有句不懷好意的話——“窮山惡水出刁民”，盡管不怎么友好，但至少是“局部真理”。

魯迅先生說(shuō)了：“不滿是向上的車(chē)輪”。

如果人的生存環(huán)境惡劣，危機(jī)感往往很強(qiáng)（譬如島國(guó)日本），會(huì)設(shè)法去改變。

相反，要是生活在相對(duì)安逸的環(huán)境里，進(jìn)取心很可能大打折扣（譬如中國(guó)江南）。

五代時(shí)期的胡人

在古代社會(huì)，人們難以控制環(huán)境，生活質(zhì)量受外部環(huán)境的影響非常大，特別是越靠近地球兩級(jí)，越?jīng)]法生存，更別說(shuō)生活了。所以，一旦溫度下降，氣候惡劣（比如小冰河時(shí)期），北邊的人就會(huì)朝南涌，與南邊兒的農(nóng)耕民族發(fā)生沖突。

沖突的結(jié)果，往往是南方人敗北。南人一向自視甚高，視四周的胡人為蠻夷，可現(xiàn)實(shí)又是打不過(guò)人家。這可咋整？

沒(méi)關(guān)系，南方文人發(fā)明了一套理論：我打不過(guò)你又怎么樣？你們是野蠻人，不會(huì)管理國(guó)家，還不是要用我們漢人的一套治國(guó)模式，還不是被咱南人同化？這話的潛臺(tái)詞其實(shí)就是，胡人除了能打，其他一無(wú)是處。

在歷史老師的灌輸下，我長(zhǎng)期相信這種說(shuō)法。

不過(guò)，我也有點(diǎn)兒困惑，因?yàn)檎軐W(xué)老師強(qiáng)調(diào)：絕對(duì)的事兒都是可疑的。這個(gè)道理用在歷史上，就是說(shuō)，不可能只有漢人影響胡人，而一點(diǎn)不受胡人影響。

閱歷逐漸增加之后，我才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)南人在同化胡人的同時(shí)，也在不斷接納胡人文化，逐漸改變、豐富漢人的文化性質(zhì)。

不信？好吧，用事實(shí)說(shuō)話，大的就不扯了，就說(shuō)小的方面，以衣食住行這類(lèi)日常生活為例：

中原服飾

現(xiàn)在，我們坐椅子、睡床是常態(tài)，其實(shí)最早的時(shí)候，中原人一般席地而坐。直到漢代，因?yàn)榻佑|了胡人，發(fā)現(xiàn)人家坐在椅上、睡在床上、進(jìn)門(mén)不脫鞋更方便，也就跟著人家學(xué)了。

這只是其中一個(gè)細(xì)節(jié)。又比如，接觸胡人之前，中原人住的房子，不管房間還是窗戶，普遍偏矮。接觸胡人之后，發(fā)現(xiàn)房子高和窗戶高一點(diǎn)，不僅住著感覺(jué)更寬敞，而且利于采光，也就“拿來(lái)主義”了。

再說(shuō)穿衣服。戰(zhàn)國(guó)以前，中原人都是寬袍大袖，這樣才儒雅嘛。不過(guò)，如此打扮在戰(zhàn)場(chǎng)上很不方便，所以趙武靈王搞“胡服騎射”，上身袖子變窄，下身長(zhǎng)衫變褲子。軍事上的服飾改革進(jìn)而影響到日常生活……

草原民族與農(nóng)耕民族有天然的分界線

沒(méi)有哪一種文明十全十美，也沒(méi)有哪一種文明一無(wú)是處，只是優(yōu)點(diǎn)多一些還是少一點(diǎn)的問(wèn)題。

因此，取長(zhǎng)補(bǔ)短才是科學(xué)的態(tài)度，才是可取的策略，才是真實(shí)的歷史。