11.26（二）三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十、如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”

譯意：
子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣？”孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了！”曾皙說：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！痹謫枺骸半y道冉有講的不是國家大事嗎？”孔子說：“怎么見得方圓六七十里或者五六十里的地方就不是國家呢？”曾皙再問：“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”孔子說：“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？公西華只能替諸侯做小相，那么，誰又能給諸侯做大相呢？”

曾皙很有意思，他表現(xiàn)的與世無爭，卻有著極大的好奇心。等眾人離開，掩不住的八卦之心，他就悄默地打聽小道消息。

首先還是對(duì)子路，為什么“哂”之呢？孔子明言，不是子路的志向有問題，而是他的性格急躁魯莽，自認(rèn)為有才能，不知道謙虛禮讓，治理國家哪有那么簡單？因此才笑他。

對(duì)于冉有，曾皙的疑惑在于這方圓幾十里的土地算不算國家呢？孔子解釋道，其余也就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，諸侯國林立，大小不一，有的國土從面積上來說非常小，但麻雀雖小五臟俱全，政府機(jī)構(gòu)、百姓、宗廟、禮樂，缺一不可，方方面面都要考慮在先，怎么能說不是國家呢？更何況冉有也不過是自謙之詞。

而對(duì)于公西華，曾皙問一個(gè)小小的司儀官能說是治理國家嗎？看來這段話之前應(yīng)該是有一個(gè)前提條件，這些志向都與治理國家有關(guān)，茶話會(huì)級(jí)別不低?？鬃诱J(rèn)為，由小及大，不要小看細(xì)節(jié)與小處，諸侯要祭祀祖宗所以有了宗廟，國家之間關(guān)系和睦才會(huì)有國家的結(jié)盟，而這些都在公西華的考慮之內(nèi)，他在禮樂上的才能沒有幾個(gè)人能夠超越他，還有誰能越過他這個(gè)小相而給諸侯國做大相呢？

除對(duì)子路略有看法外，對(duì)三人的志向孔子都是予以肯定的。這在《公冶長篇》中孟武伯問仁時(shí)，孟武伯問：“子路仁乎？”子曰：“不知也?！庇謫?，子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！?br> “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！?/a>這幾句都是取的當(dāng)時(shí)三人的原話，拋卻仁不仁的定義，他認(rèn)為子路“可使其賦”，冉由可“使之為宰”，公西華可“束帶立于朝”，從側(cè)面印證了他對(duì)這三子在才能政務(wù)方面的肯定。而孟武伯特意問此三子，無疑也是一種對(duì)他們才能的肯定。