培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”

先哲的話不無道理。

學(xué)習(xí)是一個向?qū)?，指引我們前進(jìn)。但，指引的方向正確與否，與你所學(xué)的內(nèi)容關(guān)系極大。近朱者赤，近墨者黑。好的內(nèi)容教人向上，壞的內(nèi)容毀人不倦。

太宰治有本書叫做《人間失格》，講的是主人公從小便有討好型的人格，可惜身邊無人引導(dǎo)，最終頹廢，自甘墮落，乃至毀滅。

失格即失去做人資格。書里面著重墨描述了主人公失格的過程和結(jié)果，讀時背脊發(fā)涼，讀后亦是久久難以釋懷，有一個疑問圍繞心頭——如何才能避免失格的出現(xiàn)？

細(xì)思之下，原來失格的根本原因在于身邊缺少好的“內(nèi)容”。

倘或主人公身邊有好的“內(nèi)容”，無論言傳或是身教，哪怕只有一點正面的引導(dǎo)，不失格的概率便會大很多。

由上可見，未遇見好的“內(nèi)容”便會發(fā)生悲劇。遇到壞的“內(nèi)容”，自然更是不敢想象。

培根的話里說的“凡有所學(xué)”指的應(yīng)該是學(xué)習(xí)好的“內(nèi)容”。

好的“內(nèi)容”是什么？

我覺得，好的“內(nèi)容”是讓你向上的人或物。水滴石穿，教我們堅持，這水是好的“內(nèi)容”；小馬過河，教我們要去實踐，小馬是好的“內(nèi)容”；老驥伏櫪，教我們壯心不已，老驥也是好的“內(nèi)容”。

而經(jīng)典就是歷經(jīng)歲月考驗流傳下來的好的“內(nèi)容”。

它們具有生命的靈性：有聲，有色，有味，有情感，有厚度、力度與質(zhì)感。它們給了現(xiàn)實生活外的另外的軌跡，隨著這條軌跡可看見想象之外的別樣人間。思維的長度不斷擴(kuò)展，思想的深度不斷延申，底蘊(yùn)也愈加深厚飽滿，淺薄的行為與想法自然也不復(fù)出現(xiàn)。

閱讀經(jīng)典，讓我們能夠與千年之遠(yuǎn)、萬里之外的人與生物，宇宙的一切生命進(jìn)行朋友般的對話，更能達(dá)到心靈的契合，獲得精神的真正自由。

愿人間不再有人失格。