有時候，頭腦里會突然閃過一念，人為什么而活著？人終究有一死，那么人活著的意義是什么？
你是否也會有這樣的一念閃過？
偶然發(fā)現(xiàn)一本書，《存在主義心理治療》，美國的歐文.D.亞隆的著作。他是斯坦福大學醫(yī)學院精神病學教授，美國團體心理治療權(quán)威，當代精神病學大師，存在主義心理治療三大代表人物之一。
在本書中，亞隆教授從臨床經(jīng)驗、實證性研究、哲學文獻以及其他大量資料出發(fā)，圍繞著四個生命的“終極關(guān)懷”~~死亡、自由、存在的孤獨和無意義，逐一進行深入探討。
這些問題正是我想去探索的，尤其是生命的無意義，是我尤為關(guān)注的一個生命終極關(guān)懷。當一個人覺得活著無意義時，他是否會選擇自殺？或者開始生病了。
生命的意義是什么？列夫.托爾斯泰曾遭受過這個問題的折磨。他曾懷疑他做的所有事情的意義。他問自己，為什么要管理財產(chǎn)？為什么要教育兒子？這有什么用？我現(xiàn)在在薩馬拉省有六千畝地，還有三百匹馬，那又怎么樣呢？實際上他也質(zhì)疑自己為什么要寫作：“好吧，就算我能夠在名氣上超越果戈里、普希金、莎士比亞、莫里哀，超越世界上所有作家，那又怎么樣呢？我不能找到一個答案。我急切的需要回答這類問題，否則我就無法生活?？墒菦]有答案?！痹谖迨畾q的時候，托爾斯泰走到了自殺的邊緣。
榮格感到：“無意義感制約了生命的充分體現(xiàn)，因此可以看作一種疾病?！?/p>
人追尋意義。沒有意義、目標、價值的生活會帶來巨大的痛苦。弗蘭克爾觀察到：在集中營中，感到無意義的人很難生還。弗蘭克爾在集中營的個人經(jīng)歷，使得他必須深入思考意義與苦難，痛苦和死亡的關(guān)系。在集中營時感到的深刻的絕望讓弗蘭克爾為自己，也為他人尋找苦難的意義，他的結(jié)論是，只有活下來才能給他的痛苦賦予意義。一些集中營的犯人希望為他人活下去，例如為了等候他們的孩子或者配偶；有些人是為了完成某種獨特的生活計劃；有些人活下去是為了讓全世界知道集中營的事；有些人活下去是為了報仇（克夫洛的立陶宛人活下來是為了記錄所有加諸他們身上的暴行：用筆記下的故事，藝術(shù)家畫出的各種面孔，以及那些地窖里藏著的被小心記下的納粹軍官的軍服編碼，在戰(zhàn)后都被找出來作為審判中的罪證。）
尼采曾說過一句話：“凡不能毀滅我的，將使我更強大?！笨嚯y如果能讓人變得更好，那他也就帶來了意義。最后，即使沒有脫離痛苦和死亡的可能性，弗蘭克爾指出，通過向他人、向上帝、向自己顯示自己能夠有尊嚴的承受痛苦和死亡，也是有意義的。
伊娃在五十歲剛出頭的時候，死于卵巢癌。她的一生充滿了對生活的熱望，讓她通過參與利他活動，獲得了強烈的生活目的感。當她剛剛得知自己患癌的消息，以及癌細胞擴散無藥可醫(yī)的時候，她立刻陷入深深的絕望中；但是很快，它通過投入各種利他的活動，把自己從絕望中解脫了出來。她仔細研究了多個慈善組織，以便決定如何捐贈自己的遺產(chǎn)。許多老朋友在她得癌癥之后，都避免與她密切接觸。伊娃和每個朋友聯(lián)系，她了解大家為什么避而不見，她一點也不感到怨恨，但如果談?wù)撘幌聦λ母惺?，可能有助于朋友們以后面對自己的死亡?/p>
伊娃的最后一位腫瘤科醫(yī)生是L。L醫(yī)生很冷漠，戴著金屬框眼鏡，總是坐在一張超大的寫字臺后面，在和伊娃交談的同時在她的病歷上打字。雖然L的醫(yī)術(shù)精湛，伊娃還是考慮換一位更溫暖、更有愛心的醫(yī)生。最后她決定不換醫(yī)生，把最后生命的目標定為“使L醫(yī)生更具人性”。她要求他給她更多的時間，要他不要邊聽她說話邊打字。她對他治療病人的心情表示理解：看著那么多病人死去是多么困難的事情，而且由于他的專業(yè)是癌癥治療，得看著幾乎所有的病人死去。在伊娃過世前不久，她做了個夢，她把這個夢告訴了L醫(yī)生。這個夢是她在醫(yī)院的走廊上，一群醫(yī)生（包括L）正在迅速離開她，她在后面追趕著，并且告訴他們：“沒有關(guān)系，我理解你不能治愈我的癌癥。我原諒你們。沒有關(guān)系。你們有這種感覺是非常正常的?！币镣薜膱猿纸K于有了成效，終于打破了L醫(yī)生的“壁壘”，在一個更深層的、人性的層面和他接觸。
伊娃也是一個轉(zhuǎn)移性癌癥病人支持小組中的一員。她對死亡的態(tài)度，對許多病人都有幫助，這些病人可能用她對生活的熱情和對死亡的勇敢姿態(tài)作為自己面對生死的榜樣。
利他對心理治療師來說是重要的意義來源，當然也包括所有助人的專業(yè)人員。這些人不但獻身于幫助病人成長，同時也意識到一個人的成長，有著漣漪效應(yīng)，讓許多生活在這個人周圍的、與這個人的生活有接觸的其他人獲益。如果這個人是有廣泛影響力的人（老師、醫(yī)生、作家、雇主、主管、人事經(jīng)理、心理師），漣漪效應(yīng)就會特別顯著。
伊娃的故事讓我深深的震動。亞龍教授對于個體獨特的意義分為了三種：在個體的創(chuàng)造中，個體完成了什么，或者是給世界貢獻了什么；個體的人際經(jīng)驗與個人經(jīng)歷中獲得了什么；個人面對痛苦，面對不可改變命運的姿態(tài)。這三種意義體系，也就是創(chuàng)造、體驗、態(tài)度。
如果有人在你欣賞最喜歡的音樂時，拍拍你的肩膀，問你是否認為生命有意義，你難道不會回答是嗎？熱愛自然的人站在山巔，虔誠的人參加難忘的宗教儀式，知識分子聽到啟發(fā)心智的講座，藝術(shù)家站在偉大作品之前，都會有相同的答案。弗蘭克爾指出，個人可以從美，從真理，特別是從愛中獲得生命的意義。
此書讓我深深的思考，生命的意義到底是什么？我不是思想家，不是哲學家，不是心理學家，可是我隱約明白生命的意義在哪里。對于我而言，創(chuàng)造與利他具有深遠的價值。這忽然讓我想起我的心流感受。我在插花的過程中，常常忘了時間，沉浸在花藝創(chuàng)作的享受里。我在用歐卡為他人做心理咨詢之后，也常常有一種滿足感，在幫助他人減輕心里痛苦或改善了生活現(xiàn)狀的同時，我也看到了自己的價值。創(chuàng)造與利他讓我感受到了生命的意義。
也有很多人將快樂作為生命的意義。可是人越是尋求快樂，越是找不到快樂，這被許多專業(yè)哲學家稱為享樂主義的矛盾。因此弗蘭克爾說：“快樂是自然產(chǎn)生的，無法追求而得。快樂并不是最終的目標，而是個人追求目的的副產(chǎn)品。”
弗蘭克爾曾給一位年長的抑郁的醫(yī)師進行咨詢，這位醫(yī)師沒有辦法從兩年前的喪妻之慟中走出來。下面這段是弗蘭克爾的話：
我該怎么幫助他？我該和他說什么？我不會告訴他什么；相反，我問了他這個問題：“如果是你先過世，你妻子獨自活下來的話，會怎么樣？”他說：“那對她來說太可怕了。她得受多大的痛苦！”我接著說道：“你看，她可以不用承受這樣的痛苦，是你讓她免于這樣的痛苦，但是你為此付出的代價就是獨自活下來哀悼她”。他一句話沒有說，只是握了握我的手，然后平靜的離開了我的辦公室。
也許他已找到獨自活下去的意義。有一天，當你愛的人和愛你的人都離去時，你靠什么好好地活下去？
有一段話非常好，描述了生命的意義：
沒有人能夠一直實現(xiàn)目的，一直有所創(chuàng)造。沒有人可以接連不斷地獲得成功。正確的方向是在到達目的的過程中，而非目的的達成；不是走入旅館，而是走向旅館；不是得到桂冠，而是追求桂冠；讓人的才智得到最具建設(shè)性和創(chuàng)造性的使用，這可能是主要的生命意義，也是解決使人類行為和心智癱瘓的存在性神經(jīng)癥的唯一方法。
此文為閱讀《存在主義心理治療》讀后感，有些文字摘自其中。
