其實(shí)，早在五百多年前，蒙田就已經(jīng)警告我們，他說：“……探測內(nèi)心深處，檢查是哪些彈簧引起的反彈;但這是一件高深莫測的工作,我希望嘗試的人愈少愈好。”《溫暖和百感交集的旅程》
自問：你在什么工作上探測過內(nèi)心的深處？你感受過哪些反彈？
她是一個(gè)能夠改變自己命運(yùn)的人，而我只會(huì)在自己的命運(yùn)里隨波逐流。《第七天》
自問：你活著的意義就是要做可以改變自己命運(yùn)的人。
一句話就是如何去放棄自己的思想和情感，從而去獲得傳記人物在其人生的某一時(shí)刻的細(xì)微情感。事實(shí)上這是不可能的，任何一個(gè)人試圖去解釋某個(gè)過去時(shí)代時(shí)，總是帶著它所處時(shí)代的深深的烙印，就是其本人的記憶也同樣如此。《沒有一條道路是重復(fù)的》
自問：你觀察過這個(gè)時(shí)代的烙印嗎？你能夠用文字與畫作把它描摹出來嗎？
是不是說，真正的“看法”是無法確定的，或者說“看法”應(yīng)該是內(nèi)心深處遲疑不決的活動(dòng)，如果真是這樣，那么看法就是沉默。《溫暖和百感交集的旅程》
自問：你的看法無法確定嗎？是遲疑不決的活動(dòng)嗎？沉默本身就是還沒有找到精準(zhǔn)描述的看法。
別林斯基在評價(jià)托爾斯泰時(shí)……說出了什么是人的內(nèi)心，那地方不是為了安放隱私，那是世界上最寬廣的地方。內(nèi)心的寬廣讓托爾斯泰寫下了這么多不同的人和這么多不同的命運(yùn)。與此相反，那些熱衷于描述自己隱私的，其實(shí)不是在表達(dá)自己的內(nèi)心，是在表達(dá)自己的內(nèi)分泌。《我們生活在巨大的差距里》
自問：在寫作，繪畫與思考時(shí)，要讓內(nèi)心寬廣。描述自我，都是欲望層面的表達(dá)。
看別人命運(yùn)沉浮也知?dú)q月滄桑。《我們生活在巨大的差距里》
自問：從別人命運(yùn)沉浮中你能規(guī)避哪些風(fēng)險(xiǎn)？
知道自己無知不是完全的無知，完全的無知是不知道自己無知的無知《我們生活在巨大的差距里》
自問：如何從知道自己無知的階段提高到不知到自己知道的階段？
很久以來，我始終有一個(gè)十分固執(zhí)的想法，我覺得一個(gè)人成長的經(jīng)歷會(huì)決定其一生的方向。世界最基本的圖像就是這時(shí)候來到一個(gè)人的內(nèi)心深處，如同復(fù)印機(jī)似的，一幅又一幅地復(fù)印在一個(gè)人的成長里。在其長大成人以后，不管是成功，還是失??；不管是偉大，還是平庸；其所作所為都只是對這個(gè)最基本圖像的局部修改，圖像的整體是不會(huì)被更改的。當(dāng)然，有些人修改的多一些，有些人修改的少一些。《十個(gè)詞匯里的中國》
自問：你的成長地圖在什么時(shí)候才形成完整？
一位真正的作家永遠(yuǎn)只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會(huì)真實(shí)地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實(shí)地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。很多年前我就明白了這個(gè)原則，可是要捍衛(wèi)這個(gè)原則必須付出艱辛的勞動(dòng)和長時(shí)期的痛苦，因?yàn)閮?nèi)心并非時(shí)時(shí)刻刻都是敞開的，它更多的時(shí)候倒是封閉起來，于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時(shí)候才會(huì)突然來到。《活著》
自問：你用什么方法使內(nèi)心敞開？你是否時(shí)刻在關(guān)注敞開的內(nèi)心世界？你是否因?yàn)閷?nèi)心的不斷發(fā)現(xiàn)而完善了自己了解這個(gè)世界？
想象力的長度可以抹去所有的邊界：閱讀和閱讀之間的邊界，閱讀和生活之間的邊界，生活和生活之間的邊界，生活和記憶之間的邊界，記憶和記憶之間的邊界。生與死的邊界。《我們生活在巨大的差距里》
自問：你的生活的世界，延展了多長的想象力？
我感到擁有一個(gè)兒子真是快樂無比，他形象的成長和聲音的變化給了我無數(shù)實(shí)實(shí)在在的快樂后，在夜晚的燈光下，他的影子又給了我很多虛幻的快樂，而且是無法重現(xiàn)的快樂。不像他的形象，只要我愿意，我就可以一次次地去注視他。而他的影子，那些在路燈下轉(zhuǎn)瞬即逝的影子，那些美妙變幻的影子，我只能去一次次地回想。后來的日子里，我多次再見他在路燈下拖過去的影子，仍然美妙，可是我總覺得今不如昔。《靈魂飯》
自問：要記錄和愛人，孩子相處的美妙瞬間。這是你幸福生活最重要的一部分。
但是那些自發(fā)的恐懼不一樣，這樣的恐懼他總是能夠自己克服，每一次的克服都會(huì)使內(nèi)心得到成長。他對世界的了解，那些真正屬于自己的了解，就是在不斷地恐懼和不斷地克服中完成，一直到他長大成人，甚至到他白發(fā)蒼蒼，都會(huì)有這樣的恐懼陪伴他。就像我對樹梢在月光里閃爍時(shí)的恐懼，這種恐懼在我童年里就已經(jīng)開始了。當(dāng)我走在夜晚里，當(dāng)我抬頭看到樹梢在月光里發(fā)出寒冷的光芒時(shí)，我就會(huì)不寒而栗，就會(huì)微微發(fā)抖。直到現(xiàn)在，我仍然為自己保存著這樣的恐懼。《靈魂飯》
自問：你挖掘過最大的至今無法跨越的潛意識(shí)恐懼是什么？
生活越是平淡，內(nèi)心越是絢爛。
自問：你現(xiàn)在是否擁有絢爛的內(nèi)心？
寫作不是一種生活，而是一種發(fā)現(xiàn)，它通過一個(gè)什么事情，調(diào)動(dòng)過去的生活積累，同時(shí)又給它一種新的生活容貌。
自問：在寫每一次的讀句反問中，都能學(xué)到一些問題不曾思考的角度，這就是經(jīng)典的偉大。
所有的偶然事件，都是命中注定的相逢。
自問：人生中的哪些偶然事件，讓你在多年之后豁然開朗？
人們總是喜歡不斷發(fā)表自己的看法，這幾乎成了狂妄自大的根源，于是人們真以為可以一葉可以見秋了，而忘記了它其實(shí)只是一種形容。《溫暖和百感交集的旅程》
自問：發(fā)表看法也是對愛的匱乏，跳出當(dāng)時(shí)的場景，看潛在的真實(shí)需求。
后來，我又讀到了蒙田的書，這位令人贊嘆不已的作家告訴我們：“按自己的能力來判斷事物的正誤是愚蠢的”。他說：“為什么不想一想，我們自己的看法，常常充滿矛盾？多少昨天還是信條的東西，今天卻成了謊言？”蒙田暗示我們：“看法”在很多程度上是虛榮和好奇在作怪，“好奇心引導(dǎo)我們到處管閑事，虛榮心則禁止我們留下懸而未決的問題?！?/a>《溫暖和百感交集的旅程》
自問：愚蠢的做法是按照自己的能力來判斷事物的正誤。相對聰明的應(yīng)該是運(yùn)用道德律法或直覺來的更準(zhǔn)確些。
回憶無法還原過去的生活，它只是偶爾提醒我們:過去曾經(jīng)擁有過什么？而且這樣的提醒時(shí)常以篡改為榮，不過人們也需要偷梁換柱的回憶來滿足內(nèi)心的虛榮，使過去的人生變得豐富和飽滿。《世事如煙》
自問：靠回憶的篡改讓過去的人生變得豐盛和飽滿，其本質(zhì)是無法直視當(dāng)下的懦弱與無力面對未來的恐懼。
在中國人所說的蓋棺定論之前，在古羅馬人所說的出生之前和死去之前，我們誰也不知道在前面的時(shí)間里等待我們的是什么。《活著》
自問：你是否有這樣的希望？或者是這樣的恐懼？
作家的信仰是沒有儀式的，他們的職責(zé)不是布道，而是發(fā)現(xiàn)，去發(fā)現(xiàn)一切可以使語言生輝的事物。《現(xiàn)實(shí)一種》
自問：你的信仰是什么？你如此迷戀發(fā)現(xiàn)是需要讓什么事物熠熠生輝？
