第四講? 《定慧品》

二、于相而離相

無相者，于相而離相。

《金剛經(jīng)》云：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”一切相都是虛妄的，那它又是怎么構(gòu)成的？外在依報，如山河大地、宇宙萬有，是由眾生共業(yè)所感。而正報的身體，是由各自的別業(yè)所感，也就是由我們各自的業(yè)力感召而來。其中，除了地水火風(fēng)四大的組合，并沒有一個叫做身體的東西存在。如果看不到這一點，就會執(zhí)著在相上，認為這個相是真實的。

我們會犯一個根本錯誤，叫做無窮過。比如這個磬錘，大家認為它是真的，有磬錘的相在。如果我告訴你這是木棍，你馬上看到它是一個木棍，上面還套著橡皮圈。于是在你的心中，木棍的相也存在，橡皮的相也存在，磬錘的相也存在。如果再告訴你，這是一棵樹截下來的一段，你就知道原來是樹截下來的一段。結(jié)果，又一個概念存在了。就像我們把身體看做一個整體，執(zhí)著這個身體的存在，然后再執(zhí)著，又有眼睛的存在、耳朵的存在、手腳的存在、五臟六腑的存在。哪怕分解到一個分子，你也覺得這個分子是存在的。換言之，所有分解到最后都是存在的。一個東西為什么會有這么多相呢？

如果一已經(jīng)存在了，把這個一分成兩半，是否可以說，一也存在，二也存在？如果一和二是同一個的話，為什么說它是兩個存在呢？如果磬錘已經(jīng)存在，為什么說它是木棍時，木棍也存在呢？在一切相中，不論我們執(zhí)著哪個相，就認為那個相存在，這就是唯識所說的遍計所執(zhí)，即執(zhí)著一切相的呈現(xiàn)。甚至你做了個夢，在夢中感覺非常愉悅，醒來后那個愉悅的感覺還在；在夢中感覺非常痛苦，醒來后可能眼淚還在?？梢?，夢也讓人有真實的受用。（未完待續(xù)）