弗洛伊德的思想對(duì)后世影響非常巨大而且深遠(yuǎn)，但是人們對(duì)他學(xué)說(shuō)的質(zhì)疑，至今都未曾停止過(guò)。弗洛伊德最不被認(rèn)可的原因，就在于他的研究成果大多缺乏實(shí)證，很多人認(rèn)為他的學(xué)說(shuō)是建立在主觀的臆測(cè)之上，甚至有人說(shuō)他的學(xué)術(shù)是偽科學(xué)。
弗洛伊德曾32次被提名諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)（諾貝爾沒(méi)有心理學(xué)獎(jiǎng)）候選人，甚至羅曼羅蘭給瑞典科學(xué)院寫信，推薦弗洛伊德為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人。但是這33次提名均未成功。
官方和主流學(xué)界對(duì)科學(xué)的態(tài)度歷來(lái)注重實(shí)證，看重使用觀察、測(cè)量、實(shí)驗(yàn)等方式來(lái)進(jìn)行研究的學(xué)派，就是說(shuō)即使是心理學(xué)也要有數(shù)據(jù)、有明證。比如人生病了，科學(xué)家能從生病的人體內(nèi)找到致病物，并可以在臨床或者動(dòng)物實(shí)驗(yàn)上加以驗(yàn)證，這就是實(shí)證。
弗洛伊德的精神分析研究過(guò)分強(qiáng)調(diào)無(wú)意識(shí)的作用，無(wú)意識(shí)是很難捕捉的一個(gè)對(duì)象，比如一個(gè)人做出一些行為，你說(shuō)他是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的這些行為，但人們無(wú)法從他體內(nèi)獲取“無(wú)意識(shí)”，進(jìn)而查證出導(dǎo)致某些行為的“致病物”的。無(wú)法證實(shí)，也無(wú)法證偽。因此弗洛伊德的“精神分析學(xué)說(shuō)”成為一個(gè)純理論分析的心理學(xué)領(lǐng)域范疇。
1879年，馮特創(chuàng)立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，心理學(xué)才正式進(jìn)入了科學(xué)的領(lǐng)域。隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展，腦電波、腦成像技術(shù)的應(yīng)用，生理心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展越來(lái)越引人注目，也就是因?yàn)槟軌颢@得實(shí)證。
而弗洛伊德的精神分析，是用很有限的語(yǔ)言和文字，在探討著人類內(nèi)心深處的某種力量（力比多），探討這些力量是不是我們行為表現(xiàn)的原動(dòng)力。這種聯(lián)系太過(guò)模糊，太過(guò)虛無(wú)。
人類的復(fù)雜心理活動(dòng)引發(fā)的某些事件，有時(shí)候連本人都說(shuō)不清楚原因和動(dòng)機(jī)，實(shí)驗(yàn)室的量化分析更加無(wú)從考證。
無(wú)論社會(huì)如何進(jìn)步，科技如何發(fā)達(dá)，測(cè)量?jī)x器如何先進(jìn)，人內(nèi)心深處的某些意識(shí)仍然不會(huì)被捕捉到，仍然需要靠主觀推定和猜測(cè)，這也是為什么各種學(xué)派的心理學(xué)理論中都有弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)的影子和印跡。
比如馬斯洛為代表的人本主義心理學(xué)，關(guān)注個(gè)體所體驗(yàn)到的主觀世界，而不是由觀察者或研究者所看到的客觀世界。反對(duì)在實(shí)驗(yàn)室條件下對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行量化分析。但人本主義太過(guò)強(qiáng)調(diào)“人是自己命運(yùn)的主人，人有對(duì)自己的行為和生活有自由選擇的能力”。
這一點(diǎn)和弗洛伊德的學(xué)說(shuō)有點(diǎn)背道而馳，精神分析提出，人的行為有可能是被不在意識(shí)范圍內(nèi)的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使，人的天性不總是理性的。也就是說(shuō)，人的行為很多時(shí)候是不可控的。
這就能解釋，為什么那么多心理障礙者被精神痛苦逼迫崩潰甚至死亡。正常的人也許理解不了，但實(shí)際情況是，人在精神疾病的困擾下，根本沒(méi)有多少選擇。
弗洛伊德還認(rèn)為，人的行為源于本能和原始的沖動(dòng)，如果某些本能不能得到滿足，并被壓抑到潛意識(shí)中，就會(huì)導(dǎo)致精神疾病。這樣的理論能夠更好地解釋某些說(shuō)不清楚動(dòng)機(jī)的心理事件。
依據(jù)這個(gè)理論，很多人從自己的原生家庭里，自身的經(jīng)歷中，就可以解釋大部分的精神困擾：如小的時(shí)候缺少關(guān)愛(ài)照顧、被暴力（包括語(yǔ)言暴力）對(duì)待、被漠視、被過(guò)度操控等等，都是源于一些人類的本能欲望沒(méi)有得到滿足，或是沒(méi)有得到釋放，被壓抑下來(lái)，在成年的時(shí)候以情緒障礙、精神困擾、心理疾病的方式爆發(fā)的一種結(jié)果。
曾有人于1929年批評(píng)道：“弗洛伊德的整個(gè)精神分析理論，正如我們今天所看到的，主要是基于一個(gè)假設(shè)，并沒(méi)有任何科學(xué)證據(jù)證明，神經(jīng)癥可以追溯到兒童期的性創(chuàng)傷，即便真有這種創(chuàng)傷存在”。
而50年代末，哈洛的“恒河猴實(shí)驗(yàn)” （恒河猴和人類有 94% 的基因同源性，它對(duì)外界刺激所做出的反應(yīng)，和人類非常類似或相近。）其中一個(gè)結(jié)論：嚴(yán)重缺乏回應(yīng)的嬰孩，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生兩個(gè)激烈情緒：一個(gè)是絕望，一個(gè)是仇恨。童年的依戀滿足，會(huì)成為一生的“心理資本”，而童年關(guān)愛(ài)的缺失，會(huì)造成一系列的人生缺失。
（這個(gè)實(shí)驗(yàn)非常殘忍，有些猴子崩潰的狀態(tài)和瘋掉的人類一模一樣）
這個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，從某些方面印證了弗洛伊德的“本能壓抑”導(dǎo)致精神疾病的理論。
人們發(fā)現(xiàn)，弗洛伊德的理論雖然不能夠得到清晰的驗(yàn)證，但能合理地解釋很多人類的行為、動(dòng)機(jī)和心理現(xiàn)象。所以越來(lái)越多的心理學(xué)者喜歡延用弗洛伊德的學(xué)說(shuō)理論對(duì)心理現(xiàn)象進(jìn)行解讀，并有越來(lái)越多的人信服這種解讀。
生理心理學(xué)界發(fā)現(xiàn)很多有心理障礙、受精神疾病困擾的人，有內(nèi)分泌紊亂的現(xiàn)象，如果適當(dāng)?shù)赜盟幬锘蛘咂渌锢碇委熃o予干預(yù)，會(huì)對(duì)病癥起到一定作用。但是治標(biāo)不治本，一旦停止藥物干預(yù)就會(huì)復(fù)發(fā)。所以你不能從這種“實(shí)證”里說(shuō)明心理疾病是由內(nèi)分泌紊亂造成的，可見(jiàn)它并不是根源上的問(wèn)題。
如果我們從弗洛伊德的學(xué)說(shuō)里反觀自我，就能從中找出某些印證，但是如果說(shuō)找實(shí)據(jù)，估計(jì)沒(méi)有人能做到。
主流科學(xué)界強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象的驗(yàn)證，弗洛伊德強(qiáng)調(diào)挖掘更深層次的本質(zhì)。如果說(shuō)主流心理學(xué)說(shuō)是樹(shù)的枝干、葉的話，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)就是根，它在看不見(jiàn)的地方發(fā)揮著重要的作用，是一切心理現(xiàn)象的最根源的映像。
在各種層出不窮的心理學(xué)理論的辯證廝殺中，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)似乎被邊緣化了，在正規(guī)的教科書里，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)以及成就總是得不到很正面的評(píng)價(jià)。
但是他的學(xué)說(shuō)又像是營(yíng)養(yǎng)一樣，融入到各種心理學(xué)派甚至其它學(xué)術(shù)的血脈中去。
他試圖打破人們停留在心理學(xué)表象認(rèn)知的邊界，帶領(lǐng)人們走得更遠(yuǎn)。
很多人說(shuō)，弗洛伊德為人類開(kāi)辟了一條通往心靈深處的道路。他透過(guò)他的洞察力率先看到了真相，他說(shuō)他看見(jiàn)了，人們不相信。但是我相信，他就是看見(jiàn)了。
