年人可以看出別人隱藏于內(nèi)心的意圖和欲望，并基于這種了解采取相應(yīng)的行動(dòng)。
自然智能
辨識(shí)和歸類(lèi)植物、礦物和動(dòng)物的能力。
15 心中的地圖
對(duì)社會(huì)環(huán)境所形成的綜合地圖對(duì)人類(lèi)而言是有益的，而內(nèi)涵單一的序列地圖則可能會(huì)使人陷入消極狀態(tài)之中，如心理疾病或偏見(jiàn)和歧視等。
16 感謝記憶！
問(wèn)題中的錯(cuò)誤假定前提所提供的新信息被人們無(wú)意地整合進(jìn)對(duì)事件的記憶中。
第五章 畢生發(fā)展
17 愛(ài)的發(fā)現(xiàn)
成功養(yǎng)育的關(guān)鍵是接觸安慰，而不僅僅是婦女的哺乳能力，美國(guó)男性也能在養(yǎng)育嬰兒方面直到相同的作用。（1958年哈洛）
四種不同類(lèi)型的愛(ài)：浪漫之愛(ài)、伴侶之愛(ài)、同情之愛(ài)以及成人的依戀之愛(ài)。
浪漫之愛(ài)的特征是激情、性吸引、心理上的興奮和生理上的喚起。
伴侶之愛(ài)的感覺(jué)是深入內(nèi)心的，更多地被定義為親近、親密的友誼，同時(shí)伴隨著舒適、喜愛(ài)和信任，還享有共同的興趣和活動(dòng)。
同情之愛(ài)定義為關(guān)心、給予和無(wú)私的愛(ài)——專(zhuān)注于關(guān)心、擔(dān)憂、對(duì)另一個(gè)人的柔情以及忽視其缺點(diǎn)。
依戀之愛(ài)，它建立在愛(ài)是基于對(duì)另一個(gè)人的強(qiáng)烈的心理依戀的原則上，這個(gè)人被視為獨(dú)特和無(wú)法替代的。當(dāng)被迫分離時(shí)，這種愛(ài)會(huì)帶來(lái)巨大的沮喪感 ，而如果這種分離是永久的，則會(huì)帶來(lái)巨大的哀傷。
18 眼不見(jiàn)，不一定心不煩
認(rèn)知發(fā)展階段
感覺(jué)運(yùn)動(dòng)階段? 0-2歲
所有的知識(shí)都是通過(guò)感覺(jué)和運(yùn)動(dòng)獲得的
思維與身體運(yùn)動(dòng)是同步進(jìn)行的
客體永久性概念開(kāi)始形成
前運(yùn)算階段? 2-7歲
思維與運(yùn)動(dòng)分離，并且思維的速度大大加快
能夠進(jìn)行象征性思維
非邏輯的，“不可思議的”思維出現(xiàn)
萬(wàn)物有靈論：所有客體都有思想和感覺(jué)
自我中心式思維：不能人他人的角度看世界
具體運(yùn)算階段? 7-11歲
邏輯思維開(kāi)始發(fā)展，包括能對(duì)客體進(jìn)行分類(lèi)以及根據(jù)數(shù)學(xué)法則進(jìn)行運(yùn)算，但其對(duì)象僅限于現(xiàn)實(shí)的、具體的客體
液體、面積和體積的守恒
能夠推斷他人的感受或想法
形式運(yùn)算階段? 11歲以上
邏輯思維拓展到假設(shè)概念和抽象概念
能夠借用隱喻和類(lèi)比進(jìn)行推理
能夠探討價(jià)值觀、信仰以及哲學(xué)問(wèn)題
能夠思考過(guò)去和將來(lái)
每個(gè)人所達(dá)到的形式運(yùn)算階段的水平不同，有些人甚至根本達(dá)不到形式運(yùn)算階段
客體永久性是指即便物體不在我們的感知范圍之內(nèi)，我們也認(rèn)為它是客觀存在的。
客體永久性概念水平較高的嬰兒比水平較低的嬰兒睡眠狀況要好。如果你不能確信第二天早晨醒來(lái)你的財(cái)物依舊原封不動(dòng)，沒(méi)有消失，你可能也睡不安穩(wěn)吧！
19 你的品德如何
柯?tīng)柌竦牡赖掳l(fā)展六階段
水平1 前道德水平
階段1：懲罰和服從的定向（行為的后果作為是非標(biāo)準(zhǔn)）
階段2：樸素的利己主義的定向（以個(gè)人需求的滿(mǎn)足與否決定事情的好壞）
水平2 習(xí)俗角色遵從的道德水平
階段3：好孩子定向（取悅于別人就是好的）
階段4：維護(hù)權(quán)威的定向（維護(hù)現(xiàn)有的法律和社會(huì)秩序，盡職盡責(zé)就是好的）
水平3 自我接受的道德準(zhǔn)則的道德水平
階段5：墨守法規(guī)和契約的定向（社會(huì)價(jià)值和個(gè)人權(quán)利作為是非標(biāo)準(zhǔn)）
階段6：以良心作為個(gè)人原則的定向（是非是一種個(gè)人依照普遍原則所確立的哲學(xué)）
一項(xiàng)研究表明，女孩愿意付出更多的努力去幫助另一個(gè)需要幫助的人，她們?cè)谂c情緒同理心有關(guān)的測(cè)驗(yàn)上容易獲得更高的分?jǐn)?shù)。
20 讓你愉快的控制力
倘若喪失了控制力再也無(wú)法將它找回來(lái)，結(jié)果很可能會(huì)經(jīng)歷心理困擾，比如焦慮、氣憤、狂怒、沮喪、無(wú)助，甚至是以生理疾病的形式出現(xiàn)。研究表明，當(dāng)人們處在壓力情境中時(shí)，如果他們相信自己對(duì)這一應(yīng)激事件能夠有所控制，那么壓力情境的負(fù)面影響就會(huì)減少。
第六章 動(dòng)機(jī)和情緒
21 性動(dòng)機(jī)
性吸引、性欲以及性功能都主要取決于人的心理。
22 我能讀懂你的臉！
如果某些諸如憤怒的面部表情能夠?qū)ζ冉奈ｋU(xiǎn)起報(bào)警作用，那么，它們相對(duì)于其他不具威脅性的面部表情，如愉快，應(yīng)更易為人們所辨別。
23 觀察你的情緒？
自閉癥患者可能并非沒(méi)有能力社會(huì)化，而是偏好回避社會(huì)化。
24 認(rèn)知失調(diào)
越將不一致的行為歸因于自己的選擇，你的認(rèn)知失調(diào)就會(huì)越嚴(yán)重。
費(fèi)斯廷格認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體的認(rèn)失調(diào)很?chē)?yán)重時(shí)，其態(tài)度和觀點(diǎn)的改變幅度將是最大的。
認(rèn)知失調(diào)所引起的態(tài)度改變必須經(jīng)過(guò)4個(gè)必要的步驟：
第一步，這種與態(tài)度不符的行為必須導(dǎo)致你不樂(lè)于接受的消極結(jié)果。
第二步，參與者必須覺(jué)得個(gè)人必須對(duì)消極結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。
第三步，研究表明，生理喚起也是認(rèn)知失調(diào)過(guò)程中必不可少的組成部分。
第四步，個(gè)體必須意識(shí)到自己所體驗(yàn)到的喚起是由自己所做的與態(tài)度不符的行為引起的。
大多數(shù)心理學(xué)家都認(rèn)為有兩個(gè)基本過(guò)程會(huì)導(dǎo)致我們?cè)械挠^點(diǎn)和態(tài)度的改變：其一是勸說(shuō)，即其他人不遺余力地說(shuō)服你改變自己的觀點(diǎn)；其二就是認(rèn)知失調(diào)。
第七章 人 格
25 你能主宰自己的命運(yùn)嗎
羅特論文援引了很多研究，提出內(nèi)控傾向或外控傾向形成的可能原因有三：文化差異、社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的差異以及父母教養(yǎng)方式的差異。
羅特做出了如下假設(shè)，那些具有內(nèi)控傾向的個(gè)體（即那些堅(jiān)信他們胡掌握自己命運(yùn)的人）較那些具有外控傾向的個(gè)體更可能會(huì)：
（1）在一個(gè)情境中盡可能獲得更多信息，以便他們?cè)趯?lái)的類(lèi)似情境中改進(jìn)他們的行為；
（2）更主動(dòng)地改變和改善他們的生活狀況；
（3）更加看重內(nèi)在目標(biāo)成就和內(nèi)在技能；
（4）更能抵制他人的操縱。
那些具有內(nèi)控傾向的孩子的父母更有愛(ài)心，對(duì)孩子采取前后一致的獎(jiǎng)懲約束，且更加注意教導(dǎo)孩子對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。具有外控傾向的孩子的父母則更加專(zhuān)制和嚴(yán)厲，且不給孩子更多自我管理的機(jī)會(huì)。
內(nèi)控水平更高的人可以更好地進(jìn)行自我調(diào)適，更有效地生活。
26 男性化、女性化……還是雙性化
女性化測(cè)試項(xiàng)：
有愛(ài)心、順從、活潑可愛(ài)、愛(ài)慕虛榮、有同情心、善解人意、溫柔、喜愛(ài)孩子、輕聲細(xì)語(yǔ)
男性化測(cè)試項(xiàng)：
領(lǐng)導(dǎo)派頭、喜歡冒險(xiǎn)、胸懷大志、堅(jiān)持己見(jiàn)、善于分析、個(gè)性強(qiáng)、處事果斷、自我滿(mǎn)足、陽(yáng)剛、獨(dú)立
中性測(cè)試項(xiàng)：
適應(yīng)性強(qiáng)、驕傲自滿(mǎn)、捉摸不透、實(shí)事求是、效率低下、圓滑世故、嫉妒心強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)可信、喜怒無(wú)常、值得信賴(lài)
27 和心臟賽跑
行為模式與膽固醇水平的不斷升高并最終導(dǎo)致冠心病（CHD）
A型行為模式：
（1）一種要達(dá)到個(gè)人目的的強(qiáng)烈而持久的內(nèi)驅(qū)力；
（2）在所有情況下都有一種熱衷于競(jìng)爭(zhēng)的傾向；
（3）一種想得到認(rèn)可和成就的持久的渴望；
（4）不斷卷入有最后期限的多個(gè)事務(wù)之中；
（5）習(xí)慣于匆忙完成各種事務(wù)；
（6）心理和生理上的過(guò)分敏感。
B型行為模式：
驅(qū)動(dòng)力、進(jìn)取心、時(shí)間緊迫感 、對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的渴望以及最后期限的壓力。
28 個(gè)人與集體
來(lái)自北美和本班牙的1000多名參與者，要求完成關(guān)于孤獨(dú)感成因的調(diào)查問(wèn)卷，包括個(gè)體缺陷、發(fā)展性障礙、缺乏親密感、遷徙和分離以及社會(huì)排斥感。“結(jié)果表明，孤獨(dú)的成因的確受到文化背景的影響?！?/p>
第八章 心理障礙
29 這兒，誰(shuí)是瘋子
瘋子的標(biāo)準(zhǔn)：
行為的背景。某些行為在特定的情境中明顯是古怪的。
行為持續(xù)存在。
社會(huì)越軌。
主觀痛苦。
心理阻礙。
對(duì)功能的影響。
羅森漢的研究（假病人進(jìn)入精神病院）指出了兩個(gè)關(guān)鍵因素：
第一，它表明在精神病院環(huán)境中，“精神健全”不能從“精神失?！敝需b別出來(lái)。
第二，羅森漢揭示了診斷標(biāo)簽的危險(xiǎn)性。
30 你再次獲得防御！
安娜·弗洛伊德確定了10種防御機(jī)制，常被應(yīng)用并得到廣泛認(rèn)可的5種原始防御機(jī)制：壓抑、退行、投射（出軌的丈夫投射給妻子，嫉妒、譴責(zé)她有外遇）、反向形成（精神出軌的丈夫給妻子送禮物）和升華。
弗洛伊德提出，所有我們稱(chēng)之為“文明”的現(xiàn)象都是通過(guò)升華機(jī)制而成為可能的。
31 習(xí)得性抑郁
關(guān)于養(yǎng)老院中老年人控制力問(wèn)題的研究：如果突然發(fā)現(xiàn)自己不再有使生活發(fā)生改變的能力和控制力，在你身上發(fā)生的事情與你的行為無(wú)關(guān)，你有何感受？你可能感到無(wú)助和無(wú)望，并且放棄一切嘗試。換句話說(shuō)，你將變得抑郁。
狗在先前的電擊經(jīng)驗(yàn)中已經(jīng)習(xí)得自己的行為不能改變電擊結(jié)果。因此，當(dāng)它們處于新的環(huán)境中時(shí)，即便它們有能力逃脫——施加控制——它們也會(huì)放棄。它們習(xí)得了無(wú)助感。
人類(lèi)的抑郁包含與動(dòng)物形成習(xí)得性無(wú)助相似的過(guò)程。
做一名“好的住院病人”意味著病人必然是被動(dòng)的，而且必須放棄所有期望的控制。這其實(shí)是為病人制造了一種習(xí)得性無(wú)助的條件，即使此后控制力對(duì)持續(xù)康復(fù)是可行和可取的，這些病人也已喪失了施加控制的能力。
“當(dāng)人們對(duì)自己、他人和將來(lái)的基本假設(shè)受到挑戰(zhàn)時(shí)，會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)作后成長(zhǎng)。作為對(duì)這個(gè)挑戰(zhàn)的回應(yīng)，受到創(chuàng)傷的個(gè)體可能會(huì)試圖從他們的經(jīng)歷中尋找意義。因此，有些人常會(huì)發(fā)現(xiàn)他們從創(chuàng)傷性事件中獲益。”
32 擁擠導(dǎo)致行為失常
卡爾霍恩稱(chēng)之為“行為沉淪”，即“任何把超乎尋常數(shù)量的動(dòng)物聚集在一起的行為過(guò)程的結(jié)果。這個(gè)術(shù)語(yǔ)暗示著它對(duì)健康不利，這并非偶然：行為沉淪的確會(huì)使在一個(gè)群體內(nèi)所能發(fā)現(xiàn)的所有形式的病理狀態(tài)惡化”。讓我們看一看他所觀察到的一些極端的、病理性的行為：
1、攻擊
2、服從
3、性越軌
4、繁殖異常
第九章 心理治療
33 為自己挑選心理治療師
治療師更愿意采用折衷取向來(lái)幫助來(lái)訪者，即治療師在他們的治療實(shí)踐中綜合采用幾種心理療法，并且對(duì)治療進(jìn)行調(diào)整以適應(yīng)每一個(gè)來(lái)訪者和每一個(gè)獨(dú)特的問(wèn)題。
34 緩解你的恐懼心理
35 投射出真正的你
36 編個(gè)故事吧！
第十章 人類(lèi)互動(dòng)與社會(huì)行為
37 斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)
38 從眾的力量
研究發(fā)現(xiàn)：
1、社會(huì)支持。
2、群體的吸引力及成員的歸屬感。
3、群體的規(guī)模。6-7人時(shí)，從眾效應(yīng)的水平不再增高。
4、性別。
39 你會(huì)伸出援手嗎
責(zé)任擴(kuò)散的現(xiàn)象，在緊急事件中，旁觀者越多，人們心里的想法就越強(qiáng)烈，即“有人會(huì)去幫助他（或她），我就不必去了。”
他人的在場(chǎng)改變了你的行為，這是被稱(chēng)為社會(huì)影響的心理學(xué)原理在起作用。
個(gè)人介入某一緊急事件前需要經(jīng)歷5個(gè)步驟：
1、你作為一個(gè)潛在的幫助者，必須首先意識(shí)到某一緊急事件正在發(fā)生。
2、你必須對(duì)情境做出解釋?zhuān)茨硞€(gè)人是否需要幫助。
3、你必須承擔(dān)個(gè)人的責(zé)任。
4、如果你承擔(dān)了責(zé)任，那么你必須決定你該采取什么行動(dòng)。
5、當(dāng)你決定采取什么行動(dòng)之后，你必須去做。
40 無(wú)條件服從？
權(quán)威人士參與者的身體距離也會(huì)影響服從行為。
