民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

當(dāng)民眾不再害怕來(lái)自權(quán)力者的威脅和壓迫時(shí)，權(quán)力者自身就要大難臨頭了。不去破壞他們的居所，不去破壞他們的生活。只有不去壓榨和奴役他們，他們才會(huì)擁護(hù)權(quán)力者。所以圣人自知而不炫耀，自愛(ài)而不追求尊貴。所以應(yīng)該去掉自見(jiàn)和自貴而追求自知和自愛(ài)。

民不畏威，則大威至。

權(quán)力者將原本為一個(gè)整體的社會(huì)，割裂成不同的區(qū)間，將人劃分成三六九等，這本身就已經(jīng)埋下禍患的種子。他們將社會(huì)打造成一個(gè)金字塔結(jié)構(gòu)，以便限期的統(tǒng)治下層民眾。為滿足他們私欲，用重稅壓榨民眾的財(cái)富，用暴力強(qiáng)迫民眾為他們服務(wù)，于是下層不堪重負(fù)，深藏在人性之中的那種渴望自由的種子便發(fā)芽了，做為國(guó)家基礎(chǔ)的民眾己經(jīng)不愿意支持坐在塔頂?shù)恼?quán)了，就象是被毀掉根基的大廈一樣，傾刻間就崩潰了。比如，著名的秦末大起義便是最好的證明，秦在統(tǒng)一六國(guó)之后，首先，不顧民力，大搞國(guó)家工程，修長(zhǎng)城，建馳道，修皇陵，征發(fā)民力達(dá)數(shù)百萬(wàn)之眾，死于溝壑者不計(jì)其數(shù)，此舉使秦王朝徹底失去了普通民眾的支持。其次，不顧民心思定的現(xiàn)實(shí)，大肆征發(fā)兵役，發(fā)動(dòng)對(duì)匈奴和南越的戰(zhàn)爭(zhēng)，這一舉動(dòng)，使秦王朝失掉了軍人的支持，以至于曾經(jīng)橫掃六國(guó)的虎狼之師，竟然坐看秦王朝走向滅亡。第三，秦始皇聽(tīng)信李斯之言，悍然發(fā)動(dòng)“焚書(shū)坑儒”這樣的逆天之舉，于是秦王朝又失掉了知識(shí)群體的支持。難怪陳勝的一聲暴呵，就能讓貌似強(qiáng)大無(wú)比的秦王朝灰飛煙滅?！巴鹾顚⑾?，寧有種乎”，這就是民眾呼喚自由的聲音。

無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。

每個(gè)都有選擇自己職業(yè)的自由，每個(gè)都有自己的天賦和特長(zhǎng)，每個(gè)人都有選擇自己生活的自由。權(quán)力者不能按照自己的意愿強(qiáng)迫民眾為己服務(wù)，把所有人都當(dāng)做奴役的對(duì)象，民眾的自由和天性被無(wú)端剝奪。權(quán)力者應(yīng)該做的是尊重每一個(gè)人的自由和發(fā)展，尊重每一個(gè)人的選擇和天性。

夫唯不厭，是以不厭

權(quán)力者尊重每一個(gè)人，把管制型模式切換成服務(wù)型模式，把原來(lái)的奴役和壓榨，變成服務(wù)和保障，這樣，自然會(huì)得到所有人的支持。

是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。

“自知”就是自己知“道”，“不自見(jiàn)”就是不炫耀財(cái)富和武，不制定治國(guó)方略，不提倡仁義禮樂(lè)，這些都是國(guó)家動(dòng)亂的原兇?！白詯?ài)” 尊重每一個(gè)人的自由就是最大的愛(ài)護(hù)，愛(ài)護(hù)他人就是最好的“自愛(ài)”，“不自貴”就是不輕視每一個(gè)人的生命和財(cái)產(chǎn)，不把自己放在高貴的位置上。

故去彼取此

放棄政教禮樂(lè)和嚴(yán)刑峻法，放棄高高在上的位置，放低自己的身段，尊重所有人的生命自由，生活自由和發(fā)展自由，并且為此提供強(qiáng)有力的服務(wù)和保障，這樣的國(guó)家難道不是人類共同的追求嗎？難道不是每個(gè)都應(yīng)該去為之而努力的嗎？