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? ? ? ? 淡淡的人文情感，其實(shí)讓人安全而舒適，

? ? ? ? 人世間的一切事，都不在于“極強(qiáng)”、“極大”、“極好”，而在于“剛好而持久”，

? ? ? ? “極”實(shí)際上是一種壞的開始，壞的征兆，就像滿月就是月缺的開始一樣，就像水滿，就是溢出來的前奏一樣。

? ? ? ? 一切好壞都是以時(shí)間區(qū)間做為判斷罷了，所以從長一些的區(qū)間看，“久”才是一種真正的好。

? ? ? ? 所以“淡淡的”就是一種“剛好而持久”。我喜歡。

2

? ? ? ? 有子曰：信近于義，言可復(fù)也。恭近于禮，遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——摘自《論語學(xué)而第一》

? ? ? ? 有若提到了禮的用處，禮是人與人之間相處的規(guī)范，而這些規(guī)范不是束縛，而恰恰是讓我們“遠(yuǎn)恥辱也”。

? ? ? ? 夫子談到一些小人的行為，認(rèn)為他們“近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”意思是與人這間一般的距離，應(yīng)該處在“遠(yuǎn)”與“近”之間，這個(gè)距離不好度量，就只好用禮來控制。

? ? ? ? 禮是古人的一種共約，到現(xiàn)代雖然不完全適用，但我覺得行為上要與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整，精神卻不能變。

? ? ? ? 在組織中，余世維曾提過“管理不是要比賽看看誰的愛最多?！本捅硎驹谶@個(gè)公司這個(gè)系統(tǒng)范圍里，一旦大家都講“愛”，就會(huì)亂了倫理，倫理是“企業(yè)文化”的一個(gè)重要部分，這個(gè)一破壞，就會(huì)形成“沒大沒小”，消極怠工等假和諧。

? ? ? ? 上層和中層管理人員，無論如何都要堅(jiān)持自己的威信，不可以和手下人混成一團(tuán)，而做手下的人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)守住自己的本分，這樣一個(gè)組織才可以正常運(yùn)作。而所謂的守分，也就是依自己的身份地位，按禮來做人行事。

? ? ? ? 朋友間也一樣，相識、玩伴、熟人、同學(xué)、同事、鄉(xiāng)黨、同仁、兄弟、知己……有太多種類，在相處時(shí)，也要按禮的規(guī)范來，才不會(huì)造成遠(yuǎn)近不分的尷尬。

3

? ? ? ? 曾經(jīng)因?yàn)閼嵟浐弈骋恍┤?，覺得他們對我不敬、不好，但多年之后，覺得那都只是自己的迂腐。

? ? ? ? 有一次讀到一篇小小說，大意如下：

? ? ? ? 我的二叔和三叔在我記事的時(shí)候開始，就一直沒有來往，一直記恨著對方，每次二叔都說：“他不是人！”三叔說：“那個(gè)狗東西，沒人性！”只要二叔走過的路，三叔就不走，而且每次三叔路過那條路，都會(huì)吐口水罵道：“狗東西！”我是小輩，雖然覺得奇怪，卻也不好問什么。歲月飛逝，二叔和三叔都老了，在二叔要走的時(shí)候，反復(fù)說的話還是“他不是人！”我問二叔：“叔，他為什么不是人？”二叔只是說：“他不是人！他不是人！……”二叔走了幾年后，三叔也走了，三叔在彌留之際，也罵著“那狗東西，沒人性！”我問他：“叔，你為什么那么恨二叔？”三叔落下眼淚，想了半晌說：“我忘了?！?/p>

? ? ? ? 憤怒和仇恨是什么？憤怒就是短暫的發(fā)瘋。在故事的最后，一切都成了“莫名其妙”。我在讀完也深深反省自己，別人為什么非要對我“敬”和“好”呢？其根本的原因是我把與他們的關(guān)系搞錯(cuò)了，也許曾經(jīng)大家那么好，稱兄道弟、稱姐道妹，但時(shí)間變更，關(guān)系也在變，而我卻依然認(rèn)為他們是兄弟姐妹，也許我付出了“敬”和“好”，只是這些他們未必會(huì)受用。他們依著實(shí)質(zhì)的關(guān)系，給我一個(gè)我看來“不敬不好”的反應(yīng)，其實(shí)他們才是務(wù)實(shí)正確的，卻是我錯(cuò)誤地估計(jì)了彼此。

? ? ? ? 用另外一種說法——“恨一個(gè)人，其實(shí)是因?yàn)槟阍趷壑?，恨是愛生的?/p>

? ? ? ? 人活得太痛苦，原因有兩個(gè)，一是太認(rèn)真，二是太不認(rèn)真。憤怒會(huì)帶來仇恨，而仇恨又會(huì)帶來什么，下一段我們再來描述。

4

? ? ? ? 虛無主義

? ? ? ? 我第一次認(rèn)識這個(gè)詞，是在傅佩榮教授的講座中，傅老師在談儒釋道思想的時(shí)候，提到“虛無主義”。虛無主義包含兩種，一種是價(jià)值上的虛無主義，另一種是存在上的虛無主義。

（1）價(jià)值上的虛無主義

? ? ? ? 現(xiàn)在大部分人有價(jià)值上的虛無主義，簡單講，就是對一切事物失去信心。比如覺得“別人有錢，是因?yàn)樗麄兊募彝?，裙帶關(guān)系，我這般努力，又有什么用？！”這就是一種明確的價(jià)值上的虛無主義。這種虛無主義來源于大環(huán)境和個(gè)人的內(nèi)心。

? ? ? ? 中國改革開放三十年，大環(huán)境上看，社會(huì)經(jīng)歷了太多的動(dòng)蕩，這幾十年帶給國人思想的沖擊太大了，正向的影響是國力的急速發(fā)展，負(fù)向的影響是人心都被“利”給蒙騙了。我經(jīng)常談到《非誠勿擾II》當(dāng)中李香山的話，他說：“我這輩子是跟錢著了大急了?！笨磥砀坏较袼粯尤?，最終還是要放開對錢的依賴?！墩撜Z》里談到孔武的子路，身著破衣爛衫，站在穿著綾羅綢緞的富人身邊，一點(diǎn)都不覺得慚愧。真是讓我佩服！可見富與窮不是生活的重點(diǎn)，堅(jiān)定的心智才是重點(diǎn)，因?yàn)橛绣X快樂是自然，而不是本事，但沒錢還能快樂，就是本事了。

? ? ? ? “利”是現(xiàn)在人價(jià)值虛無主義的重要原因，但主要原因還是人對于自已和“利”的態(tài)度。一生追求金錢的人，其實(shí)很累，但如果一生追求做好自己喜歡的事，錢反倒會(huì)主動(dòng)來找你?，F(xiàn)在在國內(nèi)，投機(jī)取巧賺錢成了主流，其實(shí)更多的好人應(yīng)該富有起來，才能給其他人做好人的信心。世間一切的發(fā)展，終將走到合理的理性上來。

（2）生存上的虛無主義

? ? ? ? 每個(gè)人在生命的某一階段，都可能出現(xiàn)為了逃避紛繁的生存壓力而想放棄生命的念頭，這便存在上的虛無主義。很多人其實(shí)不了解自己，人的性格弱點(diǎn)在順境里，是發(fā)現(xiàn)不了的，只有到了逆境中，我們才赫然發(fā)現(xiàn)自己這么脆弱，這么經(jīng)不起壓力，專業(yè)能力這么差。要認(rèn)識到自己的這些弱點(diǎn)，是很殘酷的。直面自己是一件極需要勇氣的事情。

? ? ? ? 命理上談，命是一種定數(shù)，我覺得性格就是命，在順境中會(huì)居安思危，在逆境中能堅(jiān)強(qiáng)隱忍，這是情商和逆商決定的，不同性格會(huì)造就不同的決定，而命只是性格做出來的一種結(jié)果罷了。

? ? ? ? 為什么談到虛無主義，因?yàn)槌鸷迬淼木褪翘摕o主義，就是對一些事物失去應(yīng)有的信心。虛無主義是仇恨累積的結(jié)果，而價(jià)值上的虛無主義，如果不及時(shí)化解，也終將把人帶到生存上的虛無主義，其主要的病相就是厭世和憂郁癥。這就是為什么寬容的人比較健康的原因。

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? ? ? ? 莊子說：“君子之交淡如水”，

? ? ? ? 莊子是不是在告訴我們，真的君子在與別人的關(guān)系上處理都是淡淡的。我覺得這樣才好放在本文中。

? ? ? ? 任何一個(gè)組織，都不可以沒有倫理。尤其是在公司，在企業(yè)管理上，倫理不是明確的規(guī)章制度，而只是一種無形的感覺壓力。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有領(lǐng)導(dǎo)的樣子時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生威信，威信是無形的，卻是管理當(dāng)中最有用的工具。特別是在遇到獎(jiǎng)懲時(shí)，當(dāng)與組織里的某個(gè)小眾太遠(yuǎn)或太近，便無法做到平衡，如夫子所說：“唯仁者能好人，能惡人。”

? ? ? ? 最后總結(jié)一句：當(dāng)別人愛你的時(shí)候，不要當(dāng)真，就像別人恨你時(shí)不要當(dāng)真一樣。